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当“AI鞠婧祎”翩(pian)跹而至(zhi)，我们看到(dao)的是什(shen)么？

想象(xiang)一下(xia)，一位(wei)你熟(shu)悉的(de)面孔，在屏幕(mu)上栩栩如(ru)生(sheng)，却又并(bing)非(fei)真实(shi)的你(ni)。这是“AI换脸(lian)”技术(shu)带给我(wo)们的(de)最(zui)直(zhi)观(guan)感受(shou)，而当这位“AI”的(de)主角是拥有(you)“四千(qian)年一(yi)遇(yu)”美貌的鞠婧祎时(shi)，其引(yin)发的讨论便如(ru)潮水(shui)般汹涌而(er)至。这不仅(jin)仅是(shi)技(ji)术(shu)演示，更像(xiang)是一(yi)场关(guan)于“美(mei)”与“真(zhen)”的(de)社会实(shi)验，一次(ci)对(dui)“身(shen)份(fen)”的集(ji)体(ti)追(zhui)问。

鞠(ju)婧祎，一个(ge)自带流量与话题的(de)艺(yi)人(ren)，她的(de)容貌(mao)、气质(zhi)，早已成为(wei)公(gong)众讨(tao)论(lun)的(de)焦(jiao)点。当AI技(ji)术能够(gou)精(jing)准(zhun)捕捉(zhuo)并重(zhong)塑她(ta)的(de)面部特(te)征(zheng)，生成无数个(ge)“AI鞠婧祎”时，我们(men)不禁要(yao)问：这是对(dui)美的无限延(yan)伸(shen)，还是对(dui)原创(chuang)的侵蚀(shi)？

从技术(shu)层(ceng)面来看(kan)，“AI换脸”（Deepfake）技术的发展速(su)度令人(ren)咋舌。通(tong)过深(shen)度学(xue)习算(suan)法，AI能(neng)够学(xue)习(xi)大量图像(xiang)和(he)视频数(shu)据，理解人脸的细微动(dong)态(tai)，并(bing)将(jiang)其“嫁接”到另(ling)一张(zhang)人(ren)脸(lian)之上(shang)，其逼真程(cheng)度足(zu)以乱(luan)真。过去，这项(xiang)技术可能(neng)更(geng)多(duo)地(di)停留(liu)在科(ke)研实(shi)验(yan)室或小(xiao)范围的娱(yu)乐尝试，但如(ru)今(jin)，它正(zheng)以前(qian)所未有的(de)速度渗透到大众视(shi)野。

而“AI换脸(lian)鞠婧祎”的出现(xian)，则(ze)将(jiang)这(zhe)项技术(shu)推到了风(feng)口浪(lang)尖(jian)，让(rang)普(pu)通(tong)大众(zhong)得以近距(ju)离观察并(bing)感受其强大的塑造(zao)力。

这(zhe)种(zhong)技术带(dai)来的视(shi)觉冲(chong)击是巨大的(de)。我们(men)可以(yi)看到(dao)，在(zai)一个并(bing)非鞠(ju)婧祎本人(ren)演绎(yi)的视频片(pian)段中，她(ta)却拥有(you)着标志性的微笑、眼(yan)神和表情(qing)。这种“移花接(jie)木(mu)”式的(de)呈(cheng)现，在带来新奇感的也(ye)引(yin)发(fa)了关(guan)于“真(zhen)实”与“虚(xu)假”的边(bian)界模糊(hu)的(de)讨论(lun)。在娱(yu)乐领域，这(zhe)种技(ji)术(shu)似乎为(wei)粉(fen)丝(si)提供了一(yi)种全新的“互动(dong)”方式(shi)，满足了(le)对(dui)偶像(xiang)的无限想(xiang)象(xiang)；而(er)在(zai)更(geng)广(guang)泛(fan)的社会(hui)语(yu)境下(xia)，它又可能(neng)成为(wei)信(xin)息操(cao)纵、名誉损害的工具(ju)，其潜在(zai)的风险不(bu)容忽视。

更(geng)深层(ceng)次地(di)，这触(chu)及了(le)我们对(dui)“美”的认知和(he)追求。鞠婧祎的美(mei)貌(mao)，无论(lun)是天生还是后(hou)天雕琢，都(dou)经过(guo)了大众的检验和认可(ke)。当(dang)AI能够(gou)轻(qing)易(yi)地复制和(he)生(sheng)成这(zhe)种“标准美”，是否意味着(zhe)美的(de)定义正(zheng)在(zai)变得机(ji)械化、可(ke)复制(zhi)化(hua)？我(wo)们是(shi)否(fou)会(hui)因(yin)此更加(jia)迷失于虚(xu)拟的(de)完美，而忽略了(le)真实世界中那(na)些不完美却独(du)一无二(er)的(de)美？“AI鞠(ju)婧祎”的(de)出(chu)现，像(xiang)是对当前(qian)社(she)会(hui)普遍(bian)存在的“容(rong)貌焦虑”和(he)对极(ji)致美的追求的(de)一(yi)种(zhong)放大(da)镜。

它(ta)让我们(men)审(shen)视，我(wo)们究(jiu)竟(jing)在追逐(zhu)什(shen)么样的(de)美(mei)？是(shi)外表的(de)精致，还(hai)是内(nei)心的光芒(mang)？

个人身份(fen)和肖(xiao)像权(quan)的问题也随之而来。当一个人(ren)的(de)面孔可以被(bei)轻易(yi)复(fu)制并(bing)应用于任(ren)何(he)场(chang)景，个(ge)体的身(shen)份认同和(he)隐私(si)将(jiang)面临怎样的挑战(zhan)？这(zhe)不仅是法(fa)律和(he)伦(lun)理的(de)难题(ti)，也(ye)是社会(hui)需要(yao)共(gong)同(tong)面对(dui)的课题。尤其对于公众(zhong)人物而(er)言(yan)，他(ta)们的(de)形象(xiang)被AI技(ji)术(shu)“挪用”，可能(neng)引(yin)发一(yi)系列(lie)的(de)肖(xiao)像权(quan)、名(ming)誉权(quan)等(deng)纠(jiu)纷。

“AI换脸(lian)鞠(ju)婧祎”的(de)案例(li)，就像(xiang)是(shi)打(da)开(kai)了一个潘多(duo)拉的(de)盒子(zi)，里面装满(man)了技术、艺术、伦(lun)理、社会(hui)心(xin)理等(deng)各(ge)种(zhong)复杂(za)的元(yuan)素(su)。它让我(wo)们看(kan)到了(le)AI技(ji)术(shu)的强大(da)潜(qian)力，也警示(shi)了我们必(bi)须警惕(ti)其(qi)可(ke)能带(dai)来(lai)的(de)负面影响。这(zhe)场关于“AI鞠(ju)婧祎”的讨(tao)论(lun)，与(yu)其说(shuo)是(shi)在讨论(lun)一个(ge)人(ren)，不(bu)如(ru)说(shuo)是在(zai)探讨(tao)一个(ge)时(shi)代(dai)的特征——一个技术高速发(fa)展(zhan)、信(xin)息爆炸、真假难辨的(de)时代(dai)。

我们(men)正(zheng)身处其(qi)中，既(ji)享受(shou)着技术带(dai)来的便利(li)与(yu)惊(jing)喜，也必须(xu)学(xue)会辨别(bie)、思考，并(bing)为可(ke)能出现(xian)的挑(tiao)战做好准(zhun)备。

技(ji)术革(ge)新与(yu)伦理边界：AI换(huan)脸(lian)鞠婧祎引发的(de)深度(du)思(si)考

“AI换脸(lian)鞠婧祎”的现象，早已(yi)超越(yue)了单(dan)纯的娱乐(le)话题(ti)，演变(bian)成一场关(guan)于人(ren)工智能发展方(fang)向、数字伦(lun)理构(gou)建(jian)以及社(she)会文化(hua)演进(jin)的深度(du)探讨(tao)。当我(wo)们(men)沉(chen)醉于AI技(ji)术带来的视觉(jue)奇(qi)观时，也必须(xu)正视其(qi)背(bei)后(hou)隐藏的复(fu)杂性和(he)潜(qian)在风险。

从(cong)技(ji)术(shu)发(fa)展(zhan)与应用的角(jiao)度(du)来看，AI换脸(lian)技(ji)术（Deepfake）的成熟，标志着(zhe)人(ren)工智能在图(tu)像(xiang)和视频处理领域取(qu)得了(le)突破性进(jin)展。这项(xiang)技术(shu)的(de)核(he)心在(zai)于深(shen)度学(xue)习中(zhong)的生成(cheng)对(dui)抗(kang)网(wang)络（GANs）等模(mo)型(xing)，它们(men)能(neng)够(gou)学习源数(shu)据的(de)特征(zheng)，并生成高(gao)度(du)逼(bi)真(zhen)的(de)合成内容。在“AI换脸鞠(ju)婧祎”的(de)案(an)例中(zhong)，AI能够(gou)精准(zhun)学习(xi)鞠(ju)婧祎的(de)面部结构、表情(qing)细(xi)节、甚至声音(yin)特征(zheng)，并将其自(zi)然地(di)融(rong)合(he)到目(mu)标视(shi)频(pin)或(huo)图像(xiang)中。

这种(zhong)强大的(de)“再创造(zao)”能力，一(yi)方面为影视(shi)制作、游戏开发、虚(xu)拟偶(ou)像(xiang)等(deng)领域(yu)带来了(le)无限可能(neng)，极(ji)大地降(jiang)低(di)了内(nei)容创作(zuo)的(de)门(men)槛，丰富了艺术表达的(de)形式(shi)。例如(ru)，未来我们(men)可(ke)以看到(dao)明星在不(bu)同(tong)年(nian)代(dai)的(de)“穿(chuan)越”表演(yan)，或是为(wei)游戏(xi)角色注(zhu)入更(geng)生动的个(ge)性。

技术的(de)双刃(ren)剑效应在此刻(ke)尤为凸(tu)显。当这(zhe)项技(ji)术(shu)被(bei)滥(lan)用，其潜在的负面(mian)影响将是巨大(da)的。虚(xu)假新闻的(de)制(zhi)造、恶意(yi)诽(fei)谤(bang)、色情内(nei)容传播(bo)、身(shen)份欺诈等(deng)，都(dou)可能成(cheng)为Deepfake技术(shu)的“黑(hei)产”。“AI换脸(lian)鞠(ju)婧祎”或(huo)许只是(shi)一个开始(shi)，未来(lai)我们(men)可能会(hui)看(kan)到更多针(zhen)对公(gong)众人物(wu)甚至普(pu)通民众的(de)恶意(yi)换脸事(shi)件(jian)。

这不(bu)仅(jin)侵(qin)犯个(ge)人隐(yin)私和(he)肖(xiao)像权，更(geng)可能动(dong)摇社会(hui)对信息真(zhen)实性(xing)的信任(ren)根基(ji)。因(yin)此，如(ru)何有效监(jian)管(guan)和(he)约束(shu)Deepfake技术(shu)的应(ying)用，防止(zhi)其(qi)被(bei)恶意利(li)用，成(cheng)为(wei)了亟待(dai)解决(jue)的难题。这(zhe)需要技(ji)术开(kai)发(fa)者、平(ping)台方、法律监管机构(gou)以及社会(hui)公众的(de)共同努(nu)力。

这(zhe)场讨论也(ye)深刻地(di)触及了(le)我们对“美(mei)”的(de)认(ren)知和消费习惯。鞠婧祎的美貌(mao)，是其(qi)个(ge)人(ren)魅力(li)的一(yi)部(bu)分，也是(shi)其商(shang)业价(jia)值(zhi)的(de)重要(yao)组成(cheng)。当AI能(neng)够轻易(yi)复(fu)制和生成(cheng)这种“标准美”时，是(shi)否会加(jia)剧社会对单(dan)一(yi)审美标(biao)准(zhun)的推(tui)崇(chong)，进(jin)一步挤压(ya)多(duo)元化(hua)的(de)美学(xue)空(kong)间(jian)？尤其(qi)是在(zai)社交(jiao)媒体(ti)时(shi)代，人们(men)习(xi)惯于通(tong)过精(jing)心设(she)计的(de)图(tu)片(pian)和(he)视(shi)频来(lai)展现自我，AI换脸技术(shu)的出(chu)现，无(wu)疑为“完(wan)美(mei)”形象的塑(su)造(zao)提供(gong)了更便(bian)捷(jie)的工具(ju)。

过(guo)度追求(qiu)虚拟(ni)的(de)完美，可(ke)能会(hui)导致现实(shi)生(sheng)活(huo)中个体自(zi)我(wo)认同的(de)危(wei)机(ji)，加(jia)剧(ju)容貌(mao)焦(jiao)虑(lv)，并(bing)可能(neng)模糊真(zhen)实与(yu)虚幻的界(jie)限，让(rang)人们(men)在信息(xi)洪(hong)流中(zhong)迷失自我(wo)。

再者，从法(fa)律(lv)和(he)伦理层面(mian)来(lai)看，“AI换脸鞠(ju)婧祎”的(de)案例，是对现有(you)法律体系(xi)的一(yi)次严峻考验。现行(xing)的(de)肖像(xiang)权、名(ming)誉权(quan)等(deng)法(fa)律(lv)法规，在(zai)面(mian)对高度(du)逼真(zhen)且(qie)难(nan)以溯(su)源(yuan)的Deepfake内容时，可(ke)能显得捉襟(jin)见(jian)肘。如何界(jie)定AI生(sheng)成内(nei)容(rong)的版权归(gui)属(shu)？如(ru)何追究恶(e)意使(shi)用者的(de)责(ze)任？如何平衡(heng)技术创(chuang)新(xin)与个(ge)人权益保(bao)护？这(zhe)些问(wen)题都(dou)需要(yao)法律(lv)界、科技界(jie)和伦(lun)理(li)学界共(gong)同探索(suo)，并可能(neng)需要(yao)新(xin)的法律(lv)条文或司法解释(shi)来加以规范(fan)。

这场关于“AI换脸(lian)鞠婧祎”的(de)讨论(lun)，也(ye)折(zhe)射(she)出我们(men)在数(shu)字时代如(ru)何构建(jian)健(jian)康(kang)的(de)社(she)会文化生(sheng)态(tai)。我们既要拥(yong)抱(bao)技术(shu)进(jin)步带来的(de)便利(li)，也(ye)要保持审慎(shen)的态(tai)度(du)，学会(hui)批判性地(di)接收(shou)信(xin)息。教育(yu)的重(zhong)要性在此(ci)刻尤为(wei)凸显，我们需要提升公(gong)众的媒介素养(yang)，让他(ta)们能够辨(bian)别真伪，认(ren)识(shi)到(dao)AI生成内容的潜(qian)在风险(xian)，并(bing)学会(hui)理性(xing)地(di)看待(dai)虚拟与现(xian)实(shi)的关(guan)系。

总(zong)而(er)言(yan)之(zhi)，“AI换(huan)脸鞠婧祎”不仅(jin)仅是一个娱乐(le)事件，它(ta)是一(yi)面(mian)映照当下技术(shu)发展(zhan)、社(she)会(hui)文化(hua)和伦理困境的(de)镜子。它提(ti)醒我(wo)们，在享(xiang)受AI技术带来(lai)的“魔(mo)法”时(shi)，必须(xu)保持(chi)清醒(xing)的头脑(nao)，积极思(si)考如何(he)引导技(ji)术朝着(zhe)造福(fu)人类的(de)方向发展(zhan)，如何(he)构建一个(ge)更加真(zhen)实(shi)、健康(kang)、有(you)序的(de)数(shu)字社(she)会。

这(zhe)场(chang)关(guan)于(yu)美与边界的(de)奇遇(yu)，将继(ji)续在我们(men)对未(wei)来世界的(de)探索(suo)中(zhong)，留下(xia)深(shen)刻的(de)印记(ji)。

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图片来源：每经记者 陆大姬 摄

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