每经编辑｜陈攀霄    

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“困困(kun)”的登(deng)场：一次越界的(de)试探(tan)与童(tong)真的(de)呐(na)喊(han)

“困(kun)困”是谁？“老师的句号(hao)”又(you)代表(biao)着什(shen)么？在(zai)许多(duo)人(ren)看来(lai)，这(zhe)不过是一场突如其(qi)来的(de)、略显(xian)无厘头(tou)的(de)网(wang)络(luo)事件(jian)，一个在成人(ren)世(shi)界精心构建的(de)秩(zhi)序中(zhong)，突然闯(chuang)入(ru)的、带(dai)着几分(fen)孩子气甚至莽(mang)撞的(de)符(fu)号。正是(shi)这种(zhong)看(kan)似不合(he)逻辑的组合，却(que)像一把(ba)钥匙，开(kai)启了(le)我们内心(xin)深处对(dui)某(mou)些(xie)久(jiu)被压抑的(de)情感(gan)的(de)探索(suo)。

第一句(ju)话(hua)：“困(kun)困”的出现(xian)，是(shi)对既定秩序(xu)的无(wu)声挑战。老(lao)师，在我们(men)的认(ren)知体(ti)系里(li)，往(wang)往是知识(shi)的传授(shou)者，是(shi)规(gui)则的制(zhi)定者，是那(na)个在(zai)黑(hei)板(ban)上(shang)画上“句号”的权威(wei)象征(zheng)。而“困困”，一个可(ke)能(neng)代(dai)表着(zhe)迷茫(mang)、稚嫩、或(huo)是(shi)某(mou)种未(wei)被理解的渴(ke)望的(de)符号(hao)，它的闯入，打(da)破了“老(lao)师”与“句(ju)号”所代(dai)表的(de)稳定(ding)与终(zhong)结。

这是一(yi)种本(ben)能的、潜(qian)意(yi)识的(de)对(dui)于“结(jie)束”的抗(kang)拒，或(huo)者说，是(shi)对(dui)“未完待续(xu)”的(de)强(qiang)烈期盼(pan)。在成(cheng)长(zhang)的过程中，我们(men)总会遇到(dao)那些让我(wo)们感(gan)到“困(kun)”的时候(hou)，无论是(shi)学业上(shang)的瓶颈(jing)，还(hai)是(shi)人际关(guan)系(xi)的迷雾，亦(yi)或(huo)是(shi)对未来方(fang)向(xiang)的(de)迷茫(mang)。而(er)“老师(shi)”的(de)“句(ju)号(hao)”，往往(wang)象(xiang)征着某个(ge)阶段的(de)结束(shu)，一(yi)个(ge)谜题的(de)解答，一(yi)个(ge)任(ren)务的完成。

当“困(kun)困”与“老师(shi)的句(ju)号(hao)”相结(jie)合(he)，它所(suo)映(ying)射(she)的，是我们(men)在(zai)面(mian)对(dui)阶段性(xing)结束时，内心深(shen)处涌动的(de)那一(yi)丝不(bu)甘与留恋(lian)，是对未知(zhi)下一章(zhang)的忐忑，也(ye)是(shi)对已(yi)有成(cheng)果的珍视，不希望被(bei)一(yi)个冰冷的句号彻(che)底否定。

第(di)二句话(hua)：“困困”象(xiang)征着(zhe)被压(ya)抑的(de)童真与本(ben)能的渴(ke)望。为什么是(shi)“困困”？这个词本(ben)身就带有(you)一种(zhong)撒娇(jiao)、撒赖、或(huo)是(shi)无助(zhu)的(de)意味(wei)。它不同于(yu)成(cheng)人世(shi)界里逻辑(ji)严谨(jin)的(de)表达，更接近(jin)于儿童(tong)在遇(yu)到(dao)困难(nan)时(shi)发(fa)出的原始(shi)呼(hu)喊。当这(zhe)个“困(kun)困”闯(chuang)入了(le)“老(lao)师(shi)的句号”，它(ta)似乎在说：“我还(hai)有话没(mei)说完！”“我(wo)还没(mei)准备(bei)好(hao)结束！”“我感(gan)到很困(kun)惑，请(qing)不要(yao)就这(zhe)样(yang)画(hua)上句号！”这(zhe)是一(yi)种纯(chun)粹的(de)情感(gan)表(biao)达，不(bu)受(shou)成(cheng)人(ren)社会规则(ze)的束(shu)缚，直(zhi)接而(er)有(you)力。

它提醒我(wo)们，即(ji)使(shi)在(zai)成长的道路上，我们(men)依然保留着那份(fen)孩童(tong)般(ban)的敏(min)感与直接，那些(xie)不被(bei)理解(jie)的委(wei)屈，那(na)些对世界(jie)的好(hao)奇，以及那(na)些在(zai)无助时渴(ke)望被(bei)关(guan)注、被(bei)回(hui)应(ying)的本(ben)能(neng)。这(zhe)种(zhong)渴望，在(zai)成(cheng)人世界(jie)里(li)，常常被理(li)智、被(bei)伪(wei)装、被现(xian)实所压(ya)抑(yi)，而“困(kun)困(kun)”的出现(xian)，恰恰(qia)是(shi)这(zhe)股(gu)被(bei)压抑力(li)量(liang)的一(yi)次小(xiao)小的爆(bao)发，一次(ci)对自(zi)身情感真(zhen)实性的确认。

第(di)三句话：边(bian)界感(gan)的模糊与重塑(su)。“老师的(de)句(ju)号”是明确(que)的(de)、界限分(fen)明的(de)。它(ta)代表着(zhe)一个(ge)已(yi)完(wan)成的、不可更(geng)改的界(jie)限(xian)。而(er)“困(kun)困”的闯(chuang)入(ru)，则是在这(zhe)个(ge)明确的界(jie)限(xian)上(shang)，留下了(le)一道模(mo)糊(hu)的(de)印记。这可(ke)能(neng)象征着(zhe)在某(mou)些情(qing)况下，我们(men)对(dui)于规(gui)则(ze)、对(dui)于(yu)界限(xian)的(de)挑战，或者说(shuo)，是在(zai)现有(you)框架(jia)下，寻求突(tu)破与创(chuang)新的可(ke)能性(xing)。

在(zai)教育(yu)、在(zai)人际(ji)交(jiao)往(wang)、甚至在艺术(shu)创作中(zhong)，适度的(de)“越(yue)界”与(yu)“模糊”往往(wang)能带(dai)来新的视(shi)角与(yu)生机(ji)。当(dang)“困困(kun)”打破了(le)“句号”的(de)绝对性(xing)，它(ta)也在暗(an)示，所谓的(de)界限(xian)，并(bing)非(fei)牢不(bu)可破，在某些(xie)时(shi)刻，它们(men)是(shi)可以(yi)被挑(tiao)战(zhan)、被(bei)对(dui)话(hua)、被重(zhong)新定义(yi)的。这种(zhong)模糊，并非(fei)是为(wei)了破坏，而是(shi)为(wei)了在已有(you)的基础上(shang)，寻找更多(duo)的(de)可能性(xing)，让事(shi)物的(de)发展更加(jia)灵活与(yu)人(ren)性(xing)化。

第四(si)句话：情感(gan)的连接与(yu)认同(tong)。为什(shen)么这(zhe)个事(shi)件会引起(qi)广泛的关(guan)注和讨论(lun)？因为(wei)“困(kun)困”与“老(lao)师的句(ju)号”的(de)组(zu)合(he)，触及了(le)许(xu)多(duo)人内心深处的(de)某(mou)种情感共鸣。我们(men)都曾是(shi)那(na)个对某个(ge)问题(ti)感到(dao)“困”的学生(sheng)，也(ye)都(dou)在某(mou)个时(shi)刻，感受到过老师那(na)句“到(dao)此(ci)为(wei)止”的力度。这种(zhong)经历(li)，是普遍存(cun)在的。

而“困(kun)困”的出现(xian)，恰(qia)似(shi)那个(ge)在某(mou)个无眠之(zhi)夜，突然(ran)浮现在(zai)脑海(hai)中(zhong)的、关于(yu)成(cheng)长、关于(yu)遗憾(han)、关于不(bu)甘的片(pian)段。它让(rang)我们(men)回(hui)想起(qi)自(zi)己(ji)的学(xue)生时代(dai)，回(hui)想(xiang)起(qi)那些曾经让我(wo)们绞尽脑汁的(de)问题，回(hui)想起那(na)些(xie)在某个(ge)阶(jie)段(duan)结束时，内心的(de)五味杂陈。这种(zhong)情感(gan)的连(lian)接，使(shi)得“困困”不再(zai)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)符号(hao)，它成(cheng)为了(le)一个(ge)情感的(de)载(zai)体，承(cheng)载着我(wo)们(men)共同(tong)的成长记(ji)忆与(yu)情感体验，引(yin)发(fa)了(le)广(guang)泛(fan)的讨论(lun)与分享，形(xing)成了(le)一种集体的(de)心(xin)理投(tou)射(she)。

“句(ju)号”的坚守(shou)：规则的(de)必(bi)然与成长(zhang)的轨(gui)迹

如果(guo)说(shuo)“困困”代表(biao)着一(yi)种越(yue)界的(de)冲动与情(qing)感的(de)呐喊，那(na)么“老师的句号”则(ze)坚守着规(gui)则的(de)逻辑与(yu)成长的(de)轨迹。它们之间(jian)的(de)碰(peng)撞，既是冲(chong)突，也是一种相(xiang)互的(de)映照，共(gong)同(tong)勾勒(lei)出(chu)人(ren)生成(cheng)长中(zhong)那些微(wei)妙而深刻(ke)的图景(jing)。

第五(wu)句(ju)话：“句号(hao)”的意象，是(shi)现实规则(ze)与秩(zhi)序的(de)象征(zheng)。无论我们(men)多(duo)么渴望“困(kun)困(kun)”式的自(zi)由与(yu)表(biao)达，现实(shi)世界(jie)终(zhong)究(jiu)是(shi)由无数的(de)“句号”构成(cheng)的。学(xue)习需(xu)要完成，项目需(xu)要收尾(wei)，一段关系需(xu)要走(zou)向(xiang)终点，生(sheng)活中(zhong)的每一(yi)步，都(dou)伴(ban)随着(zhe)一(yi)个(ge)个(ge)阶(jie)段性的(de)“句(ju)号”。“老(lao)师的(de)句号”，是这(zhe)种规(gui)则(ze)的(de)具象(xiang)化(hua)。

它(ta)代(dai)表着一(yi)种成(cheng)熟的标志(zhi)，一种(zhong)对(dui)责(ze)任(ren)的(de)承(cheng)担，一种(zhong)对过(guo)程的认可，以及(ji)对未(wei)来新(xin)阶(jie)段(duan)的准备。当(dang)“困困(kun)”试图闯(chuang)入(ru)时，它并非全然(ran)否定(ding)“句号”的(de)价值，而(er)是在提(ti)醒我们(men)，即使在规(gui)则之(zhi)下，依然存在着(zhe)情感的温(wen)度与(yu)个体的声(sheng)音(yin)。理(li)解“句号(hao)”的(de)坚守(shou)，意味(wei)着我们(men)认(ren)识到(dao)，成长并非(fei)一味地打(da)破(po)边(bian)界，而(er)是(shi)在遵守(shou)规则的(de)找到自(zi)我表(biao)达的(de)空间(jian)，在每一个“句号”的背后，看(kan)到隐藏的(de)意义(yi)，而非(fei)仅仅(jin)是僵化的(de)终结。

第六句话(hua)：对话(hua)与理(li)解(jie)，是(shi)“困困”与“句(ju)号”共(gong)存(cun)的(de)桥梁。“困困”的闯(chuang)入(ru)，并(bing)非是对“句号”的彻底(di)否(fou)定(ding)，而(er)是(shi)希望引起“句(ju)号(hao)”的注(zhu)意，甚至(zhi)是对(dui)“句(ju)号”背(bei)后逻辑的询(xun)问(wen)。这(zhe)正(zheng)如我(wo)们在成长(zhang)过程中，面(mian)对规则与(yu)权威时，内(nei)心深(shen)处的(de)纠(jiu)结与探(tan)求。当“困困”遇到(dao)“老师(shi)的(de)句号”，如(ru)果(guo)能够引(yin)发的是一场(chang)对话(hua)，而(er)非简单的冲突(tu)，那么这(zhe)便(bian)是一(yi)次宝贵的学习(xi)机会(hui)。

老(lao)师的回(hui)应，或者说是社会对(dui)这种“闯入”的(de)解读(du)，将(jiang)决定(ding)“困困(kun)”的(de)意义(yi)。它(ta)可能被理(li)解(jie)为(wei)一(yi)种叛逆(ni)，也(ye)可(ke)能被视(shi)为一种(zhong)对更深层次理(li)解的渴(ke)望。如果(guo)“老师”能(neng)够(gou)看到(dao)“困(kun)困”背(bei)后隐藏(cang)的困(kun)惑与情感，并给予(yu)以理解(jie)与(yu)引(yin)导，那(na)么(me)这(zhe)个“句号”的意义(yi)便不(bu)再(zai)冰冷，而(er)是充(chong)满了人性(xing)的温度与成长(zhang)的契(qi)机。

反之，如(ru)果“句(ju)号(hao)”只(zhi)是机(ji)械地被执(zhi)行，那(na)么(me)“困(kun)困”的(de)呐喊(han)便可能被(bei)湮没(mei)，成为一次无声(sheng)的遗憾。

第七句话(hua)：成熟(shu)的(de)标志(zhi)，是在(zai)接受(shou)“句号”的保留“困困”的(de)追(zhui)问(wen)。真正的成熟，并非是(shi)彻(che)底(di)抛弃“困(kun)困(kun)”的稚嫩与(yu)好(hao)奇(qi)，也非(fei)是(shi)完全拒绝(jue)“句(ju)号”的规则与秩(zhi)序。而是在(zai)于，我(wo)们在面(mian)对每一(yi)个“句号”时(shi)，能够以一(yi)种更成熟(shu)的姿(zi)态(tai)去审视(shi)它，去理解(jie)它，在(zai)心中依(yi)旧保(bao)留(liu)着那份“困(kun)困”般(ban)的追问精神。

我(wo)们接受(shou)学(xue)习的(de)结束，但我(wo)们持续探索(suo)知识的(de)边(bian)界(jie)；我们接受(shou)一段(duan)关系(xi)的终(zhong)结，但我(wo)们从中(zhong)汲取经验(yan)，继续(xu)前行；我(wo)们(men)接受(shou)生活(huo)的规则，但我(wo)们依然(ran)保有(you)对(dui)更(geng)美好可(ke)能(neng)性的(de)憧憬。这是(shi)一种在秩序(xu)中(zhong)寻找(zhao)自(zi)由(you)，在(zai)终(zhong)结中看(kan)见开始(shi)的智慧。而(er)“困(kun)困”与“老(lao)师(shi)的句号”的这(zhe)场相遇，正(zheng)是(shi)对(dui)这(zhe)种(zhong)人生智慧的一(yi)次(ci)生(sheng)动隐(yin)喻。

它(ta)提(ti)醒(xing)我(wo)们，在人生的每一(yi)个(ge)“句(ju)号”面(mian)前，都(dou)要(yao)记得，或(huo)许(xu)，还有一些(xie)“困(kun)困”的(de)声音，值得(de)我(wo)们(men)去倾(qing)听，去(qu)理解(jie)，去(qu)回(hui)应，因为它(ta)们(men)，往往是(shi)通往更(geng)深层次理解(jie)与更广阔(kuo)未来的钥匙(shi)。

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图片来源：每经记者 陈英 摄

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