当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

一场关于甜蜜与品质的美妙邂逅——精东天美蜜桃果冻的谜底揭晓

每到夏天，炎炎烈日似乎催促着我们寻找一份清凉与甜蜜的慰藉。而在众多甜品中，果冻凭借其清新简约、变幻多样的质地，成为了人们夏日餐桌上的宠儿。今天，我们要为你揭开一款令人心动的果冻佳品——“精东天美蜜桃果冻”，这不仅仅是一款普通的甜品，更是自然与匠心的完美融合。

“精东天美蜜桃果冻”源自于优质蜜桃的鲜嫩果肉与顶级配方的结合，采用原生态的天然材料，经过科学工艺制作而成。它的每一块果冻都饱含蜜桃的清香与甜润，散发着令人陶醉的果香气息。为什么这款果冻如此特别？答案其实藏在它背后的匠人精神和对品质的执着追求。

在挑选原料阶段，厂家坚持整果采摘，挑选当季最成熟、最优质的蜜桃，只为确保每一口都能品尝到最自然的甜味。除去人工添加色素和防腐剂，真正做到“纯天然、零负担”，讓消费者在享受美味的也无需担心健康问题。

“精东天美蜜桃果冻”还采用先進的冷链運输和严格的品质检测，确保果冻到达你手中时仍保持最佳状态。它的质地柔软、弹润，入口即化，仿佛在嘴里绽放出蜜桃的香甜花火，令人回味无穷。无论是作为下午茶的点缀，还是宴會中的亮点，都能带来满满的惊喜。

更值得一提的是，随着健康理念的普及，这款果冻采用低糖配方，较少的添加糖份，使得它既满足味蕾，又未打扰健康的追求。如果你是糖分敏感者、追求天然健康生活的人群，绝对不能错过这款“蜜桃果冻”的魅力所在。

另一方面，精东天美这个品牌不仅仅只关注產品本身，还不断探索创新，融合现代藝术与潮流元素，推出丰富多样的包装设计和限量版礼盒。这样的用心设计，不仅提升了品牌的品质感，也讓这款果冻成为送礼佳品——无论是亲友聚会、商务赠礼，还是自己犒赏自己，都能彰显品味格调。

“精东天美蜜桃果冻”既是一份美味的享受，也是一份对品质和生活的坚守。它让我们在酷暑中品味到那份纯粹的自然甜蜜，也用细节诠释了匠人精神，无怪乎一经推出便赢得了众多消费者的喜爱。让我们一起深入了解這款果冻背后的品牌故事及未来发展方向。

传承创新，开启未来——“精东天美蜜桃果冻”品牌的六大秘密

走进“精东天美蜜桃果冻”，你会发现这里不仅仅是一个甜品品牌，更像是一场关于坚持、创新与情怀的旅程。该品牌由91传媒倾力打造，结合现代互联网营销与传统工艺，成功缔造了市场热点，引领着夏日甜品新潮流。

第一大秘密：极致选材。正如前文所述，精选当季最熟、最优质的蜜桃是核心。精东天美设有專門的果源采购团队，亲赴果园，与农户直接合作，保证每一批蜜桃的鲜度和品质。這种直供模式不仅降低了成本，也确保了产品的新鲜与原生态。

第二大秘密：独家工艺。经过反复实验和技术创新，精东天美發明了独特的果冻制作工艺，保证果冻在视觉、口感和香气上都达到完美平衡。特别是在冷藏温控、凝固時间控制上，匠心独運，使果冻无论在高温环境下还是长时间存放，都能保持弹润如初。

第三大秘密：健康理念。在传统果冻中，糖分和添加剂过多，“精东天美”坚决摒弃这些弊端，采用低糖、低脂、无添加的配比方案。同时引入维生素和天然抗氧化成分，不仅改善口感，还增加营养价值，真正实现健康与美味兼得。

第四大秘密：多元创新。为了满足不同消费群体的需求，品牌不断推出丰富的产品線，从经典蜜桃味到创新的水果拼盘果冻、花式造型、季节限定款。每一款都融合了现代审美与潮流元素，使得果冻不再局限于简单的甜品，而成为艺术品和时尚标签。

第五大秘密：数字营销。借助91传媒强大的线上推广平台，精东天美成功实现品牌全网曝光。通过社交媒体、KOL合作、短视频带货等方式，有效扩大影响力，吸引年轻、新一代消费者的关注。结合线上线下渠道，打通销售闭环，提升客户体验。

第六大秘密：品牌文化。精东天美不仅注重產品，更注重品牌内涵。他们倡导自然、纯粹、分享的价值观，将“用心去做，用爱去传递”融入每个细节。每颗果冻背后，都是对生活的热爱和对品质的追求。這让品牌不仅仅是商品，更是一种生活态度。

未来，精东天美蜜桃果冻将在创新方面持续发力，结合智能制造、环保包装、个性化定制等新技术，为消费者提供更具竞争力的产品和服务。与此也会不断加强文化传播，让“蜜桃果冻”成為代表健康、品质与美味的夏日符号。

结尾，喜欢甜品的朋友们何不在这个夏天一试“精东天美蜜桃果冻”？无论是家庭聚會、浪漫约会，还是自我犒赏，它都能带来无尽的满足感和心灵的愉悦。而“91传媒”在背后，为品牌助力，将未来的甜蜜梦想变为现实。让我们期待，下一次与你相会时，品尝的依然是那份来自“精东天美”的天然纯粹。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：好奇心日报记者 周子衡 摄

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