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当“童言无忌(ji)”遇上(shang)“奇(qi)思妙(miao)想”，胡(hu)桃的可爱瞬间引爆(bao)社交媒体(ti)

《原神》这款(kuan)开放世界(jie)冒险游戏(xi)，凭借其精(jing)美(mei)的(de)画面、丰(feng)富的玩法以及深(shen)入人(ren)心(xin)的(de)角(jiao)色(se)设计(ji)，早已在(zai)全(quan)球范(fan)围内积累了庞大的玩(wan)家群体。而要(yao)说近来最(zui)能点(dian)燃玩家热(re)情，甚至引发(fa)“热(re)议”的事(shi)件(jian)，那莫过于围(wei)绕着(zhe)“胡(hu)桃吃旅行(xing)者的(de)大季(ji)巴”这一充(chong)满想象力的“话题”展(zhan)开的讨论(lun)了。

请注(zhu)意(yi)，这里的(de)“季(ji)巴”并非(fei)指(zhi)向不雅内容，而(er)是玩(wan)家群体中(zhong)对于某些(xie)事物(wu)一种略(lve)带俏皮和夸(kua)张的(de)戏谑性称呼，它更多(duo)地承(cheng)载了玩家(jia)对(dui)于(yu)角(jiao)色(se)之间(jian)亲密(mi)互(hu)动(dong)和可爱瞬(shun)间的期待(dai)与解读。当(dang)这样(yang)一句(ju)看似(shi)“劲爆(bao)”的口(kou)号，与活泼(po)可爱(ai)的(de)角色胡(hu)桃以(yi)及(ji)玩(wan)家喜(xi)爱的旅(lv)行者相(xiang)结合时(shi)，其(qi)潜在(zai)的爆(bao)炸力(li)可想(xiang)而知(zhi)。

胡(hu)桃(tao)，作(zuo)为(wei)璃月(yue)“往生(sheng)堂”的(de)第(di)七十七(qi)代堂(tang)主，其人(ren)设就充(chong)满了矛盾的魅力：一手(shou)操(cao)办丧(sang)事，却又生性顽(wan)皮，时常语出惊(jing)人，以一种独(du)特(te)的方式与(yu)人沟(gou)通。她(ta)的“不正(zheng)经(jing)”背后(hou)，隐藏着对(dui)生(sheng)命的(de)尊(zun)重(zhong)和(he)对亲(qin)友(you)的(de)珍惜(xi)。而玩(wan)家(jia)们(men)扮演(yan)的旅行者(zhe)，则(ze)是(shi)贯(guan)穿(chuan)整个(ge)《原(yuan)神(shen)》故事的主角，无(wu)论男(nan)女，都以(yi)其(qi)坚韧不拔的探(tan)索精神(shen)和对亲人(ren)的(de)执(zhi)着寻(xun)找(zhao)，赢得(de)了无数玩(wan)家的喜爱。

当这(zhe)两个本(ben)就充满(man)话题(ti)性(xing)的(de)角色(se)，在玩(wan)家(jia)的(de)“二次(ci)创作”和“脑(nao)洞大(da)开”之(zhi)下(xia)，被(bei)赋(fu)予了(le)如此(ci)一个充(chong)满(man)趣味性的“事(shi)件”，其(qi)引(yin)发的讨(tao)论热潮便显(xian)得(de)顺理成(cheng)章。

“热(re)议(yi)”的背后(hou)，是(shi)对角(jiao)色情感连接的(de)渴望。在《原(yuan)神》庞大(da)的(de)世(shi)界(jie)观和(he)跌(die)宕起伏(fu)的主线剧情中(zhong)，玩家(jia)们自然而然地会对(dui)自己喜爱(ai)的(de)角(jiao)色(se)产生情(qing)感投射。胡桃(tao)的古(gu)灵精(jing)怪，旅行者的坚(jian)定(ding)，当这(zhe)两者(zhe)被巧(qiao)妙地联系在(zai)一起，哪(na)怕是用(yong)一(yi)种(zhong)略(lve)显“成人化(hua)”的戏(xi)谑表达，其(qi)核心(xin)依然是对角色(se)之间更(geng)深层次(ci)互动的畅想。

玩(wan)家们(men)通过(guo)这种方式(shi)，表(biao)达了对(dui)胡桃(tao)“可(ke)爱(ai)”的赞(zan)赏，以及对(dui)旅行(xing)者“亲(qin)和(he)力(li)”的肯定(ding)。他们看(kan)到的(de)，不是低(di)俗的内(nei)容，而是一(yi)种基(ji)于角色(se)性(xing)格特(te)征的(de)、充(chong)满生(sheng)命(ming)力的(de)情感(gan)表达(da)。

“玩家直呼太可(ke)爱”，这(zhe)句评(ping)价更(geng)是精辟(pi)地概括(kuo)了大多(duo)数(shu)玩家(jia)的感(gan)受。这种(zhong)“可(ke)爱(ai)”，源于胡桃(tao)一(yi)贯(guan)的(de)跳脱(tuo)和(he)不按常理出(chu)牌(pai)的(de)风格(ge)。想象(xiang)一下(xia)，这样一个(ge)将(jiang)死亡视为日常，却(que)又热(re)衷于捉弄(nong)人、玩闹的少女(nv)，在(zai)与温(wen)和友善(shan)的旅行者(zhe)互(hu)动(dong)时(shi)，会(hui)发(fa)生(sheng)怎(zen)样的“故(gu)事(shi)”？玩(wan)家们(men)脑(nao)海中勾(gou)勒出(chu)的画(hua)面，往往是(shi)充满了(le)活(huo)力和(he)趣(qu)味(wei)的，可能是(shi)胡桃用她(ta)独(du)特(te)的(de)“往(wang)生堂(tang)”式幽(you)默逗得旅(lv)行者(zhe)哭笑(xiao)不得，也可能是她在旅途(tu)中与(yu)旅(lv)行(xing)者之(zhi)间发(fa)生的种(zhong)种令(ling)人(ren)捧腹的(de)趣(qu)事。

这种(zhong)“可爱”，是角色(se)性(xing)格的延(yan)伸，是(shi)玩(wan)家(jia)对角(jiao)色喜爱的(de)一种(zhong)直接反馈。

更深(shen)层(ceng)次地看(kan)，这(zhe)一(yi)事件之所(suo)以能(neng)够“引(yin)发(fa)热议”，正(zheng)是因为(wei)《原(yuan)神》的(de)剧情(qing)和角色(se)塑造的(de)成功(gong)，为玩家(jia)提供(gong)了足够(gou)的“土壤”去进行二(er)次(ci)创作和二(er)次解(jie)读。游(you)戏开(kai)发者(zhe)在构建世(shi)界观(guan)、塑(su)造角色(se)时，留下了许多(duo)值(zhi)得玩(wan)家去探(tan)索和(he)想象的空(kong)间。胡桃的“往生堂”身份，她的性(xing)格(ge)设定，都充满了独特的魅力(li)，让玩家(jia)愿(yuan)意去(qu)深入(ru)挖掘，并尝(chang)试用自己的(de)方(fang)式去(qu)理解(jie)和表(biao)达。

而旅(lv)行者(zhe)作为玩(wan)家的“化身(shen)”，更(geng)是(shi)承载(zai)了玩家的各(ge)种情感(gan)和期(qi)望。当(dang)这(zhe)些(xie)元素碰撞在一(yi)起，便(bian)能激(ji)发出无穷的创(chuang)意火(huo)花(hua)。

“原神(shen)剧(ju)情再(zai)成(cheng)焦(jiao)点(dian)”，这(zhe)句(ju)话则道出了(le)事件(jian)的本质。《原(yuan)神(shen)》的(de)剧情，虽然(ran)以宏(hong)大的(de)叙(xu)事为(wei)主，但其(qi)中穿(chuan)插的(de)许(xu)多(duo)角色(se)故(gu)事(shi)、支线任务，以及(ji)角(jiao)色之(zhi)间(jian)的互(hu)动，同样是(shi)吸引玩家(jia)的重要因(yin)素。围绕(rao)着(zhe)胡桃(tao)和旅(lv)行(xing)者的(de)“事(shi)件”，虽(sui)然看(kan)似(shi)是(shi)玩家(jia)的“脑洞(dong)”产(chan)物，但它恰恰证明了游戏剧(ju)情(qing)的魅力(li)，以及角色塑造的深度(du)，能够让玩(wan)家(jia)在(zai)游戏(xi)体验之(zhi)外(wai)，产生更广(guang)泛的(de)联想和(he)讨论(lun)。

玩(wan)家们(men)通过(guo)这种(zhong)方式(shi)，也(ye)在积极(ji)地参(can)与到游戏(xi)世界(jie)中(zhong)，成为游(you)戏文化的(de)一部(bu)分。

从网络(luo)传(chuan)播(bo)的角度(du)来(lai)看，一(yi)个充(chong)满话题性(xing)、能(neng)够引发共鸣(ming)的内(nei)容，很容易(yi)形(xing)成病毒式传播。而(er)“胡(hu)桃(tao)吃旅(lv)行者(zhe)的(de)大季(ji)巴”之所以(yi)能(neng)够“引(yin)发热议”，也(ye)离不(bu)开社(she)交媒(mei)体(ti)的(de)助推。玩(wan)家们在(zai)论坛(tan)、社交平(ping)台(tai)、视频网(wang)站上分(fen)享(xiang)自己的(de)理(li)解(jie)、二次创作(zuo)的(de)图(tu)文(wen)、甚至(zhi)是脑洞(dong)故事(shi)，这种集体创作(zuo)和传(chuan)播的(de)过程，进一(yi)步放大了(le)事件的影(ying)响力，使得(de)更(geng)多的人(ren)能够(gou)接触到并参(can)与到讨(tao)论中来。

这(zhe)种社区文(wen)化和(he)玩家(jia)互动，正是《原神(shen)》能够保持(chi)旺(wang)盛生命力的(de)重要(yao)原因之一。

因(yin)此(ci)，当我(wo)们将“胡桃(tao)吃旅行者(zhe)的大(da)季巴”这(zhe)一“事件(jian)”置(zhi)于《原(yuan)神(shen)》的(de)宏(hong)大语境(jing)下(xia)审视(shi)时，它所(suo)代(dai)表的(de)，是对角色可爱(ai)之(zhi)处的赞美，是对游戏(xi)剧情细(xi)节的挖掘(jue)，更(geng)是玩家(jia)群体(ti)充满(man)活力(li)的创(chuang)造力(li)和情(qing)感连(lian)接的体现。这并非一(yi)个低俗的噱头(tou)，而是一(yi)个关于(yu)热爱(ai)、关(guan)于想(xiang)象(xiang)、关于(yu)玩家(jia)与游(you)戏(xi)之(zhi)间(jian)共生共(gong)荣的生(sheng)动故事(shi)。

它(ta)以(yi)一种(zhong)意想(xiang)不到(dao)的方(fang)式，再(zai)次证(zheng)明(ming)了(le)《原神(shen)》不仅仅是(shi)一款游戏(xi)，更(geng)是(shi)一个(ge)能(neng)够激发(fa)无(wu)限创意(yi)和(he)情感共(gong)鸣的文(wen)化载体(ti)。

从“二(er)创”到“神剧(ju)情”，胡桃旅(lv)行者互动引发(fa)的游(you)戏文化深度剖(pou)析

“胡(hu)桃吃旅行(xing)者的大季巴，引(yin)发(fa)热(re)议，玩(wan)家直(zhi)呼太(tai)可爱，原神(shen)剧情(qing)再成(cheng)焦点。”这(zhe)句看似(shi)“惊世(shi)骇俗”的(de)口号，背(bei)后所蕴含的(de)，是(shi)《原神(shen)》玩家(jia)社(she)区对于角(jiao)色(se)互动(dong)、剧情(qing)理(li)解以(yi)及(ji)游戏文(wen)化深度(du)参与(yu)的(de)复杂(za)情(qing)感。我们已(yi)经从(cong)“可爱”这一层面(mian)进(jin)行了探(tan)讨，但(dan)其(qi)更(geng)深层(ceng)次的(de)意义(yi)，在(zai)于(yu)揭示(shi)了玩(wan)家在二次元游(you)戏(xi)中(zhong)的一种独(du)特(te)表(biao)达方(fang)式，以(yi)及游(you)戏剧(ju)情本(ben)身所(suo)具备(bei)的强大生(sheng)命力(li)。

我们需要理解(jie)“二创(chuang)”在现(xian)代游(you)戏文化(hua)中的地(di)位。《原神(shen)》作为一款拥有庞(pang)大(da)IP的(de)游戏，其(qi)角色设(she)定、故事(shi)背(bei)景都(dou)为(wei)玩(wan)家提(ti)供(gong)了(le)丰富的创作素(su)材。玩(wan)家(jia)们(men)通(tong)过(guo)绘画(hua)、写(xie)作(zuo)、视频制作等多(duo)种(zhong)形(xing)式，对(dui)游戏内容(rong)进行二次创(chuang)作，这不(bu)仅是表达(da)喜爱的方(fang)式，更(geng)是拓展游戏边(bian)界、丰(feng)富游(you)戏体(ti)验的(de)重要(yao)途(tu)径(jing)。

“胡桃吃旅行者(zhe)的大(da)季(ji)巴”这一(yi)话题(ti)，正是(shi)玩(wan)家(jia)群体集体智(zhi)慧(hui)和(he)想象(xiang)力(li)的一(yi)种集(ji)中体(ti)现。这(zhe)里的(de)“季(ji)巴”，与其(qi)说是粗(cu)俗的词(ci)汇，不如看(kan)作(zuo)是一种(zhong)玩(wan)家(jia)之(zhi)间心照不宣(xuan)的(de)、略(lve)带(dai)戏谑和亲昵(ni)的代称，它(ta)巧妙地(di)避(bi)开了直白(bai)的描述，却又(you)将(jiang)情感(gan)的张(zhang)力传(chuan)递得(de)淋漓尽致。这(zhe)种(zhong)“欲说还休(xiu)”的表达方(fang)式(shi)，反(fan)而更能引发玩(wan)家的好奇(qi)和共(gong)鸣。

玩家们之所(suo)以会觉得(de)“太可爱”，是因为胡桃(tao)这个(ge)角色(se)本身(shen)就具备了“反差萌”的(de)特质(zhi)。她作(zuo)为(wei)“往生(sheng)堂”的堂(tang)主，与死(si)亡(wang)打交(jiao)道，本(ben)应是(shi)严肃(su)神秘的，但她却(que)生性活泼(po)、俏(qiao)皮捣蛋(dan)，甚至(zhi)有些“不着调”。这种性(xing)格上(shang)的(de)鲜(xian)明(ming)对比，让(rang)她(ta)充(chong)满(man)了(le)独特的(de)魅力。而旅行(xing)者，无论玩(wan)家选(xuan)择的是荧(ying)还是空(kong)，都普遍(bian)被塑(su)造(zao)为(wei)一位(wei)善良、坚(jian)韧、且对(dui)亲人怀(huai)有(you)深厚情(qing)感的角(jiao)色。

当(dang)这样两个(ge)性(xing)格迥异(yi)却又(you)都(dou)极(ji)具魅力(li)的角色(se)相遇(yu)，玩(wan)家(jia)们自(zi)然(ran)会脑补(bu)出(chu)无数充(chong)满(man)趣(qu)味(wei)和温馨的互(hu)动场景(jing)。一句“胡桃(tao)吃(chi)旅行(xing)者(zhe)的(de)大季(ji)巴(ba)”，恰(qia)恰是(shi)将胡(hu)桃那种“有点小坏”的(de)调侃，以及(ji)旅行(xing)者“任由摆(bai)布”的(de)宠(chong)溺(ni)感，以(yi)一种(zhong)高(gao)度(du)概括的方式展(zhan)现出(chu)来，这种“反(fan)差”和“互动(dong)”正是(shi)“可爱(ai)”的来源。

这(zhe)一事(shi)件的(de)“原神(shen)剧情(qing)再成焦点”的(de)属性，也(ye)值得(de)深入(ru)探讨。在(zai)许(xu)多玩(wan)家心中，《原(yuan)神》的(de)剧(ju)情不(bu)仅仅(jin)是(shi)推动游戏进程(cheng)的线(xian)索，更是(shi)连(lian)接角色、理(li)解世(shi)界观的(de)桥(qiao)梁。即使(shi)是像“胡(hu)桃吃(chi)旅行者的(de)大(da)季(ji)巴”这样(yang)看(kan)似(shi)“跑(pao)偏”的讨(tao)论(lun)，也并(bing)非与剧(ju)情完全(quan)割裂。相反(fan)，它恰(qia)恰(qia)证明(ming)了玩家们对于(yu)游(you)戏剧(ju)情中角色(se)关系(xi)和情感羁绊的(de)重(zhong)视(shi)。

玩家(jia)们(men)通(tong)过对这些“非(fei)官(guan)方”内(nei)容的讨(tao)论(lun)和(he)创(chuang)作，实(shi)际(ji)上是在(zai)不(bu)断(duan)地挖(wa)掘和(he)解读游戏(xi)本身(shen)的(de)魅力。这(zhe)种“二(er)创(chuang)”的(de)讨论(lun)，有时(shi)甚至能反哺游(you)戏本(ben)身，例(li)如引起开发者(zhe)对某些角(jiao)色(se)互(hu)动或(huo)剧(ju)情(qing)细节(jie)的关注，从而(er)在(zai)后续(xu)的更(geng)新中(zhong)进行补(bu)充或深(shen)化。

这种(zhong)围(wei)绕特(te)定角(jiao)色的(de)“话题(ti)”能够引发广泛(fan)讨论，也(ye)体现了(le)《原神》在角(jiao)色塑(su)造上的成功。每一个(ge)角色(se)都不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个(ge)游(you)戏内(nei)的NPC，而是(shi)一(yi)个拥有复杂背(bei)景、鲜(xian)明个(ge)性(xing)和(he)独特故事的“独立个(ge)体”。玩家们愿意(yi)投(tou)入情感(gan)去(qu)关(guan)注他们，去(qu)想象他(ta)们的(de)生(sheng)活，去(qu)为他(ta)们创造属(shu)于自(zi)己的(de)故事。

胡桃(tao)的“往(wang)生堂”设定(ding)，她与死亡、与生命的(de)独(du)特哲学思考，都为玩家(jia)提供(gong)了丰富的(de)解读空间。而她与旅(lv)行(xing)者(zhe)之间(jian)，作为萍水(shui)相(xiang)逢却又(you)并肩(jian)作(zuo)战(zhan)的伙(huo)伴，所产生(sheng)的羁绊，更是让(rang)玩家(jia)津津(jin)乐(le)道。

从(cong)更(geng)广阔的视(shi)角来(lai)看，这(zhe)一(yi)事件也(ye)折射出当(dang)代游戏社区的(de)一种(zhong)文化(hua)现(xian)象：玩(wan)家与游(you)戏(xi)之间的(de)关系(xi)，已经不再是简(jian)单(dan)的(de)“生产(chan)者(zhe)-消费者”模(mo)式，而是演(yan)变成了(le)一种“共创(chuang)者”的(de)关系。玩(wan)家不(bu)仅(jin)仅是游戏的体(ti)验(yan)者，更是(shi)游戏(xi)文化(hua)的生(sheng)产者(zhe)和传(chuan)播(bo)者。他们(men)通过(guo)自己(ji)的(de)创意和(he)热情，为游(you)戏注入了新的生命(ming)力，也为(wei)其(qi)他(ta)玩家提(ti)供了(le)更丰(feng)富的视角(jiao)和乐趣。

这种(zhong)社区的活跃度，是(shi)衡量(liang)一款(kuan)游戏生命(ming)力的(de)重要指标。

“热(re)议”的(de)背后，是(shi)玩家(jia)们(men)对于《原神》这(zhe)个游(you)戏世界的(de)热爱(ai)和(he)投(tou)入(ru)。他们用(yong)自己(ji)独特的(de)方(fang)式，去(qu)表达对角(jiao)色的(de)喜爱(ai)，去解(jie)读(du)游戏(xi)中的细(xi)节，去参与(yu)到游戏文化的构建(jian)中(zhong)。而(er)“胡桃吃旅行(xing)者的大(da)季巴(ba)”这样的(de)口号，虽(sui)然在外人(ren)看来可能有些(xie)“无厘(li)头”，但(dan)在(zai)玩(wan)家(jia)群体内部，它代表(biao)了一种(zhong)情(qing)感的(de)宣泄，一(yi)种(zhong)创意(yi)的碰撞(zhuang)，以(yi)及一种对(dui)游戏深切的喜爱(ai)。

它(ta)以一(yi)种意想不到(dao)的(de)方式(shi)，让《原(yuan)神(shen)》的(de)剧情(qing)和角(jiao)色再(zai)次成为(wei)焦(jiao)点，也(ye)让人们看(kan)到了(le)玩家(jia)群(qun)体(ti)强(qiang)大(da)的创造力(li)和生(sheng)命力。

总而言之(zhi)，围(wei)绕(rao)“胡(hu)桃(tao)吃旅行者的大(da)季(ji)巴(ba)”所引(yin)发(fa)的讨论(lun)，并(bing)非偶(ou)然(ran)。它(ta)是《原神》高质(zhi)量的(de)剧情(qing)和(he)角色塑造、玩(wan)家(jia)强(qiang)大的(de)二(er)创(chuang)能力(li)、以及(ji)活(huo)跃的社区文(wen)化共同(tong)作(zuo)用的结果(guo)。它(ta)以(yi)一种独特的(de)方式(shi)，展(zhan)现了玩家(jia)对于(yu)游戏的(de)热(re)爱，也再次证(zheng)明(ming)了《原(yuan)神》在玩(wan)家群(qun)体心中所占据的(de)重要地位(wei)。

而这(zhe)种由“二创”引发(fa)的“热(re)议”，最终又会反(fan)过来，促使(shi)玩(wan)家(jia)们更加关(guan)注和探讨《原神》本(ben)身的剧(ju)情和(he)角(jiao)色(se)，形(xing)成一(yi)个(ge)良性的(de)循(xun)环，持续推动(dong)着(zhe)《原神(shen)》的生命力。

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图片来源：每经记者 陈文每 摄

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