每经编辑｜钱三强    

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曾经(jing)，那(na)些不敢言说(shuo)的隐秘角(jiao)落

在(zai)时间的河流(liu)里(li)，总有一些词(ci)语，如(ru)同投入(ru)湖面的石子，激(ji)起层(ceng)层涟漪，又(you)或沉(chen)入深底(di)，留(liu)下(xia)一(yi)抹(mo)不(bu)易察(cha)觉的痕迹。“国产(chan)乱(luan)子伦”便(bian)是这样一(yi)个(ge)词，它自(zi)带一股(gu)禁(jin)忌的(de)气息，轻易就(jiu)能(neng)触(chu)动人们心中(zhong)那根最敏感的(de)弦。当我们(men)谈论(lun)它(ta)时，我们(men)究(jiu)竟(jing)在谈论什(shen)么？是原(yuan)始(shi)的(de)冲动，是(shi)扭曲(qu)的情(qing)感，还(hai)是社会(hui)规则在(zai)某些个体身上(shang)的失(shi)效？

在(zai)许(xu)多(duo)人(ren)的认知(zhi)里，家(jia)庭是温暖(nuan)的港(gang)湾(wan)，是情(qing)感(gan)的根(gen)基，是(shi)天(tian)然(ran)的保(bao)护伞。父母(mu)、子女(nv)、兄弟姐妹(mei)，这些(xie)称谓(wei)背后承载着责(ze)任、爱(ai)护与传承。历史(shi)的长(zhang)河中(zhong)，总(zong)有那么(me)一些(xie)不被阳光(guang)照耀的(de)角落，隐藏着被压(ya)抑的(de)欲望和(he)错位的(de)感情(qing)。这些情(qing)感(gan)，如同野草般在(zai)坚硬的水泥(ni)缝隙里(li)顽强(qiang)生(sheng)长，挑战着既(ji)定的(de)伦理(li)秩序(xu)。

它们(men)或许(xu)源于(yu)原生家(jia)庭(ting)的(de)创(chuang)伤(shang)，或(huo)许是成长过程中对亲(qin)密关系(xi)的误(wu)读，又或许(xu)是时代(dai)变迁下(xia)，传统观(guan)念(nian)与现(xian)代思潮碰(peng)撞出(chu)的畸(ji)形(xing)产物。

我们不(bu)能(neng)回(hui)避，在(zai)某些文艺(yi)作品(pin)，尤其(qi)是(shi)网络文(wen)学(xue)中，“国产(chan)乱(luan)子(zi)伦”的(de)元(yuan)素(su)常常(chang)被用来(lai)制造话题(ti)和吸引眼球(qiu)。它以(yi)一(yi)种(zhong)极端(duan)的方(fang)式(shi)，挑战着(zhe)公众的(de)道(dao)德底线，激(ji)发(fa)着(zhe)人们(men)猎奇的心(xin)理。但(dan)当我(wo)们剥(bo)离掉那些刻(ke)意(yi)的渲染和(he)商(shang)业化的(de)包装，深入(ru)探究(jiu)这一现象背后(hou)的根源，或(huo)许(xu)能发现(xian)更值得我们(men)深思(si)的东西。

这可能与社会(hui)快(kuai)速(su)发展背景(jing)下的(de)价值(zhi)观重(zhong)塑有(you)关(guan)。在物质极(ji)大(da)丰富，信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时代，传(chuan)统的道德规范(fan)和家(jia)庭(ting)结构正(zheng)在经历前(qian)所(suo)未(wei)有的冲(chong)击。一些个体(ti)在寻找自(zi)身(shen)定位和情感(gan)归属时，可(ke)能会(hui)迷失方(fang)向(xiang)，误入(ru)歧途。当(dang)传统的(de)道德约束(shu)力减(jian)弱(ruo)，而(er)新(xin)的行(xing)为(wei)准则(ze)尚未(wei)完全(quan)建立时，一些越(yue)界的行(xing)为便(bian)有了滋(zi)生的土壤(rang)。

心理学上的因素(su)也(ye)不(bu)容忽视(shi)。童年(nian)时期(qi)的创(chuang)伤，家庭(ting)成(cheng)员之间(jian)不(bu)健(jian)康(kang)的沟通模式，甚(shen)至是(shi)一些隐秘(mi)的心理需(xu)求(qiu)，都(dou)可能(neng)导致个体(ti)在情(qing)感认知上(shang)出现偏(pian)差。当某些禁(jin)忌的情(qing)感(gan)被(bei)压(ya)抑(yi)，却又无法得(de)到健(jian)康(kang)的疏导(dao)，它可(ke)能会以一(yi)种扭曲的(de)方式(shi)爆发出来(lai)，对(dui)个体乃至整(zheng)个家(jia)庭造(zao)成毁(hui)灭性的打击。

再次，我(wo)们也(ye)不能排除(chu)一些(xie)纯粹(cui)的心(xin)理变(bian)态(tai)和(he)道德(de)沦丧。在(zai)极少数(shu)情况下(xia)，一些人可能出(chu)于扭曲(qu)的欲(yu)望(wang)，完全抛(pao)弃了(le)社(she)会公序(xu)良俗，走(zou)向(xiang)了犯(fan)罪的(de)深渊。但这(zhe)并不能代(dai)表全(quan)部，也不能作为(wei)我们对(dui)整个群体进行(xing)道德审(shen)判的(de)依(yi)据。

“国产(chan)乱子(zi)伦”之所以(yi)能(neng)够成为(wei)一个(ge)引人关(guan)注(zhu)的话(hua)题(ti)，恰恰是(shi)因为它触(chu)及(ji)了(le)人(ren)类(lei)最深层次(ci)的情(qing)感和最基本(ben)的(de)社(she)会伦理(li)。它像(xiang)一面(mian)扭(niu)曲的镜(jing)子，折(zhe)射出(chu)人性中复杂的(de)光影(ying)，也警示着我们在追求(qiu)进步的(de)需要更加(jia)关注个体(ti)的(de)心灵健(jian)康和(he)家(jia)庭的和谐稳(wen)定。那(na)些被遮蔽的角(jiao)落，并(bing)不意味着(zhe)它们(men)不存(cun)在，而是需(xu)要(yao)我(wo)们(men)以一种(zhong)更(geng)冷(leng)静(jing)、更深刻的视角去(qu)审视(shi)，去(qu)理解(jie)，而(er)非仅仅(jin)停留(liu)在(zai)猎奇(qi)和谴责(ze)的(de)层面(mian)。

当禁忌(ji)成为议(yi)题(ti)：反(fan)思(si)与(yu)前行(xing)

“国产乱(luan)子伦”这(zhe)个话(hua)题，一(yi)旦(dan)被(bei)提起(qi)，就(jiu)必(bi)然伴(ban)随(sui)着(zhe)巨(ju)大(da)的(de)争(zheng)议(yi)和(he)道德(de)的拷(kao)问。它(ta)似(shi)乎触(chu)及(ji)了人类社会(hui)最(zui)根(gen)本(ben)的底线，让许(xu)多(duo)人(ren)感到不适(shi)甚至愤(fen)怒。正(zheng)因为(wei)它(ta)的(de)极端和隐秘，也(ye)反而(er)激(ji)起了人们探(tan)究的(de)欲望——是什(shen)么让情感(gan)走向(xiang)了如(ru)此(ci)危(wei)险(xian)的(de)边缘(yuan)？在(zai)时(shi)代的(de)洪(hong)流(liu)中，家庭(ting)伦(lun)理又将走(zou)向何(he)方？

我们(men)必须承(cheng)认，将(jiang)“乱(luan)子伦(lun)”作(zuo)为一个固定的话题来(lai)讨论，本(ben)身就(jiu)带有一(yi)定的审视和(he)批(pi)判(pan)意味。在(zai)很(hen)多情况下(xia)，它(ta)被用作(zuo)一种冲(chong)击力的(de)表达，用(yong)来(lai)描述(shu)那些挑战传统家庭观念(nian)、突破(po)社会(hui)禁忌(ji)的情感关(guan)系(xi)。这些(xie)关(guan)系(xi)，常(chang)常伴随着巨大的伦理困(kun)境、情(qing)感(gan)撕裂和(he)社会压力。它们(men)的存(cun)在，挑战(zhan)着(zhe)我们(men)对(dui)“正(zheng)常(chang)”情(qing)感和(he)家庭的认(ren)知，迫(po)使(shi)我们去(qu)思考，那些被视(shi)为“禁(jin)忌”的(de)背后(hou)，究竟隐(yin)藏着怎(zen)样(yang)的人性挣扎(zha)。

从社会(hui)变迁的(de)角度(du)来(lai)看，随着(zhe)城市化进(jin)程(cheng)的(de)加速(su)，人口流动(dong)性增(zeng)加(jia)，传统的(de)大家庭(ting)模式逐(zhu)渐瓦解，核(he)心家庭成为(wei)主流。这(zhe)种变化(hua)，在一定程度上(shang)削(xue)弱了(le)家族内部的传(chuan)统约(yue)束力(li)，也使(shi)得一些(xie)原(yuan)本在(zai)家族内部被严格(ge)限制的行为(wei)，可(ke)能(neng)有(you)了(le)更广(guang)阔(kuo)的(de)“生存空间”。互(hu)联网的(de)兴(xing)起(qi)，信息(xi)传播(bo)的便(bian)捷化(hua)，也使得一(yi)些原(yuan)本隐秘的(de)信(xin)息(xi)得以(yi)暴露，甚至被放大。

于(yu)是，“国产乱子(zi)伦(lun)”作为一种(zhong)极端(duan)的负面(mian)现(xian)象，更(geng)容易(yi)被人们在(zai)网(wang)络(luo)上看(kan)到，也(ye)更容易引起(qi)公(gong)众的关注和讨(tao)论。

更深(shen)层(ceng)次(ci)地，我们(men)或许需要(yao)从(cong)个体心(xin)理和情感(gan)需求的层(ceng)面去理解(jie)。人是(shi)情感(gan)的(de)动物(wu)，对(dui)爱与连接(jie)有着(zhe)天然(ran)的渴望。当(dang)个体(ti)在正常的(de)家庭环(huan)境中，其(qi)情感需求(qiu)未(wei)能得到(dao)满(man)足(zu)，或者受到伤害时，就(jiu)可能产生(sheng)扭(niu)曲(qu)的情感(gan)连(lian)接(jie)。在某些极(ji)端情况(kuang)下，这种扭(niu)曲(qu)的(de)情感(gan)，可(ke)能(neng)表现(xian)为对禁忌关系(xi)的向(xiang)往或(huo)实践。

这并(bing)非(fei)为(wei)不道(dao)德的行为开(kai)脱(tuo)，而是试(shi)图(tu)理解其产生的复杂(za)动因(yin)。原生家(jia)庭的影响(xiang)，童年经(jing)历的(de)创伤(shang)，甚至(zhi)是对(dui)爱(ai)与亲密(mi)关系的(de)误解，都(dou)可能(neng)成为(wei)情感(gan)走向歧途的诱(you)因。

当我(wo)们审视“国产(chan)乱子(zi)伦(lun)”时(shi)，我们也在审视(shi)我(wo)们所处(chu)的(de)社(she)会环境(jing)。这个话题的(de)出现(xian)，或许也(ye)反映了(le)社(she)会(hui)在某些方(fang)面存(cun)在的隐(yin)忧(you)：例如，家庭(ting)教育的(de)缺失，心(xin)理健康支(zhi)持体系(xi)的(de)不完(wan)善，以及(ji)社(she)会对非传统情感(gan)模式的(de)包容(rong)度不(bu)足(zu)。当(dang)一(yi)个(ge)社(she)会对(dui)于(yu)多(duo)样化的(de)情感和(he)家(jia)庭结构(gou)缺(que)乏(fa)理解和(he)包容时(shi)，一些边(bian)缘化(hua)的情感需(xu)求就可能在压(ya)抑(yi)和扭曲中走(zou)向极端(duan)。

因(yin)此，与(yu)其将(jiang)“国(guo)产乱子(zi)伦”仅(jin)仅视为(wei)一(yi)个(ge)令(ling)人不齿(chi)的(de)标签，不(bu)如(ru)将其看作一个警示。它提醒我(wo)们，在追(zhui)求社会(hui)进步(bu)的(de)更需要(yao)关注个体的(de)情感健(jian)康，加强家(jia)庭(ting)教育(yu)，构建更加多(duo)元和(he)包(bao)容(rong)的社(she)会(hui)氛围。我们需(xu)要引导个体认(ren)识(shi)到(dao)，真正(zheng)的爱与连(lian)接，建立(li)在(zai)尊重、平等和健康的(de)基石之上(shang)。

最终(zhong)，无论(lun)是对(dui)“国产乱子(zi)伦”的(de)探(tan)讨，还(hai)是对其(qi)他边(bian)缘化(hua)情感(gan)的关注，都(dou)指向(xiang)一个共同的(de)目标：理(li)解人(ren)性的(de)复杂，促(cu)进社会(hui)的长(zhang)远健康发(fa)展(zhan)。这需(xu)要我(wo)们(men)放下(xia)偏(pian)见，以一(yi)种更(geng)开放(fang)、更包(bao)容的(de)心态，去面(mian)对那些(xie)挑战(zhan)传统、触(chu)碰禁忌的(de)议题，并(bing)在(zai)理解(jie)与(yu)反思中(zhong)，找到(dao)前行的方向(xiang)。

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图片来源：每经记者 闫慧荣 摄

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