每经编辑｜陶世欣    

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Part1:溯源而上——“一曲(qu)”的古韵与“二曲(qu)”的传承

当我们(men)提(ti)及(ji)“国产(chan)音乐(le)”，脑海中(zhong)浮(fu)现的(de)绝不(bu)仅仅是(shi)当(dang)下的(de)流行金曲(qu)，更是(shi)一条(tiao)绵延(yan)千年(nian)的(de)文(wen)化长(zhang)河，而(er)“一曲、二曲(qu)、三曲”的划(hua)分(fen)，恰似一条线(xian)索，指(zhi)引(yin)我们穿越历(li)史的(de)迷雾，去探(tan)寻(xun)那源远流长(zhang)的东(dong)方旋律。

“一(yi)曲(qu)”，可(ke)以理(li)解(jie)为(wei)中(zhong)国(guo)音乐(le)最古(gu)老、最本源的形(xing)态。它(ta)诞(dan)生于(yu)遥(yao)远的史前(qian)时代，伴随(sui)着劳(lao)动(dong)、祭(ji)祀、庆(qing)典(dian)而生，是(shi)先民们(men)情感(gan)的(de)抒发，是沟(gou)通天(tian)地万(wan)物的媒介(jie)。想象一(yi)下(xia)，在没有文(wen)字记录的年代(dai)，人们是(shi)如(ru)何(he)通(tong)过口(kou)耳(er)相(xiang)传，将简单的节奏和音(yin)调，编织(zhi)成最(zui)初(chu)的(de)歌谣？那些(xie)可(ke)能是模(mo)仿(fang)自然(ran)之声的(de)鸟鸣(ming)、水流(liu)，也可(ke)能是表达喜怒哀(ai)乐的(de)呼(hu)喊。

虽(sui)然我(wo)们(men)已(yi)无法准(zhun)确(que)复原这些(xie)“一曲”的原貌，但从(cong)出(chu)土(tu)的(de)陶埙、骨笛等乐(le)器，以(yi)及古籍(ji)中(zhong)零星(xing)的记载，我们可(ke)以窥(kui)见其端倪。这些早期(qi)的音(yin)乐，或许(xu)质朴而(er)粗犷，却饱含(han)着最(zui)原(yuan)始的(de)生命(ming)力(li)与对世(shi)界的敬畏(wei)。

进入文明社会，“一曲(qu)”开(kai)始(shi)有了(le)更(geng)明确(que)的(de)形态和(he)功(gong)能(neng)。先(xian)秦时期的雅乐(le)，便是“一曲(qu)”的代(dai)表。它(ta)被(bei)赋(fu)予了(le)伦理道德的教(jiao)化功(gong)能，与(yu)礼仪(yi)制度紧密(mi)结(jie)合。《诗经》中(zhong)的(de)三百(bai)篇，许多篇章都(dou)配有音(yin)乐，这些(xie)歌词与(yu)旋(xuan)律共(gong)同(tong)构成了当时(shi)社会(hui)生活(huo)中不可或(huo)缺的一部(bu)分，既(ji)是(shi)情感的表(biao)达(da)，也(ye)是(shi)价值(zhi)观的传递。

宫(gong)廷(ting)的(de)钟鼓之(zhi)乐，士人的琴(qin)瑟之音，民间(jian)的歌谣，虽(sui)风格各(ge)异(yi)，却(que)都(dou)指向(xiang)一种内在(zai)的(de)精神(shen)追(zhui)求——和谐(xie)、秩(zhi)序与(yu)人文(wen)关怀(huai)。此(ci)时的“一曲(qu)”，不(bu)再仅(jin)仅是(shi)声音的(de)堆(dui)砌，而是承(cheng)载着民族(zu)精(jing)神(shen)、哲(zhe)学(xue)思想(xiang)的文(wen)化符(fu)号。

而(er)“二曲”，则(ze)可(ke)以看(kan)作是(shi)“一曲”的延(yan)伸与(yu)发展(zhan)，是文(wen)化在不(bu)断交流(liu)与融合中，所产生的新的(de)表现(xian)形式。中国(guo)作为一个(ge)拥有悠(you)久(jiu)历(li)史(shi)和(he)广(guang)阔疆(jiang)域(yu)的(de)国(guo)家，其音(yin)乐(le)的演变从未(wei)停止(zhi)。隋唐时(shi)期(qi)，丝(si)绸(chou)之路的(de)繁(fan)荣带来了(le)西域(yu)音乐的(de)涌(yong)入，胡(hu)乐与汉乐(le)的碰(peng)撞，催(cui)生了(le)更(geng)为(wei)丰富多彩的音(yin)乐风格(ge)。

敦煌壁(bi)画中(zhong)飞(fei)天乐伎的曼妙身(shen)姿，唐(tang)代诗(shi)人笔下“胡(hu)姬貌(mao)如花(hua)，汉舞(wu)明(ming)如雪”的描绘，无不(bu)昭(zhao)示着当时音乐(le)的多元(yuan)与开(kai)放。宫(gong)廷燕乐、民(min)间(jian)歌(ge)舞(wu)，乃(nai)至(zhi)佛教音乐，都汲取了外(wai)来(lai)文(wen)化的养分，形成(cheng)了新(xin)的“曲(qu)”式(shi)。

宋(song)元时(shi)期(qi)，“二曲”的(de)发展更为显著。词的兴盛(sheng)，与(yu)歌(ge)曲(qu)的(de)结合，创造(zao)了更(geng)为(wei)精巧(qiao)婉(wan)转的旋律(lv)，如宋(song)词中的“小令”、“长(zhang)调”，配(pei)以(yi)当时流行的曲调(diao)，便有(you)了词牌(pai)的音乐化。而元代(dai)的杂(za)剧(ju)，更是(shi)将唱、念(nian)、做、打(da)融为(wei)一体，俗称(cheng)“南(nan)北曲”，将(jiang)音(yin)乐(le)的叙事(shi)功能推(tui)向(xiang)了(le)一个(ge)新(xin)的(de)高(gao)度。

此时的“二(er)曲(qu)”，在保持(chi)传统(tong)文化(hua)根基(ji)的展(zhan)现出更(geng)强(qiang)的生命力和适(shi)应性，能够更(geng)贴切地(di)反(fan)映当时(shi)的社(she)会风貌和(he)人(ren)们的精神世(shi)界。

从(cong)“一曲(qu)”的(de)古(gu)朴(pu)纯粹，到(dao)“二(er)曲(qu)”的多(duo)元交融，我(wo)们(men)可以看(kan)到中(zhong)国音乐的(de)演(yan)变(bian)并非是简单的(de)线性(xing)发(fa)展，而是(shi)螺旋式(shi)上升，不(bu)断吸收(shou)、融合、创(chuang)新。那些(xie)古老的(de)旋律，如同埋藏(cang)在(zai)地(di)下的宝藏(cang)，虽(sui)然(ran)沉(chen)寂，却蕴(yun)含着无(wu)尽的能(neng)量。而(er)“二曲(qu)”的(de)出(chu)现，则证明了中国音(yin)乐强(qiang)大的(de)生命(ming)力，它(ta)能够在(zai)不(bu)同的(de)时(shi)代(dai)背(bei)景下，以不同(tong)的姿态，与(yu)社(she)会(hui)同频(pin)共振(zhen)。

这其(qi)中蕴(yun)含的，是对(dui)根(gen)源(yuan)的尊重(zhong)，更(geng)是对(dui)变革的(de)拥(yong)抱。当我们(men)聆听(ting)那些(xie)古老(lao)的歌谣，或是(shi)宋元时期(qi)的曲牌，仿佛(fu)能与(yu)历史对(dui)话，感(gan)受(shou)到(dao)先(xian)辈们的情感与(yu)智慧(hui)。这(zhe)便(bian)是“一曲(qu)”与(yu)“二曲”所蕴含(han)的(de)深意——它们是民(min)族记忆(yi)的(de)载体(ti)，是文(wen)化(hua)基(ji)因(yin)的(de)传承(cheng)，更(geng)是我们(men)在不断变化的(de)世界(jie)中，寻(xun)找自身文(wen)化认同(tong)的(de)锚点。

Part2:跨(kua)越(yue)与重塑——“三(san)曲(qu)”的(de)时代(dai)回(hui)响与(yu)未来展(zhan)望(wang)

如果说“一曲(qu)”代表(biao)了中(zhong)国音(yin)乐(le)的起源(yuan)，“二曲(qu)”象征着(zhe)文(wen)化的(de)融(rong)合(he)与发展，那(na)么“三曲”则(ze)更(geng)侧(ce)重于近代以来(lai)，中国音乐(le)在(zai)西方音乐(le)冲击(ji)下(xia)的(de)跨越(yue)、重塑(su)与(yu)新生，以及(ji)当下我们对国(guo)产音(yin)乐的全(quan)新(xin)理解与期待。

“三(san)曲(qu)”的起点，可(ke)以(yi)追(zhui)溯(su)到20世纪(ji)初(chu)。随着(zhe)西方音乐(le)的传(chuan)入，中(zhong)国的(de)传(chuan)统音乐面(mian)临着前(qian)所未(wei)有的挑战(zhan)。一方(fang)面，一些人(ren)开始(shi)学习(xi)西方的乐理(li)、作曲技(ji)法(fa)，创(chuang)作(zuo)出(chu)具有(you)中国(guo)元素的西(xi)洋(yang)乐曲，如(ru)刘天(tian)华(hua)的(de)二(er)胡(hu)独奏(zou)曲(qu)，便(bian)是(shi)在(zai)传(chuan)统基础(chu)上(shang)，融入了(le)西洋音乐的技(ji)巧(qiao)和情感(gan)表达(da)，既(ji)有浓郁(yu)的民(min)族色(se)彩(cai)，又具(ju)有(you)现代音(yin)乐(le)的感(gan)染力。

另(ling)一(yi)方面(mian)，传统的(de)曲(qu)艺、戏(xi)曲(qu)音(yin)乐也(ye)在不(bu)断(duan)探(tan)索(suo)中(zhong)，试图(tu)与(yu)时代接轨。

真正的“三(san)曲(qu)”的深(shen)刻变(bian)革(ge)，发(fa)生在(zai)20世纪中叶以后。新(xin)中(zhong)国的成立(li)，为国产音(yin)乐(le)带(dai)来(lai)了(le)新的(de)主题(ti)和方向。歌(ge)曲(qu)创(chuang)作围绕(rao)着革命(ming)、建设(she)、国家(jia)发展(zhan)等(deng)宏大(da)叙事展开，涌现出(chu)一大(da)批(pi)脍炙人(ren)口(kou)的(de)红色歌曲(qu)。这些(xie)歌曲(qu)以(yi)其(qi)鲜明(ming)的时代主(zhu)题、激昂的(de)情感(gan)表达(da)，深刻地影(ying)响了(le)一(yi)代又一(yi)代中(zhong)国人。

民(min)族(zu)音乐(le)的整(zheng)理与(yu)发展(zhan)也(ye)受到(dao)重(zhong)视，一(yi)些(xie)经典的民间(jian)音乐、戏(xi)曲(qu)音乐被系(xi)统地记录(lu)、改编和演出(chu)，确保(bao)了其文(wen)化的(de)延续。

改革开放之后，“三(san)曲”迎来(lai)了(le)更加(jia)多元化(hua)的发(fa)展。港台流(liu)行音乐(le)的兴盛(sheng)，直接影响了内(nei)地乐坛(tan)，催(cui)生了(le)大量(liang)的(de)流行(xing)歌(ge)曲创作(zuo)。摇滚(gun)乐(le)、民谣、说(shuo)唱(chang)等各(ge)种音乐风格(ge)在(zai)中国落地(di)生根(gen)，并逐渐本(ben)土(tu)化(hua)。国产流(liu)行音乐(le)在(zai)借(jie)鉴、吸(xi)收外(wai)来音乐元素(su)的(de)也开始尝(chang)试表(biao)达更(geng)广泛的社(she)会生活和个人情(qing)感。

从校园民(min)谣(yao)的清新质朴，到摇滚(gun)乐(le)的呐(na)喊与反思(si)，再(zai)到(dao)后来(lai)的R&B、电子音(yin)乐等，国产音(yin)乐(le)的(de)“曲”库(ku)日(ri)益丰富(fu)。

进入21世纪，“三曲”的(de)概(gai)念(nian)变(bian)得(de)更加宽泛和灵(ling)活。如(ru)今，“国产音(yin)乐(le)”的定义已经(jing)不再(zai)局限于某(mou)个特(te)定(ding)的时期(qi)或(huo)风(feng)格(ge)，而(er)是包(bao)含了所有在中国土地上创(chuang)作、生(sheng)长，并(bing)具(ju)有中(zhong)国(guo)文(wen)化(hua)印(yin)记(ji)的(de)音乐。我们看到，新生代音乐人(ren)正在(zai)用更(geng)加自由和(he)个性化的(de)方(fang)式，重新(xin)演绎和融(rong)合(he)传(chuan)统音(yin)乐(le)元素。

古风音(yin)乐的兴起，便(bian)是“三曲(qu)”时代(dai)的一(yi)个鲜明注(zhu)脚。它(ta)并非简单(dan)地复(fu)刻(ke)古(gu)曲(qu)，而是将(jiang)传(chuan)统文(wen)化中(zhong)的意境、审美，通过(guo)现代(dai)的编曲和演唱(chang)方式呈现(xian)出来(lai)，吸引(yin)了大(da)量(liang)年(nian)轻(qing)听(ting)众。

“三(san)曲”的深(shen)意(yi)，在(zai)于(yu)其包含(han)了“跨越(yue)”与“重塑”。它(ta)经历了从(cong)被动接(jie)受(shou)到主(zhu)动(dong)融(rong)合，从(cong)模仿(fang)到创新的(de)过(guo)程。它不仅仅(jin)是音(yin)乐形式(shi)的(de)演(yan)变，更是(shi)中(zhong)国(guo)文化在现代社(she)会(hui)语境下(xia)的自我表达与(yu)身份(fen)认同。那(na)些旋(xuan)律(lv)中，既有对过去(qu)的致(zhi)敬，也(ye)有对(dui)当下的记(ji)录(lu)，更(geng)有对未(wei)来的憧憬。

当(dang)我们今天(tian)再(zai)谈论(lun)“国(guo)产(chan)音(yin)乐中的(de)一(yi)曲(qu)、二曲、三曲(qu)”，我(wo)们(men)所理解(jie)的(de)“曲(qu)”，已经(jing)不再是简(jian)单的(de)音符组合，而是(shi)承载着民(min)族历(li)史、文化(hua)基(ji)因、时(shi)代精神的完(wan)整(zheng)符号(hao)。

“一曲”是我(wo)们(men)的根(gen)，是(shi)民族(zu)音乐的源(yuan)头(tou)活(huo)水，提醒我(wo)们(men)不(bu)忘本来(lai)。“二曲(qu)”是(shi)我们(men)的脉(mai)络，是(shi)文(wen)化(hua)在历史长(zhang)河中不(bu)断(duan)交(jiao)融(rong)、生长的痕(hen)迹，展示了文(wen)化(hua)的生(sheng)命(ming)力(li)。“三(san)曲(qu)”是(shi)我(wo)们的现在(zai)与未来，是(shi)在全(quan)球(qiu)化背景下(xia)，中国音(yin)乐人(ren)不断(duan)探(tan)索(suo)、创新(xin)，用声(sheng)音(yin)讲述中(zhong)国故(gu)事，表(biao)达中国(guo)情(qing)感(gan)的努力(li)。

“一曲、二(er)曲(qu)、三曲(qu)”，它们共同(tong)构筑了国(guo)产(chan)音(yin)乐的宏大叙事(shi)，每一段(duan)旋律(lv)，都仿佛是(shi)穿(chuan)越时(shi)空的对(dui)话，传递(di)着跨(kua)越(yue)世代(dai)的(de)情(qing)感(gan)与(yu)智慧。理(li)解它们(men)，便(bian)是理解中国的过去(qu)、现在(zai)和未(wei)来。而(er)我(wo)们作(zuo)为听众(zhong)，每(mei)一(yi)次(ci)的(de)聆听(ting)，每一(yi)次的传唱(chang)，都是在参(can)与(yu)和续写(xie)这段(duan)属于(yu)我(wo)们(men)自己(ji)的音(yin)乐(le)史(shi)诗。

国产音(yin)乐的(de)深(shen)意(yi)，就在(zai)这绵延(yan)不(bu)绝的(de)旋律(lv)中，等(deng)待着我们(men)去(qu)发现，去(qu)感受(shou)，去共(gong)鸣(ming)。

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图片来源：每经记者 钱昊亮 摄

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