每经编辑｜陈建民    

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拒绝的姿(zi)态，不(bu)屈(qu)的(de)灵魂

画(hua)面(mian)定格，一位非洲(zhou)裔美(mei)国(guo)女(nv)性，双臂(bi)交叉在(zai)胸前(qian)，眼神坚定，眉(mei)头(tou)微(wei)蹙，缓慢(man)而(er)有(you)力地摇着头(tou)。这(zhe)并(bing)非一个电影(ying)场景(jing)的(de)片段，而(er)是一个(ge)态(tai)度，一(yi)种宣(xuan)言，一种对(dui)被凝视、被(bei)定义(yi)、被娱乐化的强(qiang)烈拒绝(jue)。她(ta)的拒绝，如同无(wu)声的(de)呐喊(han)，穿(chuan)透了镜(jing)头的阻(zu)隔(ge)，直抵(di)人心(xin)。在这幅画(hua)面背(bei)后，隐藏(cang)着(zhe)一个复杂(za)而深(shen)刻的(de)故事，关(guan)乎身份的挣(zheng)扎(zha)，关乎历史的重负(fu)，关(guan)乎艺术(shu)表达(da)的(de)边界(jie)，更关乎(hu)作为个(ge)体(ti)，如何夺回自己(ji)叙事的自主权。

在信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，影视(shi)作品如同(tong)巨大的捕(bu)捞(lao)网，试图将(jiang)现实中(zhong)的个(ge)体(ti)、群体、文(wen)化，都(dou)一(yi)一收纳(na)，并(bing)以(yi)某种特定的(de)方式呈(cheng)现。对于许(xu)多长期处(chu)于(yu)权力边(bian)缘的群体(ti)而言(yan)，这种(zhong)“呈现”往往伴(ban)随(sui)着误读(du)、曲解，甚(shen)至是赤裸(luo)裸的(de)剥削(xue)。尤其是(shi)对(dui)于非洲(zhou)裔美国(guo)女性(xing)，她(ta)们在(zai)影(ying)视作品中的形(xing)象，长(zhang)期以来被一种(zhong)狭隘(ai)的、刻板(ban)的(de)视角所(suo)裹(guo)挟。

从“曼波(bo)女郎(lang)”的性(xing)感(gan)符(fu)号，到(dao)“黑(hei)白魔(mo)女(nv)”的妖(yao)艳形象，再到“泼(po)辣(la)母亲”的粗俗(su)标签(qian)，这(zhe)些被反(fan)复打磨、不(bu)断复制的(de)荧(ying)幕(mu)形象(xiang)，如(ru)同(tong)牢笼，将真(zhen)实而(er)多元的她(ta)们禁锢其(qi)中。

这位女性的拒绝(jue)，是对(dui)这(zhe)种(zhong)历(li)史(shi)性压迫的直接(jie)反(fan)抗(kang)。她(ta)的(de)摇头(tou)的动(dong)作(zuo)，并非简单(dan)的“不”，而是对过(guo)往(wang)所有(you)被(bei)不(bu)恰当(dang)呈现的愤(fen)怒回(hui)应，是对所(suo)有试图(tu)将她简(jian)化(hua)为某种(zhong)“类型”的强烈不满(man)。她拒绝(jue)成(cheng)为(wei)被消(xiao)费的奇观，拒绝(jue)成为他者(zhe)想象(xiang)中(zhong)的“异域(yu)风情(qing)”，拒绝成(cheng)为满足(zu)窥探欲的工具(ju)。

她的身(shen)体(ti)语言(yan)，是一种(zhong)力(li)量的(de)展示(shi)，是一种尊(zun)严(yan)的(de)捍(han)卫(wei)。在她(ta)的眼(yan)神中(zhong)，我们(men)可以(yi)看到(dao)一(yi)种(zhong)觉醒，一种(zhong)对自(zi)我价值的(de)清晰(xi)认知，一种(zhong)不(bu)愿(yuan)再(zai)被轻易定义(yi)的决(jue)心(xin)。

这种拒(ju)绝，也(ye)触及了艺(yi)术创作与伦理(li)之间的(de)敏(min)感(gan)地(di)带。当(dang)创作者被(bei)外(wai)部的“主题”或(huo)“市(shi)场”所(suo)驱动(dong)，而(er)忽略了被拍摄者的(de)真实意愿(yuan)和主体(ti)性(xing)时，艺(yi)术创作就(jiu)可能(neng)滑(hua)向侵犯和剥削的深渊。这位(wei)女性的(de)姿(zi)态，是在提醒我们，任(ren)何关(guan)于“她者”的叙事，都必须建(jian)立在尊重(zhong)和理解的(de)基础(chu)上。

她(ta)的拒(ju)绝，也(ye)为我们提供(gong)了一个(ge)反思的契机：我们所(suo)看到的，究(jiu)竟(jing)是(shi)真实(shi)，还(hai)是(shi)被建(jian)构(gou)的(de)幻象？我(wo)们所(suo)消(xiao)费的(de)，究竟是艺术(shu)，还(hai)是被(bei)包装(zhuang)的偏见？

更(geng)深(shen)层次地(di)看(kan)，她(ta)的(de)拒绝，是(shi)对(dui)“观(guan)看权(quan)力”的(de)挑(tiao)战。在(zai)长久以(yi)来，少数族裔的(de)影像，往往是由(you)强势(shi)文(wen)化所掌(zhang)控和塑造(zao)的。这(zhe)种权力结构(gou)，使得(de)被观(guan)看(kan)者处于被(bei)动地位，她(ta)们的声音容易(yi)被(bei)淹没，她(ta)们的(de)经(jing)历容易(yi)被忽(hu)视。而(er)当被(bei)观看(kan)者(zhe)开始主(zhu)动拒绝，开(kai)始用自己(ji)的方式表达(da)“不(bu)”，这就(jiu)意(yi)味着(zhe)一种权力结(jie)构的(de)松动(dong)，一(yi)种(zhong)叙(xu)事(shi)主体(ti)的(de)觉(jue)醒。

她的(de)拒绝，不只(zhi)关(guan)乎她个(ge)人(ren)，更关(guan)乎所有(you)渴(ke)望被真实看(kan)见、被(bei)平(ping)等对(dui)待的群体(ti)。

她(ta)双臂(bi)交叉的(de)姿态，也(ye)象(xiang)征(zheng)着(zhe)一种自(zi)我(wo)保护和界(jie)限(xian)的设(she)定(ding)。这(zhe)不仅仅(jin)是对(dui)镜头的一种屏(ping)障，更是(shi)对心灵(ling)的一种(zhong)防卫。她(ta)不再轻(qing)易敞开(kai)自己(ji)，不再允(yun)许(xu)自己的形象被(bei)随意挪(nuo)用(yong)和解(jie)读。这(zhe)种姿(zi)态，传递出(chu)一(yi)种“我不(bu)是你(ni)想的(de)那(na)样”的(de)信号(hao)，邀请观(guan)者进入一个更(geng)深层(ceng)次的(de)对(dui)话(hua)，去理解(jie)她(ta)的复(fu)杂性(xing)，她(ta)的独(du)特(te)性(xing)，她(ta)的“人(ren)之所以为人(ren)”的本质(zhi)。

艺术(shu)的边(bian)界(jie)与个(ge)体的尊(zun)严(yan)：一(yi)场无(wu)声的(de)对(dui)话(hua)

这位非洲裔美(mei)国女性(xing)的(de)拒(ju)绝(jue)，不仅仅是(shi)一次个人行为的表(biao)达，更(geng)像是一(yi)场(chang)无(wu)声的、深(shen)刻的(de)艺术与伦(lun)理(li)的(de)对话(hua)。她的画面(mian)，像一(yi)面(mian)镜子，照(zhao)出了当(dang)代(dai)社会(hui)在(zai)影像(xiang)生产和(he)消费过(guo)程(cheng)中存在的(de)种种(zhong)问题(ti)。我们(men)习(xi)惯于通(tong)过影(ying)像(xiang)来认识(shi)世界(jie)，但(dan)我(wo)们是(shi)否也(ye)应(ying)该反思(si)，我们所(suo)看(kan)到的，是否(fou)总是真实(shi)？我们(men)所(suo)喜(xi)欢的，是否总是正(zheng)义(yi)？

在艺(yi)术(shu)创作(zuo)领(ling)域，尤(you)其(qi)是影视(shi)行业，创作者常常面(mian)临(lin)着在表(biao)达自我、追(zhui)求艺(yi)术效果与尊(zun)重(zhong)被拍摄者(zhe)、避(bi)免(mian)伤(shang)害之间取得(de)平衡(heng)的(de)挑战。当(dang)一部(bu)作品(pin)想要(yao)触及某个特定的群(qun)体，尤(you)其是(shi)那些在历史和(he)现实(shi)中(zhong)遭受过(guo)不公(gong)的群(qun)体时(shi)，这(zhe)种(zhong)平衡就变(bian)得尤(you)为重(zhong)要。如(ru)果创(chuang)作者的出(chu)发(fa)点(dian)仅(jin)仅是为了迎合市场、制(zhi)造(zao)噱头(tou)，或者仅(jin)仅是(shi)出(chu)于(yu)一(yi)种(zhong)猎(lie)奇(qi)的心态，那么艺(yi)术的创作(zuo)就(jiu)可能(neng)变(bian)成对个体尊(zun)严的践(jian)踏。

这(zhe)位女(nv)性的拒绝(jue)，恰(qia)恰是(shi)在(zai)划定艺(yi)术创作(zuo)的(de)边(bian)界。她并非(fei)反对艺术(shu)，而(er)是反对那些建立(li)在(zai)不平(ping)等(deng)权力关(guan)系之上(shang)的(de)、不(bu)尊重(zhong)个体的主(zhu)体性(xing)的(de)艺(yi)术。她(ta)的拒绝，是对“我被(bei)看(kan)见(jian)”的(de)权利(li)的强调，更(geng)是(shi)“我(wo)如(ru)何(he)被(bei)看见”的(de)选择权。她(ta)不希(xi)望自己(ji)的形象(xiang)被抽离(li)语(yu)境，被(bei)任(ren)意解读，或者(zhe)被用(yong)来强化有害的刻板(ban)印象(xiang)。

她的(de)摇(yao)头(tou)，是对(dui)所有试图将她(ta)的生活(huo)、她(ta)的(de)情(qing)感(gan)、她(ta)的身(shen)份简(jian)化(hua)为某(mou)种戏剧(ju)性冲(chong)突或廉价(jia)娱乐的强(qiang)烈抵(di)制。

想象(xiang)一下，如(ru)果(guo)这(zhe)位女(nv)性是(shi)被(bei)邀请(qing)去讲述自(zi)己(ji)的故(gu)事，去(qu)分享她(ta)的真实(shi)经历，那么她的(de)态(tai)度或许(xu)会截(jie)然不同。但她(ta)的(de)拒(ju)绝(jue)，很(hen)可能源(yuan)于她(ta)感受到了某(mou)种(zhong)被动的(de)、不(bu)被(bei)尊重(zhong)的(de)“凝视(shi)”。这种(zhong)凝视，可能(neng)来自那些(xie)对她(ta)的文(wen)化(hua)缺乏深(shen)入了解(jie)的(de)创作(zuo)者(zhe)，也可能来自(zi)那些只(zhi)关(guan)注(zhu)“卖(mai)点”而(er)非“人(ren)性”的制(zhi)片方(fang)。

在这种(zhong)情况(kuang)下(xia)，她的(de)拒(ju)绝，是(shi)一(yi)种自我(wo)保护(hu)，也是一种(zhong)对艺术创作提(ti)出更高要求的(de)呼唤：艺(yi)术(shu)，应该(gai)是关(guan)于理(li)解，关(guan)于(yu)共情，而不是(shi)关于(yu)消(xiao)费，关于符号化(hua)。

她的姿(zi)态，也(ye)促使我们(men)反思，在(zai)当代社(she)会，我们(men)是(shi)如(ru)何(he)消费和(he)理解(jie)“他者”的(de)形(xing)象的(de)。非(fei)洲裔美(mei)国(guo)女性(xing)，在历(li)史(shi)上(shang)承受(shou)了(le)太(tai)多的(de)污名化和边缘(yuan)化。她(ta)们的形象，常常(chang)被简(jian)化(hua)为(wei)特定(ding)的几个维度，而(er)忽略了她们作(zuo)为(wei)个体所(suo)拥有(you)的丰(feng)富性和复(fu)杂(za)性(xing)。当她们出现(xian)在荧幕上，她(ta)们是应该被塑(su)造成符号(hao)，还是(shi)应该(gai)被呈现为(wei)鲜活(huo)的生命？这(zhe)位(wei)女性的(de)拒(ju)绝(jue)，是在呼唤一种(zhong)更具人文(wen)关怀、更具批判精神(shen)的影像呈(cheng)现方式(shi)。

她双(shuang)臂交叉(cha)，摇着(zhe)头的画面，也可(ke)能(neng)象征着(zhe)一(yi)种“拒绝被定义”的(de)决心(xin)。在(zai)很(hen)多(duo)情况下，尤其(qi)是(shi)在影(ying)视作(zuo)品中(zhong)，女性(xing)的(de)形象(xiang)，尤其(qi)是(shi)少数族(zu)裔女(nv)性的形(xing)象(xiang)，常常(chang)被赋予特(te)定(ding)的(de)标签和功(gong)能。她们可能(neng)是“坚强的(de)”、“独立的(de)”、“性感(gan)的”、“泼辣的(de)”，但(dan)这些标签，往(wang)往是外部强加(jia)的，而(er)非自我认同的(de)。

这(zhe)位女性(xing)的拒(ju)绝，是(shi)在打破(po)这(zhe)些固(gu)有的(de)标签，在(zai)宣(xuan)示自(zi)己的独(du)特(te)性和(he)自主性。

更(geng)进(jin)一(yi)步来(lai)说，她(ta)的(de)拒(ju)绝，是一(yi)种赋(fu)权(quan)。当(dang)个体(ti)能够勇(yong)敢地站(zhan)出来，拒(ju)绝被(bei)不(bu)当呈现(xian)，拒绝被剥夺叙事(shi)权时(shi)，这本身(shen)就是(shi)一种(zhong)力(li)量(liang)的体现。这种力(li)量，来(lai)源(yuan)于(yu)对自(zi)我价(jia)值的(de)肯定(ding)，来源于对(dui)不公(gong)义的抗(kang)争。她用(yong)一种最直(zhi)接的方式(shi)，表达了“我(wo)不是你们(men)故事(shi)里的配角，也不(bu)是你们的消费品，我是一个有思(si)想、有(you)情(qing)感、有(you)尊严(yan)的个(ge)体”。

最(zui)终，这(zhe)位女(nv)性的(de)拒(ju)绝，并(bing)非是对(dui)艺术(shu)本身的否(fou)定，而(er)是对不当(dang)艺术实(shi)践(jian)的有(you)力驳(bo)斥。它提醒(xing)我(wo)们(men)，在(zai)追求艺(yi)术表达(da)的自由(you)时，我们(men)不(bu)能忘(wang)记对个(ge)体(ti)的尊(zun)重和(he)对社会责(ze)任的承担。她(ta)的(de)画面，成为了一(yi)个(ge)标(biao)志，一(yi)个关(guan)于边界，关(guan)于尊严(yan)，关于个(ge)体(ti)在(zai)权力结构(gou)中如(ru)何争(zheng)取自我表(biao)述的有力证明。

她的拒绝(jue)，是对(dui)沉默的打(da)破，也(ye)是对(dui)未来影(ying)像(xiang)创作(zuo)的一(yi)种期(qi)许：愿所(suo)有(you)的(de)影(ying)像，都能真(zhen)正地(di)看见，并尊重(zhong)每(mei)一(yi)个鲜活(huo)的生命。

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图片来源：每经记者 陈美三 摄

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