当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

在ACFun這个充满创意和无尽可能的虚拟世界里，流鼻血和黄化不仅仅是一些搞笑的表象，它们早已融入到这片数字化的网络文化中，成為一种独特的符号与象征。这一切的背后，或许蕴藏着某种我们尚未触及的文化密码。

从流鼻血说起，這个看似简单的生理现象，在ACFun的粉丝群體中，却是一个标志性的表达。每当动畫中的角色被某种极限刺激所触发，流鼻血就成了不可避免的反应。这种“流鼻血”的设定，早已超越了传统的生理反应，它成为了一种情感的宣泄，甚至是一种网络语言的象征——一种让人捧腹又带有一丝惊悚的符号。

但流鼻血并不孤单，它的搭档便是“黄化”。这看似是某种视觉效果，却折射出一种深层次的文化现象。黄化，顾名思义，指的是畫面中出现的一种颜色偏黄的效果，这种效果带给观众的视觉冲击，往往具有极强的讽刺意味，或者是一种异次元的探索。从某种角度看，黄化并不是单纯的色彩失真，而是对虚拟世界的一种批判——一种带有情色意味、却又让人忍俊不禁的讽刺式创作。

但这一切的“137”又代表了什么呢？这三个数字似乎并不单纯，它们在ACFun的背景下，隐藏着深刻的文化与趣味。137，或许是一种象征，也许它代表了某种特定的时间、时刻，或者是一种巧妙的数字密码。在这背后，ACFun的创作者们，常常通过这些数字与符号，制造出一种独特的迷离感，让观众在不知不觉中陷入对“黄化流鼻血”的沉迷。

比如，ACFun中某些经典的番剧或短片，常常会在特定的剧情节点，通过一场极其“高能”的反转，让流鼻血和黄化在瞬间交织成一种奇特的美学。正是这种不按常理出牌的设定，让无数ACFun的忠实粉丝为之痴迷。

流鼻血与黄化的结合，甚至成为了某些二次元创作的一种典型手法。一旦出现這种画面，往往能够立刻吸引观众的眼球，使得整个动画或视频的情绪达到高潮。可以说，ACFun将这种视听上的“冲击”手法发挥到了极致，用流鼻血和黄化的荒诞融合，引發了无数次的社交网络讨论和模仿。

在网络文化中，ACFun作為一个承载二次元文化的平台，它所展现出的“另类”审美，不仅仅是对传统文化的一种反叛，也是对现代审美的挑战。它通过流鼻血和黄化这两个看似荒谬的元素，构建了一个新的娱乐形式，让观众在轻松的氛围中，感受到视觉与情感的多重碰撞。

而“137”这个数字组合，也许更是一个象征，它是ACFun的一种数字符号，用来表达那些经典作品中的神秘和无限可能。這一切的背后，或许隐藏着创作者们的深刻哲思——在虚拟世界里，我们不只是追求娱乐和乐趣，更多的是在进行一种无尽的探索，试图突破现实的界限，进入一个更加自由、无限的空间。

当ACFun将这些极限的视觉元素巧妙融合后，我们就会发现，流鼻血和黄化已经不再只是简单的幽默或搞笑，它们成为了带有深刻反思和思辨的艺術创作。每一场流鼻血的爆发，背后似乎都蕴藏着某种无法言说的情感纠结，而黄化的视觉效果，恰恰是在让观众感受到一种无法名状的美感——既荒诞又真实，既挑逗又深刻。

这一切，不仅仅是在娱乐中展现的趣味，它们更像是对当下文化消费方式的一种隐喻。在当今互联网高速发展的时代，传统的动画和网络作品已经不再满足观众的需求，ACFun的流鼻血与黄化，就是对这种文化变革的回应，它们通过打破常规的手法，寻找着娱乐和深度的平衡。

不可否认的是，这些元素的成功运用，极大地推动了ACFun在年轻群体中的人气。尤其是“137”这一组合数字的运用，让这一系列的创作成为了一种独特的“符号文化”，使得每一部作品都充满了神秘的吸引力。数字本身并没有任何具體含义，但却能在观众中形成广泛的共鸣。每当这些数字出现在视频或弹幕中，便会引發观众的热烈讨论和二次创作，形成了独特的网络圈层效应。

从某种角度看，ACFun对流鼻血和黄化的巧妙运用，已经超越了娱乐范畴，它更像是一种文化实验，一种通过虚拟艺术表现形式来反思现实生活的方式。这种反叛式的创作，给了人们一个释放压力和情感的出口，让我们能够在虚拟的世界中找到一些真实的共鸣。

随着这一趋势的延续，也有越来越多的创作者開始在ACFun平台上挑战這些元素的极限。他们不再满足于简单的视觉冲击，而是在流鼻血和黄化的基础上，加入更多复杂的情感层次和文化内涵。比如，黄化的色调逐渐从单纯的黄色，过渡到更为復杂的色彩渐变，流鼻血的表现方式也从单纯的“血流成河”，发展到更加细腻的情感表达。

这种创作的演变，正是ACFun文化的一部分。它不止是一个娱乐平臺，更是一个文化实验的场所。在这里，流鼻血与黄化不再只是单纯的视觉效果，它们已经成为了表达个性、挑战传统、探索新维度的一部分。

当“137”逐渐成为ACFun的代名词，它代表的不仅仅是一个数字组合，而是一种独特的文化符号。每当我们在ACFun中看到这些数字的出现，我们就会意识到，背后不仅是流鼻血和黄化的奇妙融合，更是这个平台和这个群体，对文化、艺术、娱乐乃至生活的深刻思考与表达。

在未来的日子里，ACFun还将继续探索这种极具冲击力的视觉语言与文化符号，推动网络文化向更加多元和深刻的方向发展。而流鼻血与黄化，可能只是这个探索过程中的一个起点，或许会有更多令人惊讶的创作诞生，带领我们走进一个更加奇幻和多变的数字世界。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 李建军 摄

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