每经编辑｜陈佩斯    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,对准了自己动不然不给下一句

身体的自由(you)宣(xuan)言：从“少(shao)萝自愿(yuan)裸体(ti)”的争(zheng)议出(chu)发

“少萝(luo)自愿裸(luo)体”——这几(ji)个字眼(yan)在中(zhong)文语境下(xia)，无(wu)疑(yi)像一(yi)颗(ke)投(tou)入平静(jing)湖(hu)面(mian)的(de)石子，激(ji)起(qi)层(ceng)层涟漪，引(yin)发了广(guang)泛的讨论和争(zheng)议。它触及(ji)了(le)我(wo)们社(she)会文化中(zhong)关于(yu)年龄、意愿(yuan)、身体(ti)以及隐私(si)的(de)敏感(gan)神经。如(ru)果我(wo)们暂(zan)时剥离掉那些预设(she)的道德审(shen)判和标签(qian)化(hua)的解读(du)，尝试(shi)以一种(zhong)更(geng)开(kai)放(fang)、更(geng)具(ju)探索性的视(shi)角去审(shen)视这(zhe)个议题(ti)，或(huo)许(xu)能挖掘(jue)出更(geng)深层(ceng)的(de)意(yi)义。

我(wo)们需(xu)要(yao)明(ming)确“自(zi)愿”二(er)字(zi)的分量。在任何关于(yu)身体(ti)的(de)讨论中，“自(zi)愿”是(shi)不可逾(yu)越(yue)的底线。它意味(wei)着个(ge)体拥(yong)有(you)对(dui)自己(ji)身体支配(pei)的绝(jue)对权利(li)，能(neng)够自(zi)主(zhu)决定身(shen)体(ti)的呈现方式(shi)，不受(shou)任(ren)何形式(shi)的胁(xie)迫、诱(you)导或强(qiang)迫(po)。当我们将(jiang)“自愿(yuan)”与“裸(luo)体”相(xiang)结合(he)，并(bing)且(qie)聚焦(jiao)于“少萝”这(zhe)一特定群(qun)体时，争议(yi)便随之而(er)来。

为何会(hui)引发(fa)争议？很大程(cheng)度(du)上源(yuan)于我们社(she)会对(dui)于“少萝”这一概念(nian)的(de)固(gu)有认知(zhi)——它通(tong)常(chang)与(yu)未成年、需(xu)要(yao)保护、尚未完全(quan)成熟等(deng)标签(qian)紧(jin)密相连(lian)。在(zai)这样的框架(jia)下(xia)，“少萝”与“裸体”的结合(he)，很(hen)容易(yi)被解(jie)读为一种(zhong)与社会主(zhu)流价值观(guan)相悖的、甚(shen)至可能涉(she)及剥(bo)削的危险(xian)信号(hao)。

但(dan)是，让(rang)我(wo)们试(shi)着(zhe)换(huan)一个角度(du)。如(ru)果我们(men)将讨(tao)论的焦点(dian)从(cong)“少(shao)萝”的年龄转移(yi)到“自(zi)愿(yuan)”这一前(qian)提上，“自愿裸体(ti)”本身(shen)是否(fou)构成(cheng)一种天然(ran)的、普(pu)遍意(yi)义上的(de)错(cuo)误？纵观(guan)人类历(li)史和(he)不同(tong)文(wen)化，身体的裸(luo)露并(bing)非总是与(yu)羞耻或罪恶挂(gua)钩。在(zai)某些原(yuan)始(shi)部落(luo)，裸体是日(ri)常的(de)生活方式(shi)；在艺(yi)术领(ling)域(yu)，人体是(shi)表达(da)美(mei)与情感(gan)的重要(yao)载体；在(zai)一些(xie)哲学(xue)思潮(chao)中(zhong)，对身体的(de)解(jie)放(fang)也(ye)是追求(qiu)心(xin)灵(ling)自由的(de)重要一环。

从这个(ge)意(yi)义上讲(jiang)，“裸(luo)体”本(ben)身(shen)是(shi)一种(zhong)中性(xing)的存在(zai)，其价(jia)值(zhi)判断(duan)往往(wang)取决(jue)于社(she)会(hui)文化背(bei)景、个体意愿以(yi)及(ji)行为发(fa)生的(de)具体情(qing)境。

为何“少萝自(zi)愿(yuan)裸体(ti)”会如此(ci)特别，如(ru)此容易引起不安？这可(ke)能涉及(ji)到我们社(she)会(hui)对于儿(er)童保(bao)护根(gen)深蒂固的认知(zhi)模式(shi)。我(wo)们被教(jiao)育要(yao)保(bao)护(hu)孩子(zi)，要(yao)为(wei)他们(men)筑起(qi)一(yi)道(dao)道(dao)屏(ping)障，以(yi)防止(zhi)他们受到(dao)伤(shang)害(hai)。这种(zhong)保护意识是必要的(de)，也是值(zhi)得(de)肯定(ding)的。在(zai)实践(jian)中，有(you)时这种保护意(yi)识可能(neng)会演(yan)变(bian)成一种(zhong)过(guo)度(du)保护，甚(shen)至(zhi)是对个(ge)体(ti)自主性的(de)压(ya)抑。

当(dang)我(wo)们过度(du)强调(diao)“保护(hu)”而忽(hu)略(lve)了(le)“赋(fu)权”时，我(wo)们可能会(hui)剥夺(duo)“少萝”在(zai)特(te)定情(qing)境(jing)下，基(ji)于(yu)自身(shen)成熟(shu)度（尽管我(wo)们(men)可(ke)能不(bu)认为他们完全成(cheng)熟），进行(xing)自我(wo)表达(da)和身(shen)体(ti)探索的(de)可能性。

“自我认(ren)知”是(shi)理解这一(yi)议题的关键。个(ge)体，无论年龄大(da)小，都在不断(duan)地探索和(he)认(ren)识自我(wo)。身(shen)体(ti)是自我(wo)认知(zhi)的重要载(zai)体。通过身体的(de)感知、运动和呈(cheng)现，个体(ti)能(neng)够建(jian)立起对(dui)自身存(cun)在的(de)认知，理解(jie)自身与外部世(shi)界(jie)的(de)联系。对于(yu)“少萝(luo)”而言，他们(men)也在(zai)经历(li)一(yi)个(ge)自我认知(zhi)的过程，包(bao)括对身体(ti)的(de)认识和接纳(na)。

在一(yi)些(xie)非性的(de)、艺(yi)术(shu)性(xing)的(de)、或(huo)者(zhe)纯(chun)粹是(shi)探索(suo)性的情境(jing)下(xia)，如果(guo)“少萝(luo)”在(zai)充分理(li)解并(bing)自(zi)愿的情(qing)况下(xia)，选择(ze)以(yi)某(mou)种方(fang)式呈现自(zi)己(ji)的身(shen)体(ti)，这是(shi)否可以(yi)被看作(zuo)是他(ta)们(men)自我认知(zhi)过(guo)程的(de)一部(bu)分？

当然，这(zhe)里的(de)“自愿(yuan)”需(xu)要被极(ji)其审(shen)慎地界(jie)定(ding)。它(ta)不应是成人(ren)世(shi)界价(jia)值(zhi)观的强加(jia)，不应是(shi)任(ren)何形式的利益交换，更(geng)不(bu)应是脱离了安(an)全和(he)尊(zun)严的(de)裸露。它(ta)应(ying)当(dang)是(shi)源(yuan)于个(ge)体内心真实的(de)想法，是对自身身体(ti)的一种无(wu)负(fu)担的接(jie)纳和(he)表达(da)。这(zhe)需要成(cheng)人社(she)会的智慧(hui)，去区(qu)分真(zhen)正(zheng)的(de)“自愿”与(yu)被(bei)操纵的(de)“同意”，去创造(zao)一个既(ji)能保护未成(cheng)年人(ren)，又能尊重(zhong)他们个体性的(de)成长环境(jing)。

“少萝自(zi)愿裸体(ti)”这个(ge)词组，或许(xu)不是(shi)一(yi)个标签(qian)，而是(shi)一(yi)个(ge)引子(zi)，引导(dao)我们(men)去思(si)考：我(wo)们究(jiu)竟在(zai)保护什(shen)么？我(wo)们又在限(xian)制什么(me)？在保护未(wei)成年(nian)人的过程(cheng)中，我们是否有(you)意无(wu)意地剥夺(duo)了他(ta)们进行健康身(shen)体探(tan)索(suo)和自我(wo)认知(zhi)的权(quan)利？我们的(de)社(she)会观念(nian)，是(shi)否(fou)在“少(shao)萝”身(shen)上(shang)投射(she)了(le)过多的成年(nian)人的恐(kong)惧和(he)焦虑(lv)，从而(er)阻碍了他(ta)们自(zi)由地成(cheng)为(wei)自己(ji)？

这部分(fen)内(nei)容(rong)旨(zhi)在抛砖(zhuan)引玉，邀(yao)请(qing)读者(zhe)以一种更(geng)开放、更(geng)具思(si)辨(bian)性的态度，来(lai)审视这个(ge)极(ji)具(ju)争(zheng)议性(xing)的议题。我们(men)并非是(shi)要(yao)倡(chang)导某种(zhong)行为(wei)，而(er)是希(xi)望通过(guo)对“少萝(luo)自(zi)愿裸(luo)体”这一(yi)表述(shu)的(de)解构(gou)，引(yin)发对身(shen)体(ti)自主(zhu)、自我认(ren)知以及(ji)社会(hui)保护机制(zhi)的深入反(fan)思，从(cong)而(er)促进(jin)我们(men)对个(ge)体自(zi)由(you)与社(she)会责任(ren)之间(jian)平衡关系(xi)的更(geng)深(shen)刻(ke)理解。

跨越藩篱的对(dui)话：身(shen)体自(zi)主、社(she)会(hui)构建与成长(zhang)的界(jie)限

接(jie)续上一部分的(de)探讨(tao)，我们(men)将(jiang)继续深(shen)入挖(wa)掘“少(shao)萝自(zi)愿(yuan)裸(luo)体”这(zhe)一议题背后更复杂(za)的社(she)会和心(xin)理(li)维度(du)。当(dang)我们(men)尝(chang)试理(li)解(jie)“少(shao)萝”在(zai)何(he)种情境下可(ke)能产生“自愿(yuan)裸(luo)体”的(de)想法时(shi)，就(jiu)必须(xu)正(zheng)视“社会(hui)构建”的力量，以(yi)及“成长(zhang)”本(ben)身所(suo)具有的流动性(xing)和多重解(jie)释。

需(xu)要强(qiang)调的(de)是，“少(shao)萝”的“自愿(yuan)”并非(fei)孤立(li)存在的个(ge)体心理(li)活(huo)动，它(ta)深(shen)深地烙(lao)印着(zhe)社会文化(hua)环境(jing)的痕(hen)迹。我们社(she)会对于(yu)“性(xing)”的禁忌，对于(yu)未成(cheng)年(nian)人的保护(hu)，对于身(shen)体的(de)道德评价，都(dou)构成(cheng)了“少萝”个体理解世(shi)界和自(zi)身(shen)的(de)框架。在这(zhe)样的框(kuang)架下(xia)，一(yi)个(ge)“少萝(luo)”是否会产生“自(zi)愿裸体”的想法，以及(ji)这种(zhong)想法(fa)的性质，往(wang)往与他(ta)们(men)所接触到(dao)的信(xin)息(xi)、所(suo)处的文化(hua)氛围、以及(ji)他们(men)所能(neng)获(huo)得(de)的引(yin)导息息相(xiang)关。

例如，在(zai)一些(xie)以身(shen)体(ti)解放为(wei)导向的艺(yi)术教(jiao)育(yu)、或(huo)者关于身(shen)体接(jie)纳的(de)讨论(lun)中，年幼的(de)孩子(zi)可能(neng)会接(jie)触到关于(yu)身体(ti)的非(fei)羞耻(chi)化观念(nian)。如果这种(zhong)教育(yu)是(shi)恰当的(de)、安(an)全的(de)，并且(qie)符合孩子(zi)的(de)年龄(ling)特(te)点(dian)，那么“自(zi)愿裸体”在(zai)某(mou)种特(te)定的、非性(xing)的语境下，或(huo)许可以被(bei)理解(jie)为孩(hai)子(zi)对(dui)身(shen)体(ti)的(de)一(yi)种好(hao)奇、一(yi)种探索，或(huo)者是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)自(zi)身身体的正(zheng)面认知(zhi)。

这里，“自愿(yuan)”是建(jian)立在(zai)对行(xing)为(wei)的(de)充分理解(jie)和(he)安全保障(zhang)之上的(de)。

争议(yi)点恰(qia)恰(qia)在(zai)于，在(zai)现实(shi)社会(hui)中，判断“少萝(luo)”的(de)“自愿(yuan)”是(shi)否(fou)是真正意义上(shang)的“自(zi)愿”，是一项极(ji)其(qi)困难(nan)的任务。未(wei)成年人(ren)的认(ren)知(zhi)能力、判断能力、以及(ji)抵(di)御诱(you)惑(huo)和压(ya)力的(de)能力(li)，与成年(nian)人存在(zai)显著差异(yi)。他们(men)的“自(zi)愿”可能更(geng)容易受(shou)到外(wai)部(bu)因素(su)的(de)影(ying)响(xiang)，例如(ru)同伴压力(li)、成(cheng)人世(shi)界的(de)价值(zhi)观(guan)引(yin)导(dao)，甚(shen)至是(shi)商业化(hua)的操(cao)纵。

这就(jiu)是为(wei)何社(she)会对“少萝”的任(ren)何(he)形式(shi)的裸(luo)体(ti)行(xing)为(wei)都保(bao)持高(gao)度警惕的原(yuan)因(yin)——我们(men)担心的是(shi)，那看似“自(zi)愿(yuan)”的背后，可(ke)能(neng)隐藏(cang)着(zhe)不(bu)为人(ren)知的(de)风险(xian)。

“身体自主(zhu)”是现(xian)代(dai)社(she)会越(yue)来(lai)越(yue)被重(zhong)视的(de)议题。它强(qiang)调个(ge)体对自(zi)己(ji)身体(ti)拥有支配权，包括决(jue)定(ding)身体如(ru)何被看见、如(ru)何(he)被触碰、如何被表达。对(dui)于(yu)成年人而(er)言，身体(ti)自(zi)主的边界相对(dui)清晰。但对于(yu)“少(shao)萝”而言(yan)，身(shen)体自(zi)主的(de)边界(jie)则(ze)需(xu)要(yao)社会、家(jia)庭和(he)教育(yu)者共(gong)同去(qu)界定和维(wei)护。保(bao)护“少萝(luo)”的身体(ti)自(zi)主，并不意味(wei)着要(yao)剥夺他们(men)了(le)解(jie)和(he)认(ren)识自(zi)己身体的权利(li)，而是要在确(que)保(bao)安全和(he)尊重(zhong)的前提下，引(yin)导他(ta)们进(jin)行(xing)健康的(de)身体(ti)探索(suo)。

“成长(zhang)”是一个动(dong)态(tai)且(qie)复杂的过程。我(wo)们无(wu)法用单一(yi)的标(biao)准来(lai)衡量(liang)一个“少萝”是否(fou)“足够(gou)成熟”以进行(xing)某种形(xing)式(shi)的(de)身体表(biao)达。不同(tong)个体在(zai)不(bu)同的(de)发展阶段(duan)，对身(shen)体的认知(zhi)和理(li)解能力是(shi)不同的。因(yin)此(ci)，任(ren)何关(guan)于“少(shao)萝自(zi)愿裸(luo)体”的讨(tao)论，都(dou)不(bu)能脱(tuo)离对(dui)“成长”过程的动态理(li)解(jie)。

我(wo)们(men)不应该(gai)将“少(shao)萝”视(shi)为一(yi)个(ge)完全被动、需要被完(wan)全塑造的个体，而(er)应该(gai)看到他(ta)们(men)作为潜(qian)在的(de)主体，正在(zai)发展(zhan)和形成(cheng)的自我认(ren)知能(neng)力。

该(gai)如何处(chu)理(li)这种“自愿”与“保(bao)护(hu)”之间的张力(li)？答(da)案可能在于(yu)，社会(hui)需要(yao)建立(li)更加(jia)精细(xi)化的(de)、基于(yu)年(nian)龄和发(fa)展阶段的(de)引(yin)导(dao)机制(zhi)。这意(yi)味着(zhe)：

加强性教育和(he)身体(ti)教育：提供(gong)科(ke)学(xue)、全面、符合(he)年(nian)龄(ling)特(te)点的性(xing)教(jiao)育(yu)和身(shen)体教(jiao)育，帮(bang)助“少萝(luo)”建(jian)立正(zheng)确的(de)身体(ti)认知(zhi)，理(li)解身体(ti)的自主权，以及学会保护自己(ji)。区(qu)分不(bu)同(tong)情(qing)境下的“裸(luo)体(ti)”：艺术(shu)创作、科(ke)学(xue)探索、医疗检查(cha)等非(fei)性化(hua)的(de)、以(yi)知(zhi)识(shi)或健康(kang)为(wei)目的(de)的裸体行(xing)为，与具有性(xing)暗(an)示(shi)或被剥削(xue)性质的(de)裸(luo)体(ti)行为，需要(yao)被明确区(qu)分。

关(guan)注“自愿(yuan)”背后的(de)风险：建立(li)有效(xiao)的(de)机(ji)制(zhi)，识别(bie)和(he)预防(fang)任(ren)何形式(shi)的对(dui)“少萝”的(de)诱(you)导、胁迫或利用(yong)，确保(bao)他(ta)们的“自(zi)愿”是真实(shi)且不(bu)受(shou)损(sun)害的。鼓励(li)开放且安(an)全(quan)的对话：鼓励(li)家庭(ting)、学校和(he)社(she)会之(zhi)间就(jiu)“少(shao)萝(luo)”的(de)身(shen)体自主(zhu)、自我(wo)认知等议题进(jin)行(xing)开放、理(li)性(xing)的(de)对(dui)话，以(yi)期(qi)达成更(geng)广泛的社会(hui)共识(shi)。

“少萝自愿(yuan)裸(luo)体”这个话(hua)题，最终将我(wo)们(men)引向对(dui)社会如何看待和(he)对待未成年人身体(ti)的根(gen)本性反思(si)。它迫(po)使我(wo)们审(shen)视，在保护(hu)未(wei)成年人(ren)的(de)我(wo)们是否有能(neng)力给(gei)予他们(men)足够的(de)空间去(qu)发展(zhan)健康的身(shen)体认(ren)知(zhi)和自我认同(tong)，而(er)不(bu)是将(jiang)他们过度(du)地包(bao)裹在成人(ren)的(de)恐(kong)惧和(he)焦虑之中。这不仅是对“少(shao)萝”的尊(zun)重，也是对未(wei)来(lai)社会更(geng)健康、更开放的(de)文化氛(fen)围(wei)的期(qi)盼(pan)。

这篇文(wen)章(zhang)希望通(tong)过这样的(de)深入(ru)探讨，能够(gou)启发(fa)更多(duo)人(ren)思(si)考，如何(he)在尊重(zhong)个体差(cha)异、维护(hu)儿童(tong)权益(yi)的为(wei)“少(shao)萝(luo)”的健(jian)康成(cheng)长创造一(yi)个(ge)更加积(ji)极和富有(you)建设(she)性(xing)的(de)环境。

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图片来源：每经记者 陈桂新 摄

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