每经编辑｜陈纯甄    

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“忽闻岸(an)侧有(you)山(shan)，山(shan)有(you)树，有(you)石(shi)，有(you)洞，更有钟(zhong)声。众(zhong)皆惊(jing)喜。宝玉看(kan)时，方知是(shi)妙玉(yu)的“櫳翠庵”。……于(yu)是(shi)，贾(jia)政(zheng)令宝(bao)钗扶着树干，宝(bao)玉(yu)便(bian)走(zou)到(dao)跟前(qian)，说了(le)些话(hua)。宝(bao)钗‘便略(lve)施脂(zhi)粉，竟(jing)无(wu)人(ren)认得’，‘笑的“如花(hua)解语，似(shi)玉生香”’。”

这段来(lai)自《红楼(lou)梦》的(de)描写，初读(du)之下，似乎只是一个寻常(chang)的游(you)园场(chang)景(jing)，正是这(zhe)“贾政令(ling)宝钗扶(fu)着(zhe)树(shu)干”的(de)寥寥(liao)数语，却如(ru)同一(yi)颗投(tou)入(ru)平(ping)静湖(hu)面的(de)石(shi)子(zi)，激起了层(ceng)层涟漪，引(yin)发了后世(shi)无(wu)数的猜想与解读。这不(bu)仅仅是一(yi)个简单的动(dong)作(zuo)，更(geng)是(shi)隐藏在封建大家(jia)族深处(chu)，一场(chang)关于(yu)权力、情感(gan)、命(ming)运交(jiao)织(zhi)的(de)无声(sheng)博(bo)弈。

让(rang)我们(men)聚焦于“树(shu)干”这(zhe)一意(yi)象。在(zai)中(zhong)国传统文化(hua)中，树木往往象(xiang)征(zheng)着(zhe)生命、坚韧(ren)、根(gen)基(ji)，以及家族的繁衍与(yu)兴旺(wang)。而“扶着(zhe)树干(gan)”这(zhe)一动作(zuo)，本身就(jiu)带有(you)一种支撑、依(yi)附(fu)的意(yi)味。贾(jia)政(zheng)，作为贾(jia)府(fu)的(de)实(shi)际掌(zhang)权者，他(ta)的这一指(zhi)令，绝非随意而(er)为。他(ta)让宝钗去(qu)“扶着(zhe)”树干(gan)，究竟(jing)是(shi)出(chu)于何种考量(liang)？

一种(zhong)解读(du)认为，这(zhe)是贾(jia)政对宝钗的一(yi)种(zhong)“考(kao)验”和(he)“定调”。当时(shi)的贾(jia)府(fu)，虽(sui)然表面上(shang)仍是钟鸣(ming)鼎食(shi)之家，但内部已(yi)经暗流涌动，危机四(si)伏(fu)。贾(jia)政作(zuo)为家族的(de)掌舵(duo)人，他(ta)需要一个(ge)能够(gou)稳定(ding)家族(zu)、承载家(jia)族(zu)期望(wang)的女性。而宝钗，以其(qi)“随(sui)分(fen)从时(shi)”、“任是无(wu)情也动(dong)人”的圆融(rong)处世(shi)之道(dao)，以及“罕言(yan)寡语(yu)，人谓藏愚(yu)；安分(fen)随时(shi)，自云(yun)守拙(zhuo)”的性格，被视为是“金(jin)玉良(liang)缘”的理想人选(xuan)，是能够(gou)辅佐宝(bao)玉、维系(xi)贾府体(ti)面的最(zui)佳选择。

贾政让宝(bao)钗“扶(fu)着(zhe)树(shu)干”，或(huo)许是(shi)在潜(qian)意识中(zhong)，希(xi)望(wang)她能够(gou)成为(wei)贾府(fu)的“支撑”，成(cheng)为家族(zu)繁(fan)荣(rong)的(de)“锚点(dian)”。她所依附(fu)的，不(bu)仅仅是这(zhe)棵实(shi)实在在的(de)树，更是贾(jia)政对(dui)贾府(fu)未来发展(zhan)的一种期许。

另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，我们不(bu)得不考虑到(dao)封(feng)建(jian)礼教(jiao)对女性(xing)的束(shu)缚。在那个(ge)男(nan)权(quan)至上的社(she)会，女性的(de)命运(yun)往往(wang)被(bei)置于家(jia)族(zu)的利(li)益(yi)之下(xia)。宝钗“扶(fu)着树干(gan)”，也可能是一种(zhong)象征性(xing)的表现(xian)，暗示着女性(xing)在那个(ge)时(shi)代(dai)，即便拥有再多(duo)的才(cai)华与美德(de)，也终(zhong)究(jiu)难以(yi)摆脱被动、被依(yi)靠(kao)的命(ming)运。她的价(jia)值，她(ta)的存在感(gan)，似(shi)乎(hu)都离不开某个“支撑(cheng)物”。

这(zhe)棵(ke)树(shu)，或许(xu)就是(shi)她(ta)命(ming)运的(de)写照，是她(ta)人生轨迹的隐喻。

而宝(bao)玉的反(fan)应(ying)，更(geng)是(shi)为(wei)这(zhe)一(yi)场景增添了几(ji)分暧昧与(yu)复杂(za)。他走(zou)到(dao)宝钗跟(gen)前(qian)，说了些(xie)话，然(ran)后(hou)宝(bao)钗“便(bian)略施(shi)脂粉，竟(jing)无人(ren)认(ren)得”，并(bing)“笑的‘如(ru)花(hua)解语，似玉生香(xiang)’”。这其(qi)中的(de)“说了(le)些话”，虽然原文(wen)未明(ming)说(shuo)，但结(jie)合(he)宝玉(yu)一(yi)贯对黛玉(yu)的情感，以及(ji)他对宝(bao)钗的(de)复(fu)杂情感，我们可(ke)以推测，这番话语极(ji)有可能触动了(le)宝(bao)钗内心(xin)深处的(de)情感。

是(shi)关(guan)于黛玉，还是(shi)关于(yu)他自己对(dui)宝钗的看(kan)法？抑(yi)或是(shi)其(qi)他？

更有(you)趣的(de)是(shi)，在(zai)“说了(le)些话(hua)”之(zhi)后，宝钗的“容(rong)貌(mao)”仿佛得(de)到了(le)升华，变得(de)“竟无人认(ren)得”，且(qie)“如花(hua)解语，似玉生香(xiang)”。这是(shi)一种怎样的变化？是(shi)因为宝(bao)玉(yu)的话(hua)语点(dian)亮了她的(de)内(nei)心，让(rang)她(ta)焕(huan)发(fa)出(chu)更(geng)动人(ren)的(de)光(guang)彩？还是说(shuo)，在(zai)宝玉的(de)注视下(xia)，她(ta)故(gu)意展(zhan)现(xian)出自(zi)己最(zui)美(mei)好(hao)的一(yi)面？这种“美”的呈(cheng)现，是(shi)在向贾政(zheng)证明她(ta)的价值，还(hai)是(shi)在向(xiang)宝玉展示(shi)她(ta)的(de)魅力？

从“金(jin)玉(yu)良缘”的(de)角度来看，贾政的这(zhe)一(yi)举动，无(wu)疑是在(zai)为宝玉和(he)宝(bao)钗的(de)“结合(he)”铺(pu)路。他(ta)让(rang)宝钗“扶(fu)树(shu)”，是在暗示她未来(lai)将(jiang)要(yao)承担(dan)的(de)家族重任(ren)，也是在为(wei)她与宝玉(yu)的“匹配(pei)”做(zuo)铺垫(dian)。这(zhe)棵树，可(ke)以看(kan)作是(shi)贾(jia)府(fu)这座(zuo)庞(pang)大(da)而脆(cui)弱(ruo)的(de)大厦(sha)，而(er)宝钗，则被寄予了(le)支(zhi)撑(cheng)这座大厦(sha)的厚望。

这(zhe)种“扶持”也(ye)暗(an)含着一丝(si)悲(bei)凉。宝(bao)钗的“美(mei)”，在这一刻，似(shi)乎是为了迎合(he)他人的期(qi)待而(er)存在。她(ta)的(de)“笑(xiao)容(rong)”，她(ta)的(de)“姿容”，都是(shi)在特定的(de)情(qing)境(jing)下，为了(le)特定的(de)目的(de)而展(zhan)现。这不禁让人联想(xiang)到“白(bai)玉(yu)为堂金(jin)作(zuo)马(ma)”的富贵背(bei)后(hou)，隐(yin)藏着(zhe)的“陋(lou)室空堂(tang)，衰(shuai)草枯杨”的必(bi)然结(jie)局(ju)。

宝钗的“如(ru)花解(jie)语”，是否也预示(shi)着她即将(jiang)凋零(ling)的命运(yun)？

脂(zhi)砚斋(zhai)的批(pi)语，更是为(wei)我们提(ti)供(gong)了另(ling)一层(ceng)解读的线(xian)索。虽(sui)然(ran)在(zai)此处并(bing)未(wei)有直接的(de)批语，但(dan)《红楼梦(meng)》中的(de)种种伏(fu)笔(bi)，都指向(xiang)了宝钗最终的(de)悲剧。贾(jia)政的这一(yi)指令(ling)，仿佛是命(ming)运(yun)之(zhi)手在悄(qiao)悄拨(bo)动(dong)着线(xian)索(suo)，将(jiang)宝钗一步(bu)步(bu)推向(xiang)她(ta)无法(fa)摆(bai)脱的结(jie)局。她努力去(qu)“扶持”的，或(huo)许(xu)正是(shi)她最终(zhong)将(jiang)要埋葬的(de)。

总而言之(zhi)，贾政令宝钗扶着(zhe)树(shu)干(gan)的(de)这(zhe)一(yi)场(chang)景(jing)，绝非简单的笔墨(mo)堆砌。它(ta)是(shi)一个多(duo)层(ceng)次(ci)的隐(yin)喻，是封(feng)建(jian)礼教下(xia)女(nv)性命(ming)运(yun)的(de)缩影(ying)，是家族权力博(bo)弈的缩影(ying)，更是“金玉(yu)良缘(yuan)”背后，隐藏着个(ge)人情感与(yu)家族(zu)利(li)益冲突(tu)的深刻写照。它(ta)在看似(shi)平静的(de)画面(mian)中，埋(mai)下了(le)巨大的(de)张(zhang)力，预示着(zhe)一场注定要发(fa)生的(de)悲剧(ju)。

“贾政(zheng)令(ling)宝(bao)钗扶(fu)着树(shu)干”，这(zhe)看(kan)似简单(dan)的一(yi)个动(dong)作(zuo)，在(zai)《红(hong)楼(lou)梦》的宏(hong)大叙事中，却(que)承载着沉(chen)甸(dian)甸的文化意(yi)蕴和(he)复(fu)杂的人性考量。它(ta)如(ru)同一个(ge)精巧的(de)机关(guan)，一(yi)旦被(bei)触动(dong)，便(bian)能(neng)引出(chu)对整个贾(jia)府乃至封建社会命(ming)运(yun)的(de)深层(ceng)思(si)考。

从心理学(xue)的(de)角度审(shen)视(shi)，贾(jia)政(zheng)的(de)行为折射(she)出一(yi)种典(dian)型的(de)“父权式(shi)”的(de)期许(xu)与(yu)控制(zhi)。他让宝(bao)钗“扶(fu)着(zhe)”树干，不(bu)仅仅是安排(pai)她(ta)扮演(yan)一个(ge)“贤妻(qi)良母”的角色，更(geng)是(shi)在(zai)无(wu)形中为(wei)她的人(ren)生设(she)定(ding)了框(kuang)架(jia)。这(zhe)是一(yi)种将女性视为家族(zu)“附(fu)庸(yong)”和(he)“工具”的(de)思维(wei)模(mo)式。宝钗的美(mei)，她的(de)才情(qing)，在(zai)贾(jia)政(zheng)眼(yan)中，都(dou)应(ying)当(dang)是(shi)为(wei)家族(zu)服务的，是为(wei)宝(bao)玉的未来(lai)添砖加瓦的。

这(zhe)种“扶持”并(bing)非(fei)是(shi)平等的互(hu)动，而(er)是一(yi)种(zhong)单向的给予和支撑，暗示着宝(bao)钗的价值，很(hen)大程(cheng)度上取决(jue)于(yu)她(ta)能否(fou)成功(gong)地“支撑(cheng)”起(qi)贾府的(de)体面和(he)荣(rong)耀。

而(er)宝(bao)钗的(de)回应——“略(lve)施(shi)脂粉(fen)，竟无人认得”，“笑(xiao)的‘如(ru)花解语，似(shi)玉生香’”——则展现(xian)了她(ta)高度(du)的“社(she)会适应(ying)性(xing)”和“表演性”。在贾(jia)政的指令下，她(ta)迅速调(diao)整了(le)自身(shen)的(de)状态，将自(zi)己最(zui)美好、最符合(he)期待的一(yi)面(mian)展现(xian)出来(lai)。这种(zhong)“无(wu)人认得”的惊艳，既是对(dui)她自身修(xiu)养的赞美(mei)，也暗(an)示了(le)她为了迎(ying)合他人而隐(yin)藏(cang)真实自我的能(neng)力。

她(ta)的(de)“如(ru)花解(jie)语”，是(shi)在符(fu)合社会规范的前提下，将自己(ji)的才(cai)华与美貌(mao)发挥到(dao)极致。这种“美(mei)”，与其说是(shi)出于内心(xin)的喜悦，不(bu)如说(shuo)是(shi)对(dui)家族期待(dai)的(de)回应，是(shi)对“金(jin)玉(yu)良(liang)缘”的一(yi)种积极配合(he)。

这种配(pei)合，恰恰(qia)是宝(bao)钗性格的(de)核心(xin)。她“随分从(cong)时”，懂(dong)得(de)在何种场合(he)，展(zhan)现(xian)何种(zhong)姿态，以(yi)何种(zhong)言(yan)行(xing)，最能获(huo)得他(ta)人(ren)的(de)认可(ke)。贾政(zheng)的(de)指令，给了(le)她(ta)一个绝(jue)佳的舞(wu)台，让她(ta)得以施(shi)展自(zi)己的“经营(ying)之道(dao)”。她(ta)“扶着树(shu)干”，不(bu)仅仅(jin)是物(wu)理(li)上的支(zhi)撑，更(geng)是她(ta)内(nei)心(xin)深处(chu)，对家(jia)族(zu)认可(ke)和(he)自(zi)身价(jia)值实现(xian)的(de)一种追(zhui)求。

她(ta)努力(li)扮演好这(zhe)个“家(jia)族(zu)之(zhi)柱”的(de)角色(se)，期望以此(ci)获(huo)得归属感和(he)安全感。

这(zhe)种“扶(fu)持(chi)”的(de)背(bei)后(hou)，也潜藏着(zhe)巨大的风险。一旦她所依(yi)附(fu)的(de)“树干”——贾府(fu)，开始摇摇(yao)欲坠(zhui)，她的(de)“支(zhi)撑”也将(jiang)变得毫(hao)无意(yi)义。她的(de)价(jia)值，她的(de)命运，都与(yu)贾府(fu)的兴衰紧密(mi)相(xiang)连。当(dang)“忽闻岸侧(ce)有山，山(shan)有树，有(you)石，有洞(dong)，更有(you)钟(zhong)声”时，表面上是(shi)发现(xian)了(le)新的景致，但从更深层(ceng)次的(de)象(xiang)征(zheng)意义(yi)来看(kan)，贾府的“山”与“树”，已然(ran)开始显(xian)露危(wei)机。

而宝(bao)钗的“扶树(shu)”，却仿(fang)佛是(shi)在(zai)逆(ni)流而(er)上，试(shi)图(tu)用微弱(ruo)的力量去挽救(jiu)一个注定倾覆(fu)的(de)帝国。

宝玉在(zai)此(ci)场景(jing)中(zhong)的角(jiao)色，更是(shi)充满了(le)微妙(miao)的张力。他(ta)走到(dao)宝钗跟前(qian)“说了些话(hua)”，这(zhe)一(yi)举(ju)动，或许(xu)是对(dui)宝钗“扶(fu)树”行为(wei)的一种(zhong)关注(zhu)，也(ye)可能是一种复杂情感(gan)的(de)流露(lu)。如果这(zhe)番话语(yu)触(chu)及(ji)了(le)宝钗内(nei)心深(shen)处(chu)对(dui)宝黛爱情的(de)渴(ke)望，那(na)么(me)她的(de)“如花(hua)解(jie)语”便(bian)带上了一(yi)层(ceng)“强(qiang)颜欢笑”的(de)悲哀。

她可能在(zai)尽力维系表(biao)面的平(ping)静(jing)，但在内(nei)心深处(chu)，却涌动(dong)着无法(fa)言说的(de)情感暗流(liu)。

“金玉良缘(yuan)”的宿命，在(zai)此刻似乎已然注定，又(you)似乎充(chong)满了(le)变(bian)数。贾政的指(zhi)令，是强(qiang)加(jia)的安排；宝钗的配合，是(shi)策(ce)略性(xing)的选择；而(er)宝玉(yu)的态(tai)度(du)，则充满(man)了不确定(ding)性。这个场(chang)景，就(jiu)像是(shi)《红楼(lou)梦(meng)》中(zhong)无数(shu)个(ge)微(wei)缩的片段(duan)，将个(ge)人(ren)情(qing)感(gan)的(de)羁绊、家族利益(yi)的博弈、以(yi)及(ji)时(shi)代命运的无常(chang)，巧妙(miao)地(di)融合在一(yi)起。

我们(men)可以(yi)从更(geng)广阔的(de)文(wen)化语(yu)境中来理(li)解“扶树(shu)”这(zhe)一行(xing)为。它代(dai)表了封(feng)建(jian)社会对(dui)女性(xing)的一种(zhong)刻板印(yin)象：温(wen)顺、依附、持家。宝钗的“如(ru)花(hua)解语(yu)，似玉(yu)生香(xiang)”，正是这(zhe)种(zhong)刻板(ban)印象(xiang)的最佳体(ti)现(xian)。她的美貌和(he)才情(qing)，在被(bei)贾政(zheng)“启用”之后，才显(xian)得格外(wai)耀(yao)眼(yan)。这(zhe)种“耀眼”，既是对(dui)她个(ge)人(ren)才华的(de)肯定，也是对封(feng)建社会(hui)价值观的(de)一种呼应。

也(ye)正(zheng)是(shi)这种(zhong)“呼应(ying)”，让宝(bao)钗的形象(xiang)变得更加(jia)复杂和令人(ren)同情。她(ta)并非(fei)不明白自(zi)己所处的困境(jing)，但她(ta)只能选择(ze)顺应。她的(de)“扶树”行为(wei)，既(ji)是(shi)她生(sheng)存的(de)策(ce)略，也是(shi)她对命运的妥协。她(ta)试(shi)图在既(ji)定的(de)框架(jia)内(nei)，最大化(hua)地实(shi)现自(zi)己的价(jia)值，但这种价(jia)值(zhi)，终究(jiu)是(shi)以牺牲(sheng)个人(ren)情感为代价的。

最(zui)终，“贾政令(ling)宝(bao)钗扶着(zhe)树(shu)干(gan)”的故(gu)事，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个关于情节的(de)描绘，更是(shi)一面(mian)映照出(chu)封(feng)建(jian)社(she)会女(nv)性命运的(de)镜(jing)子。它(ta)让我们(men)看到，在(zai)那(na)个时(shi)代，一个(ge)女(nv)性(xing)的价值，很(hen)大程度上取决(jue)于她(ta)能(neng)否“支撑(cheng)”起家族的荣耀，能否成(cheng)为家(jia)族的(de)“靠山(shan)”。而(er)宝(bao)钗，即(ji)便(bian)拥(yong)有(you)再多的智(zhi)慧(hui)和才情(qing)，也(ye)难逃(tao)被命(ming)运(yun)之树(shu)所(suo)累的(de)结局(ju)。

她的(de)“如花(hua)解语(yu)”，最终(zhong)也将化为(wei)“白(bai)茫(mang)茫大(da)地(di)真干净(jing)”中的(de)一抹凄凉。这个(ge)场(chang)景，以其含蓄而(er)深刻的(de)意境，为(wei)我们揭示(shi)了《红楼梦》“千(qian)红一(yi)哭(ku)，万(wan)艳同悲”的悲剧(ju)底色(se)。

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图片来源：每经记者 陶朗加 摄

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