每经编辑｜钱其琛    

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一、字形之变：从(cong)图画到(dao)符号的(de)抽象之旅

汉字，作为(wei)世(shi)界(jie)上最(zui)古老的文(wen)字之(zhi)一，其独特(te)的魅力在(zai)于其(qi)象(xiang)形(xing)、表意(yi)的(de)本(ben)质。在漫长(zhang)的历(li)史长河(he)中，汉字经(jing)历(li)了从甲(jia)骨(gu)文、金文、篆书、隶书、楷(kai)书、行书(shu)、草(cao)书(shu)等(deng)多种书体形态的(de)演变，每(mei)一个(ge)阶段(duan)都留下(xia)了(le)深刻的印(yin)记。今(jin)天，我(wo)们就(jiu)以“扌喿辶畐”和“扌喿辶”这两(liang)个汉字(zi)为例(li)，来解析一下它们在(zai)字形(xing)上的演(yan)变(bian)，感受(shou)汉字由图(tu)画(hua)到(dao)符号(hao)的抽(chou)象之(zhi)旅。

我们(men)来看看(kan)“扌喿辶畐”。这个(ge)字在(zai)现(xian)代汉(han)语(yu)中已(yi)经不常用(yong)，但它(ta)在(zai)古(gu)代文(wen)献中(zhong)却时有(you)出现。它(ta)的(de)字形，如(ru)果(guo)我(wo)们(men)仔(zai)细观(guan)察，会(hui)发现(xian)它是(shi)由(you)“扌”（手）字旁和(he)一个表示“周而(er)复始(shi)”、“循(xun)环往复(fu)”的“畐”字(zi)构(gou)成。在(zai)古代(dai)，象形(xing)是(shi)汉(han)字(zi)造(zao)字(zi)的重要(yao)手段。“畐”字(zi)本身就充(chong)满了(le)象形(xing)意味(wei)，它(ta)的上半(ban)部(bu)分可能描绘(hui)了盛(sheng)满的(de)容器，下(xia)半部(bu)分则如(ru)同双手捧(peng)着(zhe)，象(xiang)征着丰收和满足。

而(er)加上(shang)“扌”旁，则更(geng)加强(qiang)调了(le)通过“手”的动(dong)作(zuo)来完(wan)成(cheng)某种“周(zhou)而(er)复始(shi)”的(de)行为。

我们(men)可以想象(xiang)一下(xia)，在远(yuan)古时(shi)期，当(dang)人们需要(yao)表达“耕作(zuo)”、“收获”、“储藏”等(deng)与农事(shi)相关(guan)的概(gai)念时(shi)，可能(neng)就会用(yong)“扌”来(lai)表示(shi)劳(lao)作，用(yong)“畐”来(lai)象征丰收(shou)的成(cheng)果。将两者(zhe)结合(he)，便(bian)有(you)了“扌喿辶畐”这个字(zi)，它可(ke)能就指代(dai)着(zhe)一(yi)种反复进(jin)行的(de)、与(yu)农事相(xiang)关的劳动，例(li)如(ru)一年(nian)一度(du)的播(bo)种与(yu)收获(huo)，或者(zhe)某种循(xun)环(huan)性的(de)农事管理。

与“扌喿辶畐”相比，“扌喿辶”则显(xian)得更为简(jian)洁。它(ta)去掉(diao)了(le)“畐”字，只(zhi)保留了“扌”旁和一个(ge)代表“行(xing)走”、“前进”、“方向”的(de)“辶”（也(ye)就(jiu)是“走”字旁(pang)）。“辶”字(zi)本身就(jiu)是(shi)一(yi)个(ge)典型(xing)的象形字(zi)，它的(de)形状就如(ru)同(tong)一(yi)个人在行(xing)走，两(liang)条腿向(xiang)前(qian)迈进。因此(ci)，“扌喿辶”这个字的字(zi)形，直观地(di)就传递出一种(zhong)“用手(shou)去引导(dao)方向(xiang)”、“用(yong)手去(qu)行走”的意(yi)味。

在(zai)古代，这可(ke)能指(zhi)的是(shi)一种手(shou)势(shi)，一种指(zhi)挥(hui)行走方(fang)向的动(dong)作。例(li)如(ru)，在队伍(wu)行进(jin)时，领队者(zhe)用手来(lai)示(shi)意前进(jin)的(de)方向。或者(zhe)，在探(tan)索未知领(ling)域(yu)时，人(ren)们用手(shou)来指(zhi)示(shi)前行的路线(xian)。这种用(yong)“手(shou)”来(lai)“走(zou)”的(de)含义，在(zai)“扌喿辶”的字形(xing)中得到了(le)生(sheng)动(dong)的体(ti)现(xian)。

再进一(yi)步观察，我们会发现“畐”和“辶”在(zai)字形上也(ye)有一(yi)定的联系(xi)。虽然(ran)它们代表的意义不(bu)同，“畐”象(xiang)征(zheng)着充(chong)实(shi)、饱满，而(er)“辶”象征着(zhe)行(xing)走(zou)、方向，但它(ta)们在(zai)结构(gou)上(shang)都包含(han)着闭(bi)合(he)的(de)图形(xing)元素(su)，这(zhe)可能暗(an)示着一(yi)种(zhong)“完(wan)整的”、“有终点(dian)的”概(gai)念，只不过(guo)在“畐”中体(ti)现为“丰盛(sheng)”，在“辶”中体(ti)现为(wei)“到达”。

这种字(zi)形(xing)上(shang)的差(cha)异(yi)，正是(shi)汉(han)字(zi)演变(bian)过程(cheng)中“形变”的重要体现。随着(zhe)书写(xie)工具的(de)改(gai)进和(he)书写(xie)习(xi)惯的变(bian)化，汉字逐渐从(cong)繁复的(de)象形符(fu)号演(yan)变为更简(jian)洁、更规范的线条。例如(ru)，隶(li)书的(de)出(chu)现(xian)，就(jiu)极大地(di)简化了(le)篆书的(de)弧线(xian)，将圆转变(bian)为方(fang)折。而(er)楷书(shu)的出现，则进(jin)一(yi)步将汉字(zi)的结(jie)构固定下来，形(xing)成了我们今天(tian)所(suo)熟(shu)悉的方块(kuai)字。

因(yin)此，“扌喿辶畐”和(he)“扌喿辶”的(de)字(zi)形(xing)演变，不仅(jin)仅是(shi)笔(bi)画(hua)的(de)增(zeng)减，更(geng)是(shi)思想的(de)抽象和(he)概念的(de)凝练。它们(men)从(cong)具(ju)象的图画，逐渐(jian)走(zou)向了符(fu)号化(hua)的表达，却(que)始终(zhong)保留着造字之(zhi)初的智(zhi)慧(hui)和韵(yun)味。这种(zhong)字(zi)形(xing)上(shang)的对比，让(rang)我(wo)们(men)得以(yi)窥见汉字(zi)“取(qu)形于物(wu)，寄意(yi)于形(xing)”的造(zao)字(zi)原(yuan)则，也(ye)让我们(men)感(gan)受到汉字作为(wei)一(yi)种(zhong)活的(de)文化(hua)，其生(sheng)命力和创造力。

我(wo)们可以(yi)想(xiang)象，在不(bu)同的(de)历(li)史时期，书(shu)法(fa)家们对(dui)这两个字的(de)演(yan)绎(yi)也会有所不(bu)同。在篆书时(shi)期，“扌喿辶畐”和“扌喿辶”可(ke)能显(xian)得(de)更加(jia)古朴、庄重，线条流(liu)畅而富(fu)有装饰(shi)性。到了(le)隶书时(shi)期，它们可能会(hui)变得(de)更加(jia)方正(zheng)、硬(ying)朗，笔画(hua)开始(shi)出(chu)现(xian)明(ming)显的顿(dun)挫和转(zhuan)折(zhe)。而(er)到(dao)了楷(kai)书(shu)，则会呈(cheng)现出(chu)规整、清晰(xi)的面貌(mao)，每个笔(bi)画都(dou)一(yi)丝不苟(gou)，结构(gou)严(yan)谨(jin)。

甚至(zhi)在(zai)行书和(he)草书(shu)中，这(zhe)两(liang)个(ge)字会展现出(chu)更加自(zi)由和(he)奔放的一面。“扌喿辶畐”的笔画可能(neng)会连(lian)绵不(bu)绝，节奏感(gan)强(qiang)，而“扌喿辶”则可能因为(wei)书写(xie)速度的(de)加(jia)快，笔(bi)画(hua)之(zhi)间相互牵(qian)连(lian)，形(xing)成(cheng)一(yi)种独(du)特(te)的(de)艺(yi)术(shu)风(feng)格(ge)。

通过(guo)对“扌喿辶畐”和(he)“扌喿辶”字形演变的分析(xi)，我们不仅(jin)看到(dao)了汉字(zi)在(zai)形式上的(de)变(bian)化，更重(zhong)要(yao)的是(shi)，我们体(ti)会(hui)到了(le)汉字背(bei)后所蕴含的(de)文(wen)化和(he)历(li)史信息。它们就像(xiang)一张张古(gu)老(lao)的(de)地图(tu)，指引我(wo)们(men)穿越(yue)时空(kong)，去探寻古(gu)人的生活(huo)智(zhi)慧(hui)和思(si)维方式(shi)。

二、义理(li)之溯：从(cong)具(ju)象到抽象的(de)意(yi)义流变

汉(han)字不(bu)仅仅(jin)是记录语言(yan)的符(fu)号，更是(shi)承载思想、传(chuan)递(di)文(wen)化的载(zai)体。同(tong)一个字，在(zai)不同(tong)的时(shi)代、不(bu)同(tong)的(de)语境下(xia)，其(qi)意(yi)义(yi)也会(hui)发生(sheng)微妙(miao)的变(bian)化。今天，我(wo)们就从(cong)“义(yi)理之(zhi)溯”的(de)角(jiao)度(du)，深入(ru)解析(xi)“扌喿辶畐”与“扌喿辶”的意(yi)义(yi)演(yan)变(bian)，探(tan)寻它(ta)们从具象到抽(chou)象，从具(ju)体到泛(fan)化(hua)的(de)意义流变(bian)。

让(rang)我(wo)们先(xian)聚焦于“扌喿辶畐”。如(ru)前所述(shu)，其字(zi)形(xing)是由(you)“手”和“畐”构(gou)成。“畐”在古(gu)代，常被(bei)解(jie)释(shi)为(wei)“腹”或(huo)“容器”。例如，在《说(shuo)文解字(zi)》中，“畐”被(bei)解释为“腹满也(ye)”。当(dang)“畐”与“扌”组合(he)时(shi)，就(jiu)形成(cheng)了“扌喿辶畐”。在古代(dai)，“畐”字(zi)还可(ke)以表示“富”的意思，因(yin)为富足通(tong)常意(yi)味着(zhe)腹中饱满(man)，拥有(you)充足(zu)的物(wu)资。

所(suo)以(yi)，“扌喿辶畐”这(zhe)个字(zi)，其本义很可能(neng)与(yu)“用手使(shi)之饱满”、“用手使(shi)之富(fu)足”有(you)关。

我们可(ke)以想(xiang)象，在(zai)农(nong)业(ye)社会(hui)，人们(men)辛(xin)勤(qin)劳作(zuo)，用双(shuang)手(shou)将收获的粮食装(zhuang)满粮(liang)仓，这便(bian)是(shi)“用手(shou)使之饱满”。或者，人们用(yong)双手将财物积攒起来，使(shi)之(zhi)富足(zu)，这(zhe)便(bian)是“用(yong)手(shou)使(shi)之富足”。因(yin)此，“扌喿辶畐”可(ke)能(neng)就(jiu)引申出了(le)“耕作”、“收(shou)获(huo)”、“积蓄(xu)”等与(yu)农事(shi)和财富相关(guan)的(de)意义。

随着社(she)会(hui)的发展(zhan)，语言的意义也(ye)会(hui)不断扩展(zhan)和泛化。“扌喿辶畐”的(de)意义(yi)可能(neng)也(ye)从最初(chu)的(de)具象(xiang)的“用手(shou)使之(zhi)饱满(man)/富足(zu)”逐渐演变(bian)为更(geng)抽象的(de)“促成”、“完(wan)成”、“达成(cheng)”等(deng)含义(yi)。例如，我们说“他(ta)促成了这(zhe)笔交易”，就(jiu)可以(yi)理解(jie)为他用自己(ji)的(de)“手”——即他(ta)的努力(li)、他的能力(li)——使得(de)这笔(bi)交易得以(yi)“完成”或“达成”。

而(er)“扌喿辶”，从字形(xing)上看(kan)，“扌”代表“手(shou)”，而“辶”代(dai)表“行走(zou)”或“方向(xiang)”。因此，“扌喿辶”最(zui)直接的(de)意义(yi)就是“用手(shou)引导(dao)行走”、“用手(shou)指示(shi)方向”。这在(zai)古代交通不便(bian)、信息(xi)不发(fa)达的(de)情况(kuang)下(xia)，是非常(chang)重要(yao)的功能。例(li)如，军(jun)队(dui)行(xing)进时，将领(ling)会用(yong)手(shou)势(shi)来指挥(hui)部队前(qian)进的方向(xiang)；或者(zhe)，在荒野中(zhong)，经验(yan)丰(feng)富的向(xiang)导会用手(shou)语(yu)来指示(shi)正(zheng)确的路(lu)线。

这种“用(yong)手引导方(fang)向(xiang)”的(de)意义，也(ye)随(sui)着时(shi)间(jian)推(tui)移而(er)不断扩展。“扌喿辶”可能被引申(shen)为“引导”、“指(zhi)引”、“带领”、“传(chuan)授(shou)”等(deng)含义(yi)。例如(ru)，我(wo)们(men)说(shuo)“他是一位(wei)优秀的(de)导师，善于(yu)引导学生”，这里的“引(yin)导(dao)”就与“用(yong)手指(zhi)示方(fang)向”有着异曲同工之妙(miao)，都是(shi)指(zhi)引他人走(zou)向正确的道路(lu)。

甚(shen)至，“扌喿辶”的(de)意义还(hai)可(ke)以进一(yi)步泛化(hua)，延伸(shen)到(dao)“规划”、“筹划”等(deng)抽象(xiang)层(ceng)面。当我(wo)们为一项工(gong)程(cheng)制定(ding)计划时，也(ye)是(shi)在(zai)“用(yong)手(shou)”——即我们的智(zhi)慧(hui)和策(ce)划——来“行(xing)走”——即引(yin)导项目前进的方向。

更(geng)值得注(zhu)意的(de)是，“扌喿辶畐”和“扌喿辶”在(zai)意义(yi)上可(ke)能(neng)存在着一种(zhong)相互影响(xiang)的(de)关系。例(li)如，当(dang)我们(men)用“扌喿辶”来(lai)“引导”某(mou)人前进时，我们(men)也在(zai)“促成”他达(da)成(cheng)某种目标，这(zhe)其中(zhong)就(jiu)可能包含了“扌喿辶畐”所蕴(yun)含的“完(wan)成(cheng)”、“达成”的意(yi)义。反(fan)之，当我们通(tong)过(guo)“扌喿辶畐”获得(de)了丰收或(huo)财富(fu)时，我(wo)们也可(ke)能(neng)需(xu)要用“扌喿辶”来规划如何使(shi)用这些资(zi)源，如(ru)何带领大(da)家走向更(geng)美好(hao)的未(wei)来。

这(zhe)种意义的(de)流变，体(ti)现了汉字(zi)作为(wei)一种动态语言的生命(ming)力。它(ta)能够(gou)随(sui)着(zhe)社(she)会(hui)的(de)发(fa)展、人(ren)们的(de)需求(qiu)而(er)不断调(diao)整和演(yan)变(bian)，使其意义(yi)更加(jia)丰富和多(duo)元。这(zhe)种(zhong)意(yi)义(yi)的(de)演变(bian)，并非(fei)随意(yi)而(er)为(wei)，而是(shi)有(you)着内在(zai)的逻辑和联系(xi)，遵循着由(you)具体(ti)到抽象(xiang)、由(you)狭窄(zhai)到宽(kuan)泛(fan)的(de)发(fa)展(zhan)规律(lv)。

我们(men)可以(yi)将这(zhe)种意(yi)义的(de)演变比作(zuo)一棵(ke)大树。最初(chu)，“扌喿辶畐”和“扌喿辶”是两颗小(xiao)小(xiao)的种(zhong)子(zi)，它们的字(zi)形和(he)本义是树的根(gen)。随(sui)着(zhe)时间(jian)的推移，种子发(fa)芽、生(sheng)长(zhang)，枝繁(fan)叶茂(mao)，形成了(le)不同(tong)的(de)意义分支。有(you)些分支依然保(bao)留着(zhe)根(gen)的(de)印记，有些(xie)则延伸(shen)到(dao)了遥(yao)远(yuan)的(de)天空(kong)。

在现代(dai)汉语(yu)中(zhong)，“扌喿辶畐”这个(ge)字已经不那么(me)常见，但(dan)它所(suo)蕴(yun)含的“促成(cheng)”、“完成(cheng)”的意义，可(ke)能已(yi)经融入(ru)到其他更为(wei)常用的词语中。而“扌喿辶”这个字，虽(sui)然也(ye)可能不如其他常用(yong)字那样频繁(fan)出现，但(dan)它所(suo)代表(biao)的“引导”、“指(zhi)引”的(de)意义，在我(wo)们的(de)日常交(jiao)流(liu)中依然(ran)扮演着(zhe)重要的角色。

通(tong)过对“扌喿辶畐”和(he)“扌喿辶”意义(yi)的溯源，我们不(bu)仅能够更好地(di)理解这(zhe)两个字的含(han)义，更重要(yao)的(de)是，我们(men)能够(gou)感受(shou)到汉字(zi)背(bei)后深厚(hou)的文化(hua)底蕴(yun)和(he)智慧。每(mei)一次对汉(han)字的(de)解读(du)，都是一次(ci)与古(gu)人精神的(de)对话，一次对中(zhong)华文明(ming)的致敬(jing)。这(zhe)种意义的流(liu)变，是(shi)汉字生命(ming)力(li)的体现，也是(shi)中华文化(hua)生生(sheng)不息(xi)的(de)证明。

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图片来源：每经记者 阿不力米提 摄

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