每经编辑｜陈泓冰    

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千年风云，育儿初心(xin)：孙(sun)尚香的“板凳(deng)情缘”

铜雀春深，江东烟雨。当我们谈及三国，脑海中或许会(hui)浮现出金戈铁马、运筹帷幄的英雄图景(jing)。在这波澜壮阔的历史画卷中，隐藏着许多鲜为人知却又温情脉脉的瞬间。其中，“孙(sun)尚香蹲在板凳上给刘禅辅导功课”这一极具画面感的场景，便如同一颗璀璨的明珠，闪耀着别样的光辉。

试想(xiang)一下，这位名震江东的枭雄之(zhi)女，出身名门，自幼便被培养(yang)成了一位才貌双全、武艺超群的女子。她的人生，本应是叱咤风云，与兄长孙策(ce)、孙权一同开创大业，或是嫁与英雄，共襄盛举。命运的齿轮将她推向了与刘备的政治联姻，也因此(ci)，她与年幼的刘禅，这位未来的蜀汉之主，结下了特殊的缘分。

故事的场景，并非金銮殿上(shang)的庄严，也不(bu)是练兵场上的肃穆，而是在一间朴素的屋内(nei)。也许是战事暂息的片刻，也许是相对平和的时光。孙尚香，这位曾经的江东郡主，此刻却俯下身子，蹲在了矮矮的板凳上。为何是蹲着？或许是因为刘禅尚在孩提，够不到高高的椅子，而孙尚香为了与儿子保持视线平齐，也为了更能贴近(jin)孩子的心灵，便选择了这样一种亲切而略显笨拙的姿势。

这一个简单(dan)的动作，却道尽了(le)母亲的体贴与耐心。

板凳，这个再平凡不过的物件，在(zai)此刻承(cheng)载(zai)了特殊的意义。它不仅仅(jin)是一件家具，更是孙尚香与刘禅之间情感连接的媒介，是他们共同学习、共同成长的“学习桌”。她不是高高在上地俯视，而是与孩子并肩，甚至低于(yu)孩子的高度，用她(ta)的温(wen)暖，融化孩子心中的排斥与抗拒。

我们不(bu)难想象，辅导功课并非易事。年(nian)幼的刘禅，或许天赋(fu)异禀，也或许顽皮好动，面对枯燥的文字、复杂的算术，难免会有(you)不解、有厌烦、甚至有抵触。而孙尚香，这位在政治斗争中游刃有余的女子，此刻却要(yao)面对比战场更复杂的(de)“战场”——孩子(zi)的内心。她不能像对待敌人那样严厉斥责，也不能像(xiang)对待臣子那样发号施令。

她需(xu)要的是理解、是引(yin)导、是鼓励。

她会用怎样的语气？是模仿兄长孙权的威严，还是借鉴父亲孙坚的豪迈？我想，更多的是一种属(shu)于母亲特有的温柔与坚持。或许，当刘禅答错题目时，她不会立(li)刻批评，而是(shi)轻轻地引导：“再想想，刚才我们讲过的那个道理，是不是可以用在(zai)这里？”或许，当刘禅因为困难而垂头丧气时，她会用自(zi)己曾经克服困难的经历来激励他：“娘当年学骑马，摔了多少跤？不也照样学会了？”

“三国育儿课堂”就此开讲。这课堂(tang)，没有华丽的讲台，没有专业的教师，只有一位倾尽全力的(de)母亲，和一个渴(ke)望成长的孩子。孙尚香的辅导，并非简单的(de)知识灌输，而是一种润物细无声的教养。她或许会结合当(dang)下的时局，将历史典故融入其中，让刘禅在学习中了解家族的荣耀与责任；她或许会用通俗易懂的比喻，将抽象的道理具象化，让刘禅在玩乐中理解(jie)知识(shi)的乐趣。

这种“蹲式教育”，是一种将平等的姿态、尊重的态度、以及无尽的爱意融为一体的教育方式。它打破了传统师道(dao)尊严的隔阂，拉近了亲子之间的距离。在这样的教育氛围下(xia)，刘禅不仅能学到知识，更能感受到母亲的(de)关爱(ai)，理解(jie)母亲的良苦用心。这种亲子关系的建立，远比任何知识的习得都更加宝贵。

当历史的尘埃落定，留下的，或许是英雄的传说，但更值得我们铭记的，是(shi)那些平凡却伟大的母(mu)爱瞬间。孙尚香的“板凳(deng)情缘”，正是这样一份穿越千年的亲(qin)子教育的密码，等待着我们去解读，去传(chuan)承。

穿越古今，智慧传承：孙尚香育儿法的现代启示

“孙尚香蹲在板凳上(shang)给刘禅辅导功课”，这(zhe)幅画面，在历史的长河中熠熠生辉，它不仅仅是一个生动的历史(shi)场景，更是一种深刻的亲子教育(yu)理念的体现。在今天，当(dang)我们在育儿的道路上不断探索、寻求方法时，回望这位三国时期的传奇女性，或许能为我们带来意想不到的启示。

孙尚香的“蹲式教育”，传递了(le)一种平等与尊重的教育姿态。在古代，尤其是在皇室或贵族家庭，父母(mu)与子女之间往(wang)往存在着明显的等级差异，教育更是讲究“父为子纲，师道尊严”。孙尚香却选择了(le)一种近乎“卑微”的姿态，蹲在板凳上，与年幼的刘(liu)禅保持视(shi)线的高度一致。

这背后，是(shi)对孩子人格的尊(zun)重，是“我与(yu)你(ni)一样”的平等意识。这种姿态，能够极大地缓解孩子的紧张感和抵触情绪，让孩子感受到被理解和被接纳，从而更愿意敞开心扉，接受教育。在现代家庭中，我们常常强调“蹲下来和孩子说话”，这正是对孙尚香教育智慧的一种继承和发扬。

它意味着，我们不仅仅是在传递知识，更是在与一个独立的个(ge)体进行心灵的交流。

孙尚香的辅导方式，体现了情境化与生活化的教学理念。我们(men)很难想(xiang)象，在那个时代(dai)，孙尚香会拿出现代(dai)的教材，进行一对一的辅导。她更可能将学习的内容(rong)与当时的生活、与家族的命运、与历史的典故相结合。例如，当教刘禅识字时，她(ta)可能会指着地图，讲讲江东的山川地理；当教他算数时，她可能会让他们估算粮草辎重。

这种将知(zhi)识融入生活、融于情境的教学方式，能够极大地激发孩子(zi)的学习兴趣，让知识变得鲜活而有意义。这与现代(dai)教育(yu)提倡的“项目式学习”、“情(qing)境教学”等理念(nian)不谋而合。当孩子能够理解知识的实用性和趣味性时，学习的内驱力便(bian)会自然而然(ran)地产(chan)生。

再者，孙尚香的耐心与坚持，展(zhan)现了母爱的伟大(da)与教育的恒心。辅导功课，尤其是辅导一个年幼的孩子，绝(jue)非一日之功(gong)，更非易事。其中必然会伴随着(zhe)孩子的反复出错、情绪波动，甚至是因为学习压力而产生的负面情绪。孙尚香能够坚持下来，并保(bao)持积(ji)极的态度，这本身就是一种了(le)不起的品质。

更深层次来看，孙尚香作为一位女性，在乱世之中，她不仅要面对政治的波谲云诡，还要承担起家庭的责任(ren)。她的“板凳辅导”，是对传统女性角色的一种超越，也是对“女子无才便是德”的(de)有力反驳。她用自己的行动证明，女性既能在宏大的历史舞台上展现风采，也能在家庭教育中扮演举足轻(qing)重的角色。

她的教育，不仅(jin)是传授学业，更是对孩子品格、价值观的塑造(zao)。她或许会教导刘禅要仁爱、要担当、要知恩(en)图报，这些都是比书本知识更重要的“人生必修课”。

“三国育儿课(ke)堂”的意义，在(zai)于它打破了时空的界限，将古老的智慧与现代的教育实践相结合。孙尚香的“蹲式教育”，提醒我们在忙碌的生活中，要放慢脚步，给予孩子足够的情感连(lian)接和尊重。她的情境化教学，鼓励我们在日常生活中发现教育的契机，让学习变得(de)有趣而有意义。

她的耐心与(yu)坚持，则是对每一(yi)位父母的呼唤，教育是一场马拉松，唯有(you)坚持，方能抵(di)达终点。

在现代社会，我们拥有更丰富的教育资源和更科学的教育理论，但有时却反而迷失了方向。我们(men)过度追求效率，却忽略了过程中的温情；我们追求成绩，却忽视了孩子的情感需求。孙尚香的“板凳辅导(dao)”，就像(xiang)一盏温暖的灯，照亮了(le)我们前行的道路。它不是一套僵化的程式，而是一种充满智慧和爱的教育理念。

亲(qin)子教育，从来(lai)都不是一项简单的任务，它需要父母付出无限的爱、耐心和(he)智慧。孙尚香的故事，以一种独特而生动的方式，为(wei)我们打开了“三国育儿课堂”的大门。让我们从这位传奇女性(xing)身(shen)上汲取力量，用平等、尊重、耐心(xin)和爱，去(qu)陪伴我们的孩子，共同谱写属于我们这个时代的亲子教育新篇章。

这不仅仅是对孩子未来的投资，更是对家庭幸福的经营，是对生命意义的深刻体悟。

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图片来源：每经记者 陈文馨 摄

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