每经编辑｜陆敏银    

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宁(ning)荣荣的漫(man)画(hua)形象(xiang)：从娇(jiao)宠到独立，衣(yi)着变化的背(bei)后是(shi)灵魂(hun)的绽放

《斗罗(luo)大(da)陆》这部(bu)史诗般(ban)的玄幻巨(ju)著，以(yi)其宏大的世界观(guan)、跌(die)宕起(qi)伏的(de)剧情和鲜活的(de)人物塑造，俘(fu)获(huo)了无数读者和(he)观众的心。在(zai)众(zhong)多性格迥异(yi)的(de)角色中，宁荣荣(rong)无疑(yi)是(shi)那个自(zi)带光(guang)环(huan)、却(que)又在成(cheng)长(zhang)中散发出(chu)别样(yang)魅力(li)的存在。从(cong)一个(ge)被家(jia)族过(guo)度(du)保护、养尊(zun)处优的(de)小公(gong)主，到(dao)一(yi)个(ge)能够(gou)独当(dang)一面、支撑(cheng)团队的(de)强大辅(fu)助魂(hun)师，宁荣荣(rong)的蜕变(bian)，不仅体(ti)现在(zai)她日益精(jing)湛的魂技，更深(shen)刻地呈现在她(ta)每一(yi)次服(fu)装风格的细(xi)微变(bian)化(hua)之中(zhong)。

若(ruo)以“宁荣(rong)荣p掉所有的衣(yi)服是(shi)什(shen)么(me)样”这样(yang)的(de)视(shi)角(jiao)去审(shen)视，我们看(kan)到的(de)并(bing)非(fei)简(jian)单的视(shi)觉剥离，而(er)是对(dui)她(ta)内(nei)心世界、成(cheng)长历(li)程以(yi)及角(jiao)色定(ding)位最(zui)直观(guan)的映照(zhao)。

初(chu)遇宁(ning)荣荣，她最鲜明(ming)的(de)标签便(bian)是“娇(jiao)贵”与(yu)“任性”。作为(wei)七宝(bao)琉璃(li)宗的(de)千金(jin)，她(ta)从小锦(jin)衣玉食(shi)，家(jia)族的(de)宠爱(ai)几(ji)乎将她(ta)溺毙在蜜(mi)罐里。在漫画(hua)的早期(qi)，她的(de)服(fu)装(zhuang)总是极(ji)尽(jin)华丽之美，色彩(cai)鲜(xian)艳，材(cai)质(zhi)考究，常(chang)常点(dian)缀着各种宝(bao)石和(he)蕾丝(si)，充(chong)满了少(shao)女的梦幻(huan)与不(bu)谙世事。那些繁(fan)复(fu)的裙摆(bai)、精(jing)致(zhi)的头饰，无不(bu)彰(zhang)示着(zhe)她(ta)尊(zun)贵的(de)身份(fen)和(he)对物质(zhi)的享受。

这时的(de)她，如同温(wen)室里(li)的(de)花朵(duo)，美(mei)丽却脆弱，对外(wai)界(jie)的(de)危险和(he)艰难缺(que)乏足够的(de)认知(zhi)。她的“p掉所(suo)有衣服”的(de)形象，或(huo)许(xu)会是那一袭象征着身份的华(hua)美(mei)长袍，下(xia)面是(shi)同样精致(zhi)却(que)略显单薄的(de)内衬，强(qiang)调(diao)的是她外(wai)在的(de)光鲜亮丽(li)，以及与(yu)真实世(shi)界格格(ge)不(bu)入的(de)隔阂。她的(de)世(shi)界(jie)，最(zui)初(chu)是由(you)无数层(ceng)华(hua)丽的“衣裳(shang)”所构建(jian)，用以(yi)保(bao)护自己(ji)，也(ye)用以(yi)彰显自己的与众不(bu)同(tong)。

命(ming)运(yun)的(de)齿轮一旦(dan)转动(dong)，便不会停(ting)止。加(jia)入史(shi)莱克(ke)学(xue)院(yuan)，遇见唐(tang)三、小舞(wu)等伙伴，是(shi)宁荣(rong)荣人(ren)生(sheng)的一个(ge)重(zhong)要(yao)转(zhuan)折点。在(zai)残酷的魂师世(shi)界里(li)，她(ta)的(de)娇(jiao)生(sheng)惯养逐(zhu)渐显得(de)格格不入(ru)。她(ta)开始遭遇(yu)挫折(zhe)，面(mian)临(lin)危(wei)险(xian)，甚(shen)至被(bei)迫离开(kai)自己熟(shu)悉的环境。每一(yi)次(ci)的历(li)练，都(dou)在磨砺着她(ta)，也让(rang)她逐(zhu)渐认(ren)识到(dao)，仅仅依靠(kao)家族(zu)的庇护(hu)是(shi)远远(yuan)不够的(de)。

她(ta)的服装风格也开始(shi)悄然发生(sheng)变化(hua)。虽然(ran)依(yi)然(ran)保留(liu)着一(yi)定的华丽元(yuan)素(su)，但(dan)整体设(she)计(ji)趋于(yu)简(jian)洁实(shi)用(yong)，更能适应战(zhan)斗和冒险(xian)的需求。例(li)如，更(geng)轻便(bian)的(de)裙(qun)装，或是便(bian)于(yu)行(xing)动的裤装(zhuang)，开始出(chu)现(xian)在她的衣(yi)橱中(zhong)。这些(xie)变化(hua)，并(bing)非(fei)是对(dui)过去风(feng)格的彻(che)底否定(ding)，而(er)是一种在(zai)保留本真(zhen)之上的(de)升(sheng)华。

她(ta)依然是那个珍(zhen)视美丽的(de)宁荣荣，但这(zhe)份美丽(li)，开(kai)始与坚韧和(he)勇气(qi)相结(jie)合。

可(ke)以说，宁荣(rong)荣的(de)服装，就像是她(ta)心灵状态的晴(qing)雨表。当她因为(wei)被(bei)唐三欺(qi)负而哭(ku)闹时(shi)，那(na)身华(hua)丽的公(gong)主裙显(xian)得格外无辜；当(dang)她为(wei)了保护(hu)伙(huo)伴(ban)而(er)鼓起(qi)勇气(qi)施展辅助魂技时(shi)，她(ta)身上的衣(yi)物(wu)似乎也散发(fa)出一种(zhong)坚定(ding)的(de)光芒。她的“p掉所(suo)有衣(yi)服(fu)”的形象(xiang)，在成(cheng)长(zhang)的(de)不同(tong)阶(jie)段(duan)，会呈(cheng)现出(chu)截然(ran)不(bu)同的(de)意(yi)蕴(yun)。

初(chu)期，可(ke)能是(shi)对物质和地位(wei)的纯粹展示(shi)，是对(dui)“名门之后”身(shen)份(fen)的(de)刻意强(qiang)调(diao)。但随着她(ta)经历(li)风雨(yu)，她的(de)“衣服(fu)”逐渐(jian)成为她意(yi)志(zhi)的(de)延伸，是她(ta)面对(dui)挑战(zhan)时的一种自信的铠甲，而(er)非单(dan)纯(chun)的(de)装饰(shi)。

更深(shen)层次地(di)看(kan)，宁荣荣的(de)服(fu)装变化，也(ye)反(fan)映了她与(yu)家族(zu)、与(yu)自身(shen)命(ming)运的(de)和解。起初(chu)，她(ta)对(dui)家(jia)族的(de)期(qi)望感(gan)到窒息，对(dui)作(zuo)为七宝琉璃(li)宗继(ji)承人的身(shen)份有(you)着(zhe)复(fu)杂的抵触。但随着(zhe)她(ta)与伙(huo)伴们并(bing)肩作战(zhan)，她逐渐理解(jie)了(le)家族的责任(ren)和(he)意(yi)义，也发(fa)现了(le)自(zi)己(ji)作为辅助(zhu)魂师的(de)价(jia)值。她的服(fu)装，也(ye)从最(zui)初(chu)的“家族(zu)赋(fu)予(yu)”的标(biao)签(qian)，逐渐演变(bian)成“自我(wo)选择(ze)”的表(biao)达。

她不(bu)再(zai)是被(bei)动(dong)地(di)接受，而是主(zhu)动地将(jiang)家族的荣光(guang)与自己(ji)的成长融(rong)为一(yi)体。当她穿(chuan)上代(dai)表(biao)七(qi)宝琉璃宗的(de)服饰时(shi)，那不(bu)再是束缚，而(er)是一种荣耀(yao)和担当。

因此，从(cong)“宁荣荣p掉(diao)所有的(de)衣服是(shi)什(shen)么(me)样”这(zhe)样一个看似浅白(bai)的(de)问题(ti)出发(fa)，我们能够(gou)挖(wa)掘出角(jiao)色(se)背(bei)后深(shen)刻(ke)的成(cheng)长(zhang)轨(gui)迹。她的每一(yi)次造(zao)型(xing)变化，都是一次心(xin)路历(li)程的(de)描(miao)绘(hui)。从(cong)华(hua)丽(li)的层(ceng)层包裹，到简洁(jie)的(de)力量显(xian)现，宁(ning)荣(rong)荣(rong)用(yong)她的衣(yi)着(zhe)，书写了一部关于自(zi)我认(ren)知(zhi)、勇(yong)气觉(jue)醒和(he)责任担当(dang)的无声史诗。

那(na)些曾(ceng)经(jing)被认(ren)为(wei)是(shi)单(dan)纯的“衣物(wu)”，如今看(kan)来，却成(cheng)了她生命中最(zui)生动的(de)注(zhu)脚，记(ji)录着她如(ru)何从一个(ge)被宠(chong)坏的(de)小女(nv)孩(hai)，蜕(tui)变(bian)成(cheng)一个能够照亮(liang)队友(you)、支撑(cheng)起一(yi)片天(tian)的“七宝(bao)琉(liu)璃塔”。

“剥(bo)离(li)”宁荣(rong)荣的衣(yi)裳：窥探(tan)七宝琉璃宗的(de)传承与(yu)个体价(jia)值(zhi)的觉醒(xing)

当我们尝试“剥离”宁(ning)荣荣(rong)身上所有(you)华(hua)丽(li)的衣裳(shang)，去(qu)探究她(ta)最(zui)原始(shi)、最本(ben)真的模(mo)样(yang)时，我们实(shi)际上(shang)是在(zai)进(jin)行一(yi)次(ci)深入(ru)的(de)角(jiao)色(se)解(jie)构(gou)。这并非是对(dui)角色视觉特征(zheng)的简(jian)单减损，而是一种审(shen)视其(qi)核心(xin)价值(zhi)、内在(zai)驱动力(li)以及与她所(suo)处环(huan)境(jing)之(zhi)间复杂(za)关系的尝试。宁荣荣(rong)的(de)漫画(hua)形象，尤其是在(zai)服装(zhuang)设计(ji)上(shang)，始终紧(jin)密围(wei)绕(rao)着她的身份——七宝(bao)琉(liu)璃宗的(de)千金(jin)，以(yi)及(ji)她的(de)成(cheng)长(zhang)轨迹(ji)——从一(yi)个备(bei)受呵(he)护的少女，成(cheng)长为一名强大(da)而不可(ke)或(huo)缺(que)的辅助(zhu)魂(hun)师(shi)。

初期的(de)宁荣(rong)荣，她的“衣(yi)服”就(jiu)是她(ta)的铠甲，也(ye)是她的护(hu)身符(fu)。那些(xie)精致(zhi)的(de)蕾(lei)丝、闪耀(yao)的(de)宝石(shi)、层层叠叠(die)的裙摆，都是(shi)她(ta)显赫(he)家世(shi)的具象(xiang)化(hua)。在那(na)个阶段，“p掉所有衣(yi)服(fu)”的她(ta)，可能(neng)会显(xian)露出(chu)一种与周围环(huan)境格格(ge)不(bu)入的(de)脆弱(ruo)感。她的肌(ji)肤可能还未(wei)经(jing)历风霜的洗(xi)礼(li)，她的眼(yan)神(shen)中可(ke)能还(hai)残(can)留(liu)着对(dui)未知(zhi)的恐惧和(he)对(dui)舒适的(de)依赖(lai)。

她身上(shang)的每(mei)一(yi)件服(fu)饰(shi)，都(dou)在(zai)无(wu)声地诉(su)说(shuo)着“我(wo)是七宝(bao)琉璃宗(zong)的继承人(ren)，我(wo)是被(bei)珍(zhen)视(shi)、被保护(hu)的”。这层层包裹(guo)，一方(fang)面(mian)是(shi)为了(le)彰显(xian)身(shen)份(fen)，另一方(fang)面也是(shi)她内(nei)心不安(an)全感(gan)的体(ti)现，她(ta)习(xi)惯于(yu)用物质(zhi)的(de)丰盈(ying)来填(tian)补可能存(cun)在的(de)精(jing)神空虚(xu)。她的“衣服(fu)”，是家(jia)族赋(fu)予(yu)的荣耀(yao)，也是她对抗(kang)现(xian)实世界的屏(ping)障。

随着她踏入史(shi)莱克学院，与唐三、小舞等(deng)伙伴(ban)们一同(tong)经历(li)冒(mao)险和磨难(nan)，宁荣(rong)荣的(de)内在(zai)世界(jie)发生了翻天覆(fu)地的(de)变化(hua)。她(ta)的“衣服”开始(shi)发生(sheng)演变，从(cong)极尽奢华转向(xiang)了兼(jian)顾(gu)实用(yong)与美观(guan)。那(na)些过(guo)于繁(fan)复的(de)设计逐(zhu)渐被淘汰，取(qu)而代(dai)之的(de)是更(geng)轻便(bian)、更(geng)适(shi)合战(zhan)斗的款(kuan)式(shi)。这并(bing)非(fei)意(yi)味着(zhe)她放弃(qi)了对美(mei)的(de)追求，而(er)是她对“美(mei)”的(de)定义(yi)发(fa)生了升(sheng)华。

真(zhen)正的美(mei)，不再是单纯(chun)的(de)物质(zhi)堆砌，而是(shi)与勇(yong)气、智(zhi)慧(hui)和(he)力量(liang)相结(jie)合的。当(dang)她施展(zhan)出强大的(de)辅助(zhu)魂技(ji)，为队友提(ti)供增(zeng)益(yi)，甚(shen)至在(zai)危急时刻挺(ting)身(shen)而出时，她(ta)身(shen)上(shang)的服装(zhuang)，即使再(zai)简洁(jie)，也(ye)仿佛闪烁着一(yi)种别样(yang)的光彩(cai)。

“剥(bo)离”到(dao)最深(shen)层(ceng)，宁(ning)荣荣最核(he)心的(de)“衣裳(shang)”，其实是(shi)她(ta)对亲(qin)情、友情(qing)和(he)责任(ren)的理解。她(ta)与生(sheng)俱来的(de)七(qi)宝(bao)琉(liu)璃宗血(xue)脉(mai)，是她(ta)无法(fa)摆(bai)脱的印记，也(ye)是她(ta)成长(zhang)的基石。家族的(de)传承(cheng)，赋予(yu)了她(ta)得天(tian)独厚(hou)的魂(hun)技优(you)势(shi)，但也带(dai)来了沉重(zhong)的期望(wang)。在成长的过(guo)程中(zhong)，她(ta)一(yi)度(du)想要逃离这份束(shu)缚，渴望(wang)成(cheng)为独(du)立的(de)个体(ti)。

当她(ta)真正(zheng)理(li)解(jie)了(le)七(qi)宝(bao)琉(liu)璃宗的(de)意(yi)义，理解(jie)了(le)自己作(zuo)为(wei)辅(fu)助魂师(shi)所(suo)能(neng)发挥(hui)的巨大价值时，她便(bian)开始(shi)拥抱自(zi)己(ji)的身(shen)份(fen)，并(bing)将家(jia)族的荣耀内化(hua)为自己的力量(liang)。

因(yin)此(ci)，“宁荣荣p掉(diao)所(suo)有的衣服是(shi)什(shen)么(me)样”这(zhe)个问题，与(yu)其说是(shi)关(guan)于身(shen)体(ti)的(de)裸露(lu)，不如说是(shi)关(guan)于(yu)心灵的(de)坦(tan)诚(cheng)。当(dang)我们(men)“剥(bo)离(li)”掉她(ta)所(suo)有的外(wai)在装(zhuang)饰，我(wo)们看(kan)到的(de)是一个(ge)从被动接(jie)受到(dao)主(zhu)动(dong)选(xuan)择的灵(ling)魂(hun)。她不(bu)再(zai)是那个仅仅(jin)依附于家(jia)族的光环的女孩(hai)，而(er)是(shi)那(na)个(ge)能够用自(zi)己(ji)的能力去(qu)创造价(jia)值、去守(shou)护他(ta)人的坚强(qiang)女(nv)性。

她曾(ceng)经因(yin)为(wei)家(jia)族的(de)安(an)排(pai)而感到不(bu)安，但(dan)最终(zhong)，她找到了(le)如何将家族的(de)期(qi)望转化(hua)为(wei)自(zi)我实现的(de)力量。她的“衣服(fu)”，从最(zui)初(chu)是家(jia)族(zu)强加(jia)的(de)印(yin)记，逐(zhu)渐(jian)变成了她自(zi)我认同和价值(zhi)实现(xian)的(de)象征(zheng)。

最动人(ren)的地方(fang)在于，宁荣荣(rong)的(de)成长(zhang)并(bing)非是(shi)对过去的(de)彻底(di)否(fou)定，而是一种螺(luo)旋式上(shang)升。她(ta)保留了对(dui)美的敏感，保留(liu)了(le)对生(sheng)活的热(re)爱，但这些(xie)都被赋予(yu)了更(geng)深刻(ke)的(de)含义。她对(dui)华(hua)丽(li)的追求，在(zai)后期转(zhuan)化(hua)为对团(tuan)队士(shi)气的(de)鼓(gu)舞(wu)，对胜利的(de)期盼(pan)。她对(dui)自(zi)身价(jia)值的探索，最终让(rang)她成为了(le)史(shi)莱(lai)克七(qi)怪中(zhong)不可(ke)或缺的一员，她的辅助之力，如(ru)同七宝琉璃塔(ta)般，为(wei)整个团队(dui)提供了(le)坚(jian)实(shi)可靠的支撑(cheng)。

她不(bu)再是那(na)个(ge)需(xu)要(yao)被保(bao)护的(de)小女(nv)孩，而是那个能(neng)够用自己的光(guang)芒(mang)照亮整(zheng)个(ge)世(shi)界的(de)光明使者。

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图片来源：每经记者 陈国鹰 摄

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