每经编辑｜陈奕廷    

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欧美聚众(zhong)淫乱(luan)罪：从(cong)禁锢到解(jie)绑的漫漫长(zhang)路(lu)

“聚众淫(yin)乱罪”，这个(ge)词本(ben)身就带(dai)着(zhe)一股历史的(de)厚重感，也(ye)触动(dong)着当(dang)下社会对(dui)于性(xing)、自由与法律边(bian)界的敏(min)感(gan)神经。在许(xu)多人(ren)的印象中(zhong)，这个(ge)罪名似(shi)乎(hu)与保(bao)守的(de)过(guo)去(qu)紧(jin)密(mi)相(xiang)连，代表(biao)着一种(zhong)对个(ge)体(ti)行为(wei)的(de)严(yan)苛(ke)规训。当我们(men)把(ba)目(mu)光(guang)投(tou)向欧(ou)美(mei)，这个曾经被(bei)认为在性(xing)观念(nian)上更为开放(fang)的地(di)域，聚(ju)众(zhong)淫乱罪(zui)的(de)存在与演(yan)变(bian)，却(que)是一(yi)部跌宕起伏的(de)文化(hua)与法律(lv)的(de)博(bo)弈史(shi)。

一(yi)、历史(shi)的烙(lao)印：早期(qi)法律的(de)保守(shou)与压制

在(zai)欧美近(jin)代(dai)早期(qi)，宗(zong)教保守(shou)主义(yi)和(he)社(she)会(hui)道(dao)德的(de)约(yue)束力(li)远(yuan)超今(jin)日(ri)。性行为被严(yan)格地限定(ding)在婚(hun)姻的框架内，任(ren)何超出此(ci)范围的性活(huo)动(dong)，尤(you)其是涉及多(duo)人参与的(de)，都被(bei)视为(wei)严重(zhong)的道(dao)德(de)败坏和对社(she)会秩(zhi)序(xu)的挑(tiao)战(zhan)。因(yin)此(ci)，许多国(guo)家(jia)都制定(ding)了严厉(li)的(de)法(fa)律(lv)来惩治(zhi)“鸡(ji)奸”（sodomy）、“通奸(jian)”（adultery）以及(ji)更广(guang)泛(fan)的“伤风败(bai)俗”（lewdness）行(xing)为(wei)。

例如(ru)，在(zai)17世(shi)纪(ji)的英格(ge)兰，臭(chou)名昭(zhao)著的(de)“莫莱(lai)法令(ling)”（BuggeryActof1533）就将(jiang)鸡奸(jian)视为(wei)重罪，可判(pan)处死刑。尽(jin)管其主(zhu)要(yao)针(zhen)对(dui)的是肛交行(xing)为(wei)，但在(zai)实际(ji)操作(zuo)中，这(zhe)种对“非自然”性行(xing)为的界定，也为日后对(dui)“聚(ju)众(zhong)淫(yin)乱(luan)”等(deng)行(xing)为的打击提供(gong)了法(fa)律基(ji)础。

这(zhe)种法(fa)律的(de)制定(ding)，很(hen)大(da)程度(du)上是(shi)受到当时(shi)基督教教(jiao)义的(de)影响(xiang)，认(ren)为(wei)性行(xing)为(wei)的唯一合法(fa)目的在于(yu)繁衍后代(dai)，任(ren)何不(bu)以生殖为(wei)目的(de)的(de)性(xing)行为(wei)，或者(zhe)涉及多(duo)人(ren)、非传统(tong)形式(shi)的性(xing)行为，都被(bei)视为“罪恶”。

在欧(ou)洲大陆，情况也大同(tong)小异(yi)。例如(ru)，法(fa)国大革命后(hou)，拿破(po)仑法典在(zai)一定程度(du)上废(fei)除了许多(duo)旧的(de)宗(zong)教(jiao)性法律(lv)，但在性(xing)行为方面(mian)仍然(ran)保留(liu)了对(dui)“伤风败俗(su)”的(de)界定。德国的《刑法(fa)典》在(zai)早(zao)期也存(cun)在类(lei)似(shi)的(de)规定，将“猥亵行为”列(lie)为(wei)犯(fan)罪。这(zhe)些法律的共同点(dian)在(zai)于，它们并非直接(jie)定(ding)义(yi)“聚(ju)众淫(yin)乱”，而是(shi)通(tong)过模(mo)糊的(de)“伤风败俗(su)”、“有(you)伤(shang)风化”等概念，为司法机(ji)关(guan)提供了自由裁量(liang)权(quan)，从而(er)可以(yi)根据当(dang)时(shi)的社会道德标准来判断和惩(cheng)罚(fa)。

这种法(fa)律体系(xi)的(de)特(te)点是(shi)，它更侧(ce)重于维护一种普(pu)遍(bian)的(de)、被(bei)宗(zong)教(jiao)和传统(tong)所(suo)塑造(zao)的公(gong)共道(dao)德秩(zhi)序，而(er)非个体性(xing)的(de)自由(you)选择(ze)。即(ji)使是(shi)在社会文(wen)化相(xiang)对自由的荷兰(lan)，在(zai)其漫长(zhang)的历史中，对公(gong)开的淫(yin)乱行为(wei)也同样采(cai)取了(le)压制(zhi)态度(du)。这些(xie)法律(lv)的背后(hou)，是(shi)“公(gong)共(gong)秩(zhi)序”和“社(she)会风化”高(gao)于个人性自由的(de)价(jia)值取向(xiang)。

二(er)、观念的觉(jue)醒(xing)：性解放(fang)思潮与法(fa)律的(de)松(song)动(dong)

随着启(qi)蒙(meng)运动的深(shen)入，理(li)性主(zhu)义和个人(ren)主义思潮(chao)开始冲击(ji)固有的(de)道(dao)德(de)体系。人权、自由、个(ge)体(ti)选(xuan)择等观念逐渐被(bei)重视，人(ren)们开始质(zhi)疑法律(lv)是(shi)否应(ying)该过多地(di)干(gan)涉(she)个体的私(si)人生(sheng)活，尤其是在性(xing)行为方(fang)面。

20世纪(ji)，特(te)别(bie)是(shi)两次世(shi)界大战之后，西(xi)方社会(hui)经历了(le)前所未(wei)有(you)的社(she)会变(bian)革。女(nv)权主义(yi)、同性恋平权(quan)运动(dong)的(de)兴起，以(yi)及嬉(xi)皮(pi)士运动(dong)等亚(ya)文(wen)化思潮的冲(chong)击(ji)，都极大(da)地挑(tiao)战了传统(tong)的性(xing)道德观念。人们(men)开始(shi)认识(shi)到(dao)，性(xing)的(de)多样性并非(fei)一定是“罪(zui)恶(e)”，而个(ge)人(ren)的(de)性(xing)取向(xiang)和(he)性偏(pian)好(hao)也应受到(dao)尊重。

在这样的(de)背景(jing)下，许(xu)多(duo)欧美国家(jia)开始反思和(he)修改(gai)过时(shi)的(de)性(xing)犯罪法律(lv)。1967年，英(ying)国通过(guo)了《性(xing)犯罪法(fa)案(an)》（SexualOffencesAct），将(jiang)男性之间在私人场(chang)合下的(de)自愿性(xing)行为合法(fa)化（但仅限(xian)于21岁以上(shang)的(de)成年人(ren)），这标(biao)志(zhi)着英国在性(xing)自由(you)方面的(de)重(zhong)大(da)进(jin)步(bu)。

此后，越(yue)来越多(duo)的国家(jia)逐步废除(chu)了或(huo)大幅(fu)度修(xiu)改了(le)针(zhen)对(dui)同性恋(lian)、通(tong)奸(jian)等行为的法律。

与此(ci)“聚众(zhong)淫(yin)乱”这一概(gai)念也(ye)面临(lin)着(zhe)被重新(xin)审视。在(zai)一些国家，法(fa)律(lv)中(zhong)关于(yu)“聚众淫(yin)乱”的条(tiao)款，开(kai)始(shi)从对“行(xing)为本身”的禁止(zhi)，转(zhuan)向(xiang)对“是否(fou)损害他人”或(huo)“是否(fou)损害(hai)公(gong)共秩序(xu)”的(de)考(kao)量。换句(ju)话(hua)说，如果参与的(de)双方或多方都(dou)是自(zi)愿的成年(nian)人(ren)，且(qie)行(xing)为(wei)不涉及强(qiang)制(zhi)、剥(bo)削或(huo)对(dui)公共(gong)场(chang)所造(zao)成明显(xian)干(gan)扰，那(na)么法(fa)律(lv)的(de)干预(yu)空间(jian)就(jiu)越来越(yue)小。

例如，一些国家(jia)将(jiang)“聚众淫乱(luan)”从刑法中(zhong)删除(chu)，或者将(jiang)其改为(wei)违反(fan)行(xing)政(zheng)法规，仅在(zai)涉及(ji)公共场(chang)所、未成(cheng)年人或强(qiang)制(zhi)的(de)情况(kuang)下才构成犯罪。这反(fan)映了(le)一种(zhong)价值观念的转变：法(fa)律的(de)重点(dian)逐(zhu)渐(jian)从(cong)“道德约束”转向(xiang)“保护个(ge)体免受伤(shang)害”。

这种转(zhuan)变并非(fei)一(yi)蹴而(er)就，也(ye)并(bing)非(fei)在(zai)所有国家(jia)都同步(bu)发(fa)生(sheng)。即(ji)使(shi)在同一(yi)个国家(jia)内(nei)部，不同(tong)地(di)区、不(bu)同政(zheng)治力量(liang)之间，对(dui)于(yu)性(xing)自(zi)由的边界(jie)也存(cun)在着(zhe)激(ji)烈的争(zheng)论。一(yi)些保守派(pai)仍然(ran)认为(wei)，某些(xie)形(xing)式(shi)的性(xing)行为(wei)，即(ji)使是(shi)自(zi)愿的(de)，也对(dui)社会道德(de)和家(jia)庭(ting)价值观(guan)构(gou)成(cheng)威胁，应该(gai)受(shou)到法律(lv)的限(xian)制(zhi)。

尽(jin)管如此，从(cong)总体(ti)趋势(shi)来看(kan)，欧(ou)美(mei)国家在“聚(ju)众淫乱”这(zhe)一问题(ti)上，法律的(de)界(jie)定日趋细(xi)化，对(dui)私(si)人(ren)领域的干(gan)预(yu)日(ri)渐减少(shao)，更(geng)加强调(diao)“自(zi)愿”和(he)“不损害(hai)他人(ren)”的(de)原则。这既(ji)是(shi)社(she)会思潮(chao)演变的必然结果(guo)，也是(shi)法(fa)律体系(xi)不断(duan)适应(ying)时代(dai)发展(zhan)的体现。

欧(ou)美聚众(zhong)淫乱(luan)罪：界定(ding)、争议与(yu)文化折(zhe)射

当(dang)我们在探(tan)讨欧美国家是(shi)否(fou)有“聚(ju)众(zhong)淫乱(luan)罪”时(shi)，其(qi)实(shi)触及(ji)了一(yi)个(ge)复杂的法律和文(wen)化(hua)议(yi)题。这(zhe)里的“罪(zui)”字，其(qi)涵义(yi)和(he)边界(jie)，在不(bu)同的(de)司法(fa)体系和文化语(yu)境下，有着截然(ran)不同(tong)的(de)解读。它(ta)不仅(jin)仅(jin)是一个(ge)法(fa)律(lv)条文的简(jian)单对(dui)照(zhao)，更是对(dui)社会价值(zhi)观(guan)、个(ge)人自(zi)由(you)、公(gong)共利(li)益等多(duo)元(yuan)概(gai)念的深(shen)度碰撞。

一(yi)、法(fa)律的边(bian)界：从(cong)“明确罪名”到“模(mo)糊规制”

首先需要明确的(de)是(shi)，并(bing)非所(suo)有欧美国(guo)家都拥(yong)有一个(ge)叫做(zuo)“聚众(zhong)淫(yin)乱(luan)罪”的明确罪名(ming)。许(xu)多(duo)国家(jia)的(de)法(fa)律体系，特别是(shi)那些深受大陆(lu)法(fa)系(xi)影响的国(guo)家，更倾向(xiang)于通过(guo)概(gai)括(kuo)性(xing)的(de)条(tiao)款来规制(zhi)不(bu)当(dang)性行为，例如“公(gong)共(gong)猥亵罪(zui)”（PublicIndecency）、“扰乱(luan)公共(gong)秩(zhi)序罪”（DisorderlyConduct）等(deng)。

在这些国(guo)家，聚(ju)众(zhong)淫(yin)乱(luan)行(xing)为是否构成(cheng)犯罪，往(wang)往取决于(yu)其发(fa)生(sheng)的(de)具体场景和行为(wei)性质。如(ru)果行为(wei)发(fa)生在(zai)公共(gong)场(chang)所(suo)，严(yan)重(zhong)影响了社会(hui)秩(zhi)序(xu)，或(huo)者(zhe)涉及未成(cheng)年人、强制、或者传播疾(ji)病等(deng)因素，那么就可(ke)能触(chu)犯(fan)相关的(de)法律。例(li)如(ru)，在(zai)法(fa)国，虽(sui)然(ran)没有(you)直(zhi)接的“聚众(zhong)淫(yin)乱(luan)罪”，但可以依据(ju)《刑法典》关(guan)于“公(gong)共(gong)猥亵”或“违(wei)反(fan)公共道德(de)”的条(tiao)款进(jin)行(xing)处罚。

而(er)在英(ying)美(mei)法系国(guo)家，情(qing)况也(ye)存在(zai)差异。例如，在美国(guo)，虽然(ran)一(yi)些州(zhou)可能保(bao)留(liu)了“重(zhong)婚罪”（Bigamy）或“通奸罪(zui)”（Adultery）等传统罪(zui)名，但(dan)对(dui)于私(si)人场(chang)合(he)下成(cheng)年人(ren)之间(jian)的自(zi)愿聚众淫(yin)乱(luan)行(xing)为(wei)，许(xu)多州已经不(bu)再(zai)将其(qi)视为刑事犯(fan)罪。取而代之(zhi)的是(shi)，如果(guo)行(xing)为发(fa)生(sheng)在公(gong)共场所，或(huo)者(zhe)对他人造(zao)成(cheng)了实质(zhi)性的困(kun)扰，才可(ke)能(neng)被判(pan)定为“扰(rao)乱(luan)公(gong)共(gong)秩序”或“公共猥亵”。

也(ye)有(you)一些国(guo)家，例如(ru)德(de)国(guo)，其(qi)《刑法(fa)典(dian)》中(zhong)确实(shi)存在“聚(ju)众(zhong)淫乱(luan)罪”（Paragraf184StGB）。但(dan)即使如此(ci)，其适用(yong)范围也(ye)并非(fei)无(wu)限。法(fa)律(lv)通常(chang)要(yao)求(qiu)行(xing)为(wei)满足(zu)一定的条(tiao)件，例如(ru)必(bi)须是(shi)公(gong)开的(de)、有(you)组织(zhi)的，并且(qie)对社会(hui)风化造成了显著的(de)损害(hai)。因此，即使存(cun)在这(zhe)样(yang)的罪名(ming)，其构成(cheng)要件(jian)也比(bi)人(ren)们(men)想象的(de)要(yao)严格(ge)。

值得(de)注意的是(shi)，即(ji)使(shi)在法(fa)律条(tiao)文(wen)中(zhong)存在(zai)“聚(ju)众(zhong)淫乱”的(de)字(zi)眼，其解释(shi)和适(shi)用也(ye)随着(zhe)社(she)会(hui)观念(nian)的变(bian)化而不断(duan)演变。曾经(jing)被(bei)视(shi)为“聚(ju)众(zhong)淫(yin)乱”的(de)行(xing)为(wei)，例(li)如在一些私(si)人俱(ju)乐部发生(sheng)的性(xing)派对，如(ru)果参与者都(dou)是自愿的(de)成年人(ren)，且没有(you)影响(xiang)到公共(gong)秩(zhi)序(xu)，那(na)么在现代(dai)许(xu)多(duo)国(guo)家的法律框(kuang)架下(xia)，可能并不(bu)构成犯罪(zui)。

二、争(zheng)议(yi)的焦(jiao)点：自由(you)、道德与(yu)公(gong)共利(li)益(yi)的(de)博弈

“聚众(zhong)淫乱(luan)罪(zui)”之(zhi)所以(yi)成为争(zheng)议的(de)焦(jiao)点，根本原(yuan)因在于它(ta)触及了个(ge)人性(xing)自(zi)由(you)、社会(hui)道德(de)规(gui)范和公(gong)共利益(yi)保护之(zhi)间复杂(za)的平衡(heng)。

个(ge)人性自由的捍卫者认为，只(zhi)要(yao)是成(cheng)年(nian)人之(zhi)间自(zi)愿的行为(wei)，即使(shi)是(shi)非(fei)传统(tong)的性行为，也属于个人自由的范畴，法律不(bu)应(ying)过(guo)度干涉。他们强调，法(fa)律(lv)的目的是保护(hu)个体(ti)免受(shou)伤害，而不(bu)是强制推行某(mou)种单(dan)一的(de)道(dao)德(de)标准(zhun)。将(jiang)私(si)人(ren)领(ling)域的(de)性(xing)行(xing)为定(ding)罪，是对个体(ti)自(zi)主权的一种(zhong)侵(qin)犯。传统道(dao)德的(de)维(wei)护(hu)者(zhe)则担心(xin)，放纵(zong)聚众淫(yin)乱(luan)行为(wei)会(hui)瓦解家(jia)庭结(jie)构(gou)，腐(fu)蚀社(she)会道(dao)德(de)，对青少(shao)年产(chan)生(sheng)不良(liang)影(ying)响(xiang)。

他们(men)认为，法(fa)律(lv)应该承(cheng)担起维护社会(hui)公(gong)序(xu)良俗的(de)责任，对那些(xie)挑(tiao)战传统(tong)道德(de)的行为进行必要的(de)限制(zhi)。公共利益的考(kao)量(liang)者(zhe)则更(geng)关注(zhu)行为对(dui)社会(hui)整(zheng)体可能(neng)造成的(de)负(fu)面影响。例如(ru)，某些(xie)形式的聚(ju)众性行(xing)为可能(neng)涉及权益的滥(lan)用、传播疾(ji)病的(de)风险(xian)，或者对儿(er)童等(deng)弱势群体(ti)的潜在威胁。

因(yin)此，即使(shi)是(shi)自愿(yuan)行为(wei)，如果(guo)存在(zai)这(zhe)些风(feng)险(xian)，也需(xu)要(yao)法律(lv)的介(jie)入(ru)。

这种三(san)方之(zhi)间(jian)的博(bo)弈，使(shi)得“聚众(zhong)淫乱罪(zui)”的界(jie)定(ding)，在不同国家(jia)、不同时期(qi)，甚至(zhi)是同(tong)一(yi)个(ge)国家(jia)的不(bu)同(tong)地区，都(dou)存在(zai)着(zhe)显(xian)著的(de)差异。例(li)如，在美(mei)国，不同州对(dui)于(yu)相关(guan)法律(lv)的规(gui)定和执行力度(du)就大(da)相径(jing)庭(ting)。一(yi)些(xie)相(xiang)对保守的(de)州，可(ke)能对私人(ren)性行(xing)为(wei)的(de)监(jian)管更为(wei)严(yan)格(ge)，而一(yi)些更(geng)为(wei)自由的州(zhou)，则更倾向于(yu)保护个人隐(yin)私(si)和性自由(you)。

三、文化的(de)反思：多(duo)元(yuan)社会下的法律(lv)调(diao)适(shi)

欧(ou)美(mei)社会(hui)内部(bu)的文化(hua)多元性，也深(shen)刻地影响了(le)对“聚众淫乱(luan)罪(zui)”的看法(fa)和法律实(shi)践。随(sui)着移(yi)民的增加(jia)，不同(tong)文化(hua)背(bei)景的人们(men)带来了各(ge)自(zi)的价(jia)值观和道(dao)德(de)观念(nian)，这(zhe)使得社会(hui)对(dui)于(yu)性(xing)行为的(de)界定(ding)变(bian)得更加(jia)复杂(za)。

例如(ru)，在(zai)一些(xie)穆(mu)斯(si)林人口(kou)占(zhan)比(bi)较高的社区，对(dui)于性行为(wei)的保守观念(nian)可能会(hui)与当地的(de)自由(you)主义(yi)传统产生(sheng)碰(peng)撞(zhuang)。这种文化(hua)张力，也促使法(fa)律在(zai)制定和执(zhi)行过程(cheng)中，需要(yao)更加(jia)谨(jin)慎和包(bao)容。

随(sui)着(zhe)互(hu)联网(wang)的普及，匿名社(she)交和(he)线(xian)上约(yue)会(hui)平台(tai)的兴起，也(ye)给“聚众淫(yin)乱”的(de)行为带(dai)来(lai)了(le)新的(de)表(biao)现(xian)形(xing)式。这(zhe)使得法(fa)律(lv)在界(jie)定和(he)监管方面，面临着新的挑战(zhan)。法(fa)律如(ru)何适应这些新(xin)的技(ji)术和(he)社会现象(xiang)，成为一个持续(xu)的课题(ti)。

总而言(yan)之，欧美国(guo)家(jia)关于“聚(ju)众淫(yin)乱罪(zui)”的讨论，并(bing)非简(jian)单的(de)是(shi)非对错(cuo)之分(fen)，而是(shi)不(bu)同(tong)价(jia)值体系之间(jian)持续(xu)对话和(he)调适的(de)过(guo)程(cheng)。它折(zhe)射出社会在个(ge)人(ren)自由、公共道(dao)德、文(wen)化(hua)多(duo)元性(xing)等议题上的深(shen)刻(ke)思(si)考。一个国家(jia)对(dui)“聚众淫乱(luan)”的(de)法律(lv)态度，很(hen)大程(cheng)度上(shang)可以(yi)看(kan)作是(shi)其(qi)社会(hui)文化(hua)发展(zhan)程度(du)和价(jia)值(zhi)取向的(de)一个(ge)重(zhong)要(yao)指标(biao)。

这种法(fa)律的演变，也(ye)是社(she)会(hui)不(bu)断自(zi)我(wo)反思、自(zi)我调(diao)整的过程(cheng)，旨在(zai)寻求(qiu)一个(ge)既(ji)能保障个体(ti)自由，又能(neng)维护社会(hui)秩序(xu)的最(zui)佳平(ping)衡(heng)点(dian)。

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图片来源：每经记者 阿胡达 摄

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