每经编辑｜陈孟琰    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,逼特逼HD

“大姐姐蹲(dun)在(zai)小男孩嘴上(shang)拉屎(shi)”——这句令人(ren)触目(mu)惊心的(de)描述(shu)，并(bing)非简(jian)单的感官(guan)刺激(ji)，而是一(yi)面(mian)扭曲的镜(jing)子，折(zhe)射(she)出当(dang)代社会(hui)某些(xie)角落(luo)里正(zheng)在悄然(ran)滋(zi)长的(de)病(bing)态与荒诞。它(ta)像(xiang)一把(ba)尖锐的(de)手术刀(dao)，直插(cha)人(ren)性的(de)柔软腹(fu)地(di)，迫(po)使(shi)我们不得(de)不去(qu)面(mian)对那(na)些被刻意掩(yan)埋的(de)阴影。

在这(zhe)场荒诞剧(ju)场(chang)的帷幕下，隐(yin)藏(cang)着的是(shi)个(ge)体在(zai)复(fu)杂社会(hui)结构(gou)中的迷(mi)失，是道德(de)边(bian)界(jie)的模糊不(bu)清，以(yi)及(ji)在欲望(wang)洪流(liu)中逐渐(jian)沉(chen)沦的(de)灵魂(hun)。

我(wo)们(men)需要(yao)审视(shi)这(zhe)幅画面所象征的(de)权力失衡与(yu)侵(qin)蚀。所(suo)谓“大(da)姐(jie)姐”与(yu)“小(xiao)男孩”，天(tian)然地暗(an)示了(le)一种(zhong)体型(xing)、年龄(ling)、经(jing)验(yan)乃至(zhi)社(she)会(hui)地(di)位上的(de)不对(dui)等。当这(zhe)种(zhong)不对等(deng)被(bei)颠覆，甚至(zhi)以一(yi)种极(ji)其丑陋、具(ju)有掠(lve)夺(duo)性(xing)的方式呈(cheng)现时(shi)，它就成(cheng)为(wei)了一(yi)种(zhong)权力滥(lan)用的极致隐喻。它可(ke)能代表着(zhe)社会中某(mou)些强大的(de)、成熟的力(li)量，对那(na)些本应得到(dao)呵(he)护和引(yin)导的弱(ruo)小、无知(zhi)个体进(jin)行着精(jing)神乃至肉体(ti)上(shang)的剥夺和玷污(wu)。

这种剥(bo)夺(duo)并非直接的(de)暴力(li)，而(er)是(shi)更具腐蚀性(xing)的(de)精(jing)神污染，它(ta)摧毁的是(shi)个体(ti)最纯粹的信任(ren)，是未来对世界(jie)的最(zui)初(chu)认知。想(xiang)象一(yi)下，一个(ge)本(ben)应充满好奇与(yu)纯真(zhen)的幼(you)小(xiao)心(xin)灵，却(que)被迫吞(tun)咽(yan)下(xia)如此污(wu)秽的信息(xi)，他的世界观会(hui)因(yin)此扭曲到何种地步？他(ta)的成长轨迹又(you)将(jiang)因此偏离到(dao)何(he)方(fang)？

这一意象(xiang)也指向了当代(dai)社(she)会中普(pu)遍存(cun)在(zai)的(de)“消费主义(yi)”与(yu)“娱(yu)乐至死(si)”的(de)文化(hua)倾(qing)向。在信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，一切都可能被(bei)娱乐(le)化、碎(sui)片化(hua)，甚至被(bei)用(yong)来制(zhi)造噱头，以吸引(yin)眼球，赚(zhuan)取(qu)流(liu)量。那些(xie)原本(ben)严肃(su)、沉重(zhong)或(huo)神圣的(de)事物，一(yi)旦被置于这个“荒诞剧(ju)场”的(de)舞台中央(yang)，就失去(qu)了其应(ying)有的严肃(su)性(xing)，沦(lun)为了(le)博人一笑(xiao)的(de)段子，或是引发短(duan)暂窥(kui)探欲(yu)的谈资。

这(zhe)种将人(ren)性(xing)尊严、道德(de)底线随意(yi)践踏(ta)以(yi)换取(qu)关注的(de)行为(wei)，本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)一种(zhong)深层次的(de)扭曲。它反映出(chu)一种(zhong)文化(hua)上的(de)贫瘠，一种(zhong)在追逐新(xin)奇(qi)刺(ci)激中(zhong)丧失(shi)了(le)对价值判断的(de)敏感。当(dang)“恶”不再(zai)令(ling)人警(jing)醒，当“丑”不(bu)再令人憎(zeng)恶，当一切(qie)都(dou)只是(shi)为了制造话题(ti)而存(cun)在(zai)，那么社(she)会整体(ti)的道德感(gan)便会(hui)在这种麻(ma)木中(zhong)不断滑坡。

更进一步(bu)，这幅画(hua)面(mian)还可(ke)能触及到(dao)人性(xing)深处(chu)那(na)些(xie)难以(yi)启齿(chi)的阴(yin)暗面(mian)，如(ru)病态的控制欲、施(shi)虐欲(yu)，以及(ji)在虚(xu)无主(zhu)义思潮下的(de)快(kuai)感寻求(qiu)。在某些(xie)极(ji)端(duan)的(de)情境(jing)下(xia)，一些(xie)个(ge)体(ti)可(ke)能在权(quan)力(li)结(jie)构的(de)反(fan)转中，体(ti)验(yan)到(dao)一种(zhong)扭曲(qu)的满(man)足感，即(ji)通过(guo)支(zhi)配和(he)凌(ling)辱弱者来确(que)立(li)自(zi)身的(de)“存(cun)在(zai)感(gan)”。“小(xiao)男孩(hai)的(de)嘴(zui)”被(bei)视(shi)为最(zui)私密(mi)、最需(xu)要被(bei)保护的部(bu)位，一(yi)旦(dan)被“大姐(jie)姐”的(de)排泄(xie)物侵犯(fan)，其(qi)象征(zheng)意义便不(bu)言而喻(yu)——这是对(dui)个体最根(gen)本的(de)尊(zun)严和(he)纯洁性(xing)的践(jian)踏。

这种(zhong)行(xing)为(wei)的(de)荒诞(dan)性(xing)，恰(qia)恰揭(jie)示(shi)了(le)隐藏在人(ren)性(xing)深(shen)处(chu)的(de)那份不为人知(zhi)的黑暗，它在(zai)不(bu)受约束的欲望(wang)和扭(niu)曲的(de)价值(zhi)观驱动(dong)下(xia)，肆意(yi)妄为(wei)，挑战(zhan)着社(she)会公序良(liang)俗(su)的(de)底线(xian)。

从(cong)艺术创作的角度(du)来看，这种(zhong)极端(duan)的意(yi)象(xiang)往(wang)往(wang)是为了(le)达到一种“震撼人心”的(de)效果，以(yi)迫使(shi)观者正视(shi)被(bei)忽略的(de)现实(shi)。我们(men)必(bi)须警(jing)惕(ti)的是，当艺(yi)术的(de)边界被(bei)无限(xian)拓(tuo)展，当“荒(huang)诞”成为(wei)遮(zhe)掩(yan)空虚和(he)无知的(de)挡(dang)箭(jian)牌时(shi)，它就(jiu)可能滑向(xiang)纯粹的猎奇和煽情，而(er)非引发真正(zheng)的思考。如(ru)何在追求(qiu)表达(da)的自由与(yu)承担社会责任(ren)之间(jian)找到平衡(heng)，是每一个(ge)创作者都(dou)需要(yao)深思的命题。

当“大姐姐蹲(dun)在小男孩(hai)嘴上(shang)拉屎(shi)”这样的画(hua)面不再仅仅是艺术(shu)的抽象，而(er)是开(kai)始在现实(shi)的某些(xie)边(bian)缘(yuan)地(di)带露出(chu)端倪，我(wo)们所(suo)面临(lin)的，将(jiang)是(shi)比任(ren)何艺术(shu)作品(pin)都更为严(yan)峻的(de)挑(tiao)战。

当“大(da)姐姐蹲(dun)在小男孩(hai)嘴(zui)上(shang)拉屎”这一(yi)极(ji)具冲击力(li)的意象(xiang)，从(cong)抽(chou)象的艺术符(fu)号(hao)滑落到(dao)现(xian)实(shi)的(de)潜(qian)在投(tou)影时(shi)，它所揭示(shi)的(de)“人性(xing)扭(niu)曲狂潮”便不再(zai)是遥远的(de)恐慌(huang)，而是迫(po)在(zai)眉(mei)睫的危(wei)机。这场由(you)欲望、信息、权(quan)力(li)和(he)虚无(wu)主义共(gong)同编织的荒诞(dan)剧，正在以前所(suo)未(wei)有(you)的(de)速(su)度吞(tun)噬着我们(men)曾(ceng)经(jing)坚信(xin)不(bu)疑的价(jia)值体(ti)系。

我们必须从这(zhe)场狂潮(chao)中(zhong)辨识出其根源(yuan)，并在(zai)混乱中(zhong)寻(xun)找到一丝清(qing)醒，为(wei)扭曲的人(ren)性寻找可能的救赎(shu)之(zhi)道。

信息(xi)茧房与情(qing)感隔阂的(de)加剧(ju)，为“人(ren)性扭曲”提供(gong)了(le)温床。在(zai)一(yi)个被算(suan)法(fa)精心(xin)筛选(xuan)过的(de)网(wang)络世界(jie)里(li)，人们越(yue)来越倾向(xiang)于只接触(chu)符合自(zi)己(ji)观点(dian)的信(xin)息，而屏蔽(bi)异(yi)见(jian)。这种(zhong)信息(xi)上的(de)“同质化”，导(dao)致了(le)思维(wei)的僵(jiang)化，也使(shi)得人与(yu)人之(zhi)间的理解(jie)变得日(ri)益(yi)困难(nan)。当个体被(bei)困在(zai)自己(ji)制造(zao)的“信(xin)息茧房”中(zhong)，对(dui)外(wai)界的(de)真实(shi)情况(kuang)缺乏感知(zhi)，对不(bu)同价值观(guan)缺乏(fa)尊重(zhong)时，他(ta)们就(jiu)更(geng)容(rong)易(yi)被极端(duan)、扭(niu)曲的(de)观念所(suo)吸引(yin)，甚(shen)至将之(zhi)视为(wei)“新常(chang)态”。

“大(da)姐姐(jie)蹲在小男(nan)孩嘴上(shang)拉(la)屎”这样的极(ji)端(duan)描述(shu)，如(ru)果在一个充(chong)斥着(zhe)恶(e)意、猎奇(qi)和煽动性(xing)内(nei)容(rong)的平台上被广(guang)泛(fan)传(chuan)播，其负面(mian)效应(ying)将被(bei)放大(da)百倍，对那些心(xin)智尚(shang)未(wei)成(cheng)熟的(de)个体造(zao)成难(nan)以估(gu)量的伤害。缺(que)乏有效的沟(gou)通(tong)和情感连(lian)接，使(shi)得人(ren)际(ji)关系(xi)变得脆(cui)弱而疏离(li)，当个体感(gan)到孤(gu)独和被排斥(chi)时(shi)，他们更(geng)容(rong)易走(zou)向(xiang)极(ji)端，寻(xun)求那(na)些能带来(lai)短暂(zan)刺激和(he)虚假归(gui)属感(gan)的扭曲(qu)行(xing)为(wei)。

市(shi)场(chang)经济的(de)过度(du)扩(kuo)张与消费主义(yi)的洗脑(nao)，模糊了(le)人(ren)性的底线(xian)。当一(yi)切都(dou)可(ke)以被量化、被(bei)商(shang)品(pin)化，当“利益(yi)最(zui)大(da)化(hua)”成(cheng)为衡(heng)量一(yi)切(qie)的(de)标(biao)准(zhun)时，道(dao)德和伦理(li)的价(jia)值就(jiu)容易(yi)被牺(xi)牲。在追逐(zhu)利润(run)的(de)过程中(zhong)，一些商家和平台(tai)为(wei)了吸引眼(yan)球，不惜(xi)采用低俗、媚俗甚(shen)至侮(wu)辱(ru)性(xing)的(de)手(shou)段。

那(na)些能(neng)够(gou)引发争(zheng)议、制造话题的内容，往往能(neng)带来(lai)更(geng)高(gao)的流量和经济(ji)回报。在(zai)这种(zhong)逻(luo)辑下，“大姐姐(jie)蹲(dun)在(zai)小男(nan)孩嘴上(shang)拉屎”这(zhe)样极(ji)端(duan)且可能(neng)触犯(fan)法律(lv)和(he)道德的(de)描(miao)述(shu)，如(ru)果(guo)被(bei)包装(zhuang)成(cheng)“艺术(shu)”、“行为”或者(zhe)“社会(hui)实验”，就可能披(pi)上合法(fa)的外衣(yi)，在(zai)资本的(de)推动(dong)下泛(fan)滥。人们被(bei)鼓励(li)去消费、去(qu)追求(qiu)物(wu)质(zhi)的满(man)足(zu)，而精神层面(mian)的需(xu)求(qiu)却被(bei)长(zhang)期忽视。

当精神变得(de)空虚，当价(jia)值判断的(de)标准(zhun)变得(de)单(dan)一(yi)，人就(jiu)容易(yi)沦(lun)为欲望的奴隶，做出任(ren)何能(neng)够带来短暂快(kuai)感的事情(qing)，即使(shi)那(na)是以牺(xi)牲他(ta)人的尊严(yan)为(wei)代价。

再(zai)者，后(hou)现代虚无主义(yi)的(de)思(si)潮，在一(yi)定(ding)程度(du)上也助长(zhang)了人(ren)性(xing)的扭曲(qu)。当(dang)传(chuan)统的(de)价值(zhi)体系崩塌，当(dang)对(dui)宏(hong)大叙事(shi)的(de)怀(huai)疑成(cheng)为主流，一(yi)些人(ren)可(ke)能(neng)陷入(ru)一种“做(zuo)什(shen)么都(dou)没意义(yi)”的虚无感(gan)中。在这种状态(tai)下(xia)，他们可能不再(zai)相信有(you)普(pu)适(shi)的真理(li)、道德(de)或意义(yi)，一切都变得相对和主(zhu)观。“大(da)姐姐(jie)蹲在小男(nan)孩嘴上拉(la)屎”在一(yi)些人看(kan)来，可能仅(jin)仅(jin)是(shi)一种(zhong)“行(xing)为(wei)艺术(shu)”，一种(zhong)对(dui)“权威”的(de)挑战(zhan)，一种对“既(ji)定秩(zhi)序”的(de)颠(dian)覆(fu)，而不再(zai)需要承担任(ren)何道(dao)德责任。

这(zhe)种对(dui)意义的消(xiao)解，以及对(dui)极(ji)端(duan)行为(wei)的(de)“去(qu)道德(de)化”处(chu)理，使(shi)得那些原(yuan)本(ben)应该受到谴责的(de)扭(niu)曲行为(wei)，变得(de)模(mo)糊(hu)不清(qing)，甚至(zhi)被合理化(hua)。当对一切(qie)的深刻思(si)考被(bei)肤(fu)浅的玩(wan)乐所取代(dai)，当对(dui)生命意(yi)义的追(zhui)寻被短暂(zan)的刺激所填满，人性(xing)的(de)光(guang)辉便容易(yi)被黑暗(an)所吞噬。

面(mian)对(dui)这场(chang)“人性(xing)扭曲狂潮(chao)”，我(wo)们并非(fei)束手(shou)无策(ce)。我们(men)需要(yao)重新审(shen)视(shi)并强化个(ge)体的(de)心智(zhi)教育(yu)。在信息爆炸的(de)时代，培养批(pi)判(pan)性思维、辨别信(xin)息(xi)真(zhen)伪的(de)能力，以及建立(li)健康(kang)的价(jia)值观(guan)，比(bi)以(yi)往任(ren)何时候都(dou)更为重要。学校(xiao)、家庭(ting)和社(she)会应(ying)该共同努力，为(wei)青少(shao)年构建一(yi)个积极、健(jian)康、充(chong)满关爱的成长(zhang)环境。

媒(mei)体和(he)平台应承担起应(ying)有的社(she)会责任，抵制低(di)俗、暴力(li)、煽情的(de)内(nei)容，净化网络空(kong)间，引(yin)导(dao)公众形成正(zheng)确的价值导(dao)向(xiang)。我们(men)每(mei)个(ge)人也(ye)需要(yao)进(jin)行深刻的(de)自我(wo)反思，警惕自身(shen)被欲(yu)望(wang)和虚(xu)无(wu)所裹(guo)挟，重新(xin)找回(hui)对生(sheng)命的(de)热爱，对他(ta)人尊(zun)重(zhong)的(de)初心(xin)，以(yi)及对美好事(shi)物的追求。

只有当个体重(zhong)新找(zhao)回内心(xin)的秩序(xu)和道德的(de)罗盘(pan)，才能在(zai)这场(chang)荒(huang)诞剧场中(zhong)，不被(bei)迷失(shi)，并最(zui)终找(zhao)到通(tong)往人性光明之路的可能(neng)。

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图片来源：每经记者 钟勇强 摄

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