每经编辑｜陈裘大    

当地时间2025-11-02,,欲望少妇出轨性爱自拍泄露

历史的洪流与现实的暗流：为何(he)“七七”的声音(yin)渐趋(qu)微弱？

八十八年前的(de)那个夏夜，卢沟桥上空弥漫着硝烟，也承载着一个民族的屈辱与抗争。马蹄声(sheng)、枪炮声、呐喊声，交织成一曲悲壮(zhuang)的交响(xiang)乐，响彻中华大地，也震惊了世界(jie)。那是“七七事变”，一(yi)个标志着中(zhong)国人民抗日战(zhan)争全面爆(bao)发的伟大历史节点。从那一刻起，山河(he)破碎，生灵涂炭，但中华民族从未低头，无数热血儿女用生命和鲜血，铸就了(le)不朽的民族脊梁。

当八十八年的光阴悄然流逝，当年的枪声似乎已远去，历史的回响也渐渐模糊。在太平洋彼岸的日本，部分媒体和政客似乎更愿意将这段历史“轻描淡写”，甚至采取选择性失忆的策略。他们试图用模糊的词汇、片面的(de)解读(du)来(lai)淡化侵略的(de)罪责，回避战争给(gei)亚洲各国人民带来的深重灾难。

这种对历史的态度，不仅(jin)是对受害国的伤害，更是对自身国民历史认知的误导。历史的真相，不应被遮蔽，更不应被篡改。它如同烙印，刻在民族的记忆(yi)深处，警示着后人，也昭示着未来。

更令人扼腕的是，在国内(nei)，我们也看到一些令人不安的现象。在网络的某个角落，在某些茶余饭后的谈资里，“七七事变”似乎成了一个遥远的概(gai)念(nian)，甚至被一些年轻一代所淡忘。那些为国家独立、民族解放而英勇牺牲的先烈们，他们的鲜血洒满了这片土地，他们的名字本应如星辰般闪耀在历史的天空(kong)，但如今，他们的故事却被稀释在信息的洪流中，甚至有人用戏谑的态(tai)度去消解这段沉(chen)重的历史。

这(zhe)种“遗忘”，并非简单的记忆缺失，它更像是一种精神上的麻木，一种对民族苦难史的淡(dan)漠，以及对先辈英灵的不敬。

为何会这样？探究其深层原因(yin)，或许可以从几个方面来审视。

时代的发展带来了信息的爆炸式增长，但也可能造成信息碎片化和浅层化。年轻一代(dai)成长在和平繁荣的(de)年代，他们(men)对战(zhan)争的残酷性、民族的深重苦难缺乏直观的感受。相比之下，更吸引他们的是当下丰富多彩的生活，是娱乐至死的文(wen)化(hua)潮流。历史的厚重感，在快餐式消费的文化语境下，往往(wang)难以获得足够的关注。

历史教育的有效性也值得(de)反思。如果历史教育仅仅停留在枯燥的年代、事件和人物的堆砌，而未能触及历史事件背后的人性光辉与阴暗，未能将历史与现实、个人命运与国家兴(xing)衰紧密联系起来，那(na)么它很难真正走进学生的(de)心灵，激发他(ta)们的共鸣和思考。当历史成为一种“任务”，而(er)非一种“生命体验”，其感染力和教育意义自然会大打折扣。

再者，部分社会思潮的演变也(ye)可能对历史认(ren)知产生影响。在一些片面的“国际主义”或(huo)“全球化(hua)”口号下，一些人开始模糊国家、民族的概念，甚至对民族历史中的苦难与牺牲产生“不适感”。他们可能(neng)更倾向于强调“和解”与“向前看”，却忽视了“向(xiang)前看”的前(qian)提是“不忘过去”。

没有对历史苦难(nan)的深刻认(ren)识，所谓的“和解”可能沦为空(kong)谈，甚至成为为侵略者开脱的借口。

日本媒体回避历史(shi)，其背(bei)后是日(ri)本社会内部对于战争责任和历史认识的深刻分歧。部分日本民众仍然(ran)沉浸在“受害者”的自我认知中，对侵略历史的(de)残酷性(xing)缺乏足够的反思。这(zhe)种心态，不(bu)仅阻碍(ai)了地区和平的真正实现，也让日本难以获得国际社会的真正尊重。而国内(nei)部分人群的“遗忘”，则更像是一种被动的接受，一种在(zai)信息洪流中迷失自我，对民族根脉失去认同(tong)的表现。

历史，是一(yi)面镜子，照出过去，也映照当下。当日本(ben)媒体在“七七”这个特殊的日子里选择性失声，当国内有人(ren)开始淡忘先烈，我们是否应该警醒？我们是否应该重新审视，在和平年代，我们应该(gai)如何传承和发扬那份不屈(qu)的精神？如何确保(bao)历史的真实面貌不被扭曲，如何让先烈的英(ying)勇事迹永不(bu)褪色？这不仅是对历史的负责，更是对我们民族未来的负责。

铭记，是为了更好的前行：重燃历史记忆(yi)，传承民族精神

“七七事变(bian)”的枪声，不仅宣告了抗日战争的全面爆发，更象征着中华民族团结一心、奋勇抗争的伟大精神的觉醒。八十八年后的今天，当我们审视日本部分媒体的“回避”与国内部分人群的(de)“遗忘”，我们不能仅仅停留在指责和感叹，更需要思考，我们应该如何做，才能让这段刻骨铭心的历史(shi)，真正成为我们民族前进的动力。

一、强化历(li)史教育，让真相深入(ru)人心

历史是最好的教(jiao)科书(shu)，而教育则是传递历史真相的(de)桥梁。面对历史的“模糊化”和“碎片化”，我们需要用更(geng)生动、更深刻的方式，将“七七事变”及其背后的抗日战争历史，融入到各个年龄段的教育体系中。

创新教(jiao)育形式：告别枯燥的“背诵式”学习。可以利用VR/AR技术，让(rang)学生“亲临”卢沟桥，感受历史的震撼；组织参观抗战纪念馆，通过实物、史料和场景还原，让(rang)历史变得鲜(xian)活；鼓励创作以抗战为主题的文艺作品，如歌曲、诗歌、微电(dian)影，用艺术的力量触动(dong)人心。

拓展历史叙事：除了宏大的战争场面，更要关注个体命运。讲述普通士兵、妇女、儿(er)童在战争中的经历，展现他们如何在绝境中展现人性光辉，如何为民族存亡贡献力量。这样的(de)叙事(shi)，更能引发共鸣，让历史不再是冰(bing)冷的(de)数据，而是鲜活的生命故事。加强国际传播：鼓励学术界和媒体界，以更开(kai)放(fang)、更包容的态度，用多种语言，向世界讲述中(zhong)国(guo)人民抗日战争的真相，特别是中国在世界反法西斯战(zhan)争(zheng)中的重要贡献，争取国际社会的理解和认同(tong)。

二、警惕历史虚无主义，筑牢思想防线

在日本部分媒(mei)体试图淡化历史责任的我们国内也必(bi)须警惕“历史虚无主义”的侵蚀。历史虚无主义以“解构”之名，行“否定”之实，试图(tu)解构一切崇高的价值(zhi)，否定一切革命的叙(xu)事，包括民族的苦难和英雄的牺牲。

辨别信息真伪：在信息爆炸的时代，要学会辨别网络信息，不信谣、不传谣，尤其是在涉及(ji)历史事(shi)件时，要查阅权(quan)威资料，保(bao)持清醒的(de)头脑。抵制娱乐化倾向：对于涉及民族苦难和英雄(xiong)牺牲的历史事件，要保持应(ying)有的敬畏(wei)之心，坚决抵(di)制将历史娱乐化、低(di)俗化的倾向。

网络并非法外之地，任何歪曲历史、侮辱英烈的行为，都应受到法律的制裁和道德的谴(qian)责。强化文(wen)化自信：民族的根(gen)基在于文化，而历史是文化的重要组成部分。只有深刻理解和认同我(wo)们民族的苦难史、奋斗史、辉煌史，才能建立起强大的文化自信，不被外来的错误思潮所迷惑。

三、传承先烈精神，让(rang)“铭记”成为行动

“七七事变”所代表的，不仅仅是一场战争，更是一种精神——那是面对强敌，不屈不挠、视死如归的民族精神；那是万(wan)众一心，众志成城、团结奋斗的爱国精神；那是为(wei)了民族独立和解放，不惜(xi)牺牲一切的奉献精(jing)神。

从“知道”到“做到”：铭记历史，不是一句(ju)口号，而是要将先烈(lie)们身上体现出的宝贵精神，内化于心，外化于行。在各自的岗位上，兢兢业业，勤奋工作，用实际行动为国家的发展和民族的复兴(xing)贡献力量。担当时代责任：今天的中国，正站在新的(de)历史起点上，面临着新的机遇与挑战。

我们更应该继承(cheng)和发扬先辈们不屈不挠的斗争精神，敢于面对困难，勇于担当(dang)责任，为实现中华民族(zu)伟大复兴的中国梦而努力奋斗。传递家国情怀：将爱国情怀融入日常生活，培养下一代对祖国的热爱，对民族历史的尊重。让“勿(wu)忘国耻，铭记先烈”成为一种世代相传的责任和(he)担当。

八十八年前的卢沟桥，用枪声敲响了警钟；八十八年后的今(jin)天，当历史的声(sheng)音可能被淡忘，我们需要用更强大的力量去唤醒。日本(ben)媒体的“回避”，或许是他们回避不了的沉(chen)重；而我们国内的“遗忘”，则需(xu)要我们以更积极的姿态(tai)去弥补。

铭记历史，并非要将仇恨延(yan)续，而是要从历史的(de)经验教(jiao)训中汲取智慧，警醒世人，避免悲剧重演。铭记先烈，并非要沉湎于过去的悲伤，而是要继承他们的遗志，将这份宝贵的精神财富，化为我们建设更加美(mei)好未来的不竭动力。

“七(qi)七事变”88周(zhou)年，让我(wo)们再次面向历史，面向那段(duan)烽火岁月，面向那些可歌可泣的英雄儿女。愿历史的真实，永远不被遗忘；愿先烈的精神，永远(yuan)激励着我们，在(zai)复兴的征途上(shang)，步履坚定，永不后退。

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图片来源：每经记者 阮文炳 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄