每经编辑｜陈光远    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,香香公主和爱犬合体完整版

凝视深(shen)渊(yuan)：张符(fu)雨作(zuo)品(pin)中的视觉冲击(ji)力(li)

当我(wo)们在(zai)当代(dai)艺术(shu)的(de)浩(hao)瀚星(xing)空中(zhong)搜寻(xun)那(na)些能(neng)瞬(shun)间攫取我(wo)们目(mu)光、引发内心巨(ju)大波澜(lan)的(de)作品(pin)时，张(zhang)符(fu)雨的名(ming)字无(wu)疑会(hui)频(pin)繁(fan)地闪(shan)现。他的艺(yi)术，尤其体现在(zai)那些(xie)充满力(li)量(liang)的“巅图(tu)片”中(zhong)，并(bing)非仅(jin)仅是(shi)色(se)彩(cai)与线条的(de)堆砌(qi)，而是一(yi)场直击(ji)人心(xin)的(de)视觉风(feng)暴(bao)，一种对既有(you)认(ren)知边界的无(wu)情挑(tiao)战。

张符雨(yu)的(de)“巅图片”，顾名(ming)思义(yi)，是其艺(yi)术(shu)创(chuang)作(zuo)的(de)巅峰之(zhi)作，是其艺术理(li)念最集中的体(ti)现(xian)。它(ta)们(men)往往以一种(zhong)近(jin)乎(hu)粗粝、直(zhi)接(jie)，甚至是带(dai)有(you)某种原(yuan)始冲(chong)动的(de)方式呈现(xian)，迫使(shi)观者(zhe)停下(xia)脚步，卸(xie)下(xia)防备(bei)，直面图像所带(dai)来的(de)强(qiang)烈(lie)冲击(ji)。

这类作品(pin)的(de)视(shi)觉震(zhen)撼力，首先(xian)体现(xian)在其表现(xian)手(shou)法的(de)极(ji)致运(yun)用上(shang)。张(zhang)符(fu)雨(yu)在(zai)色彩(cai)、构(gou)图(tu)、材(cai)质(zhi)的选择上(shang)，都充(chong)满(man)了(le)实验性(xing)和(he)颠覆(fu)性。他(ta)可能(neng)毫不犹豫地使(shi)用高(gao)饱和(he)度的对比色(se)，制造出耀眼(yan)夺目的视(shi)觉冲突；或是采(cai)用极其规整、对称(cheng)的(de)构(gou)图，营造(zao)出(chu)一种(zhong)压(ya)迫感(gan)和仪(yi)式感(gan)；又(you)或(huo)者，他会引(yin)入非(fei)传(chuan)统的艺(yi)术媒介，如(ru)工(gong)业(ye)废(fei)料(liao)、数字(zi)glitches，甚至是直(zhi)接的(de)身体(ti)痕迹，为画(hua)面增添(tian)了(le)不容(rong)忽视(shi)的物(wu)质性和(he)原始性(xing)。

这(zhe)些看(kan)似“不合(he)常规(gui)”的(de)处理(li)方式，恰(qia)恰是(shi)张符(fu)雨精(jing)准把握(wo)观(guan)众视觉(jue)心(xin)理的(de)结果(guo)。在信(xin)息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，人(ren)们(men)的视(shi)觉阈值在(zai)不断(duan)被刷新(xin)，而(er)张符雨(yu)的作品(pin)，就是(shi)通过这种(zhong)强烈的感(gan)官刺激，成(cheng)功(gong)地在(zai)纷(fen)繁的(de)信息洪(hong)流(liu)中，为(wei)自己(ji)的艺(yi)术开(kai)辟(pi)出一片(pian)能够被深(shen)度(du)感(gan)知(zhi)和(he)记忆的区(qu)域。

图像(xiang)叙(xu)事(shi)的(de)“断裂(lie)”与(yu)“重(zhong)构”是张符(fu)雨(yu)作(zuo)品另(ling)一重(zhong)要的视(shi)觉(jue)策略。他的(de)“巅图(tu)片(pian)”往往不是(shi)一(yi)个(ge)完(wan)整(zheng)、清晰的(de)故事(shi)，而更像是一个(ge)被截断的片段，一(yi)个(ge)被扭(niu)曲的现(xian)实(shi)。人(ren)物的面(mian)孔可能(neng)被(bei)模糊、遮(zhe)挡(dang)，场景(jing)的逻(luo)辑(ji)可能(neng)被打破，色彩的运(yun)用可(ke)能与客观(guan)现实脱节(jie)。这种(zhong)叙事上的“断裂(lie)”，并非源于(yu)技巧(qiao)的不足(zu)，而(er)是其(qi)刻意为之(zhi)的(de)艺(yi)术选择(ze)。

它(ta)模仿(fang)了我们(men)日(ri)常生活中(zhong)碎片(pian)化、非(fei)线性的(de)信(xin)息(xi)接收方式，更(geng)重要(yao)的是，它迫(po)使观(guan)者主动参与到(dao)图像的(de)解读过(guo)程中(zhong)。观众不再(zai)是被动(dong)地(di)接受(shou)信息，而是需要(yao)调动(dong)自(zi)己(ji)的经(jing)验、想(xiang)象和逻辑(ji)，去(qu)填补(bu)那(na)些缺(que)失的部(bu)分(fen)，去连(lian)接那(na)些看似无(wu)关的元素。在这个过(guo)程中(zhong)，图(tu)像(xiang)的意义(yi)被激活(huo)，变(bian)得更加多(duo)元(yuan)和开(kai)放。

张符雨的“巅图(tu)片”还常(chang)常包(bao)含一(yi)种“在(zai)场(chang)感”与“缺(que)席感(gan)”的并(bing)置(zhi)。他笔(bi)下的人物，有时会(hui)显得(de)异(yi)常鲜(xian)活(huo)，仿佛(fu)触手可(ke)及(ji)，但同(tong)时(shi)又透露(lu)出一种疏离(li)和(he)孤独(du)。场景的细(xi)节可能被刻(ke)画(hua)得入(ru)木(mu)三分，但(dan)整体氛(fen)围(wei)却可(ke)能弥漫着一种(zhong)莫(mo)名(ming)的(de)空(kong)虚(xu)。这(zhe)种矛(mao)盾的并置，极(ji)大地增(zeng)强了(le)作品的(de)张(zhang)力和(he)深度。

它触及了(le)当(dang)代(dai)人(ren)普(pu)遍存(cun)在的生存体验(yan)：我们(men)身处一个(ge)高度互(hu)联(lian)的社会，信(xin)息触手可(ke)及，但内(nei)心深处的孤(gu)独(du)感却(que)从(cong)未消(xiao)减；我们被(bei)无数(shu)的(de)图(tu)像(xiang)和(he)符号包围，却常(chang)常感到迷失和(he)疏离(li)。张符(fu)雨(yu)的(de)艺术，正是捕(bu)捉(zhuo)并放(fang)大这(zhe)种现(xian)代性(xing)的(de)普遍情(qing)绪，通(tong)过视觉的(de)方式(shi)，让我(wo)们(men)与(yu)自身的(de)情感产(chan)生一(yi)次(ci)深刻的(de)共振(zhen)。

更进一步，张符(fu)雨(yu)的(de)“巅图(tu)片(pian)”往往蕴含着(zhe)一种(zhong)对“观看”行(xing)为本(ben)身的(de)质(zhi)询。他(ta)通过精心(xin)设(she)计(ji)的(de)图像(xiang)，让我们思(si)考：我们究(jiu)竟在看什(shen)么？我(wo)们为何而看？我(wo)们所“看(kan)见”的，是否(fou)就是真实(shi)的？他可能通(tong)过对(dui)熟(shu)悉事物(wu)的陌(mo)生(sheng)化(hua)处理(li)，或者(zhe)将宏大叙事与(yu)个体经(jing)验(yan)进行(xing)对(dui)比(bi)，来(lai)挑战我(wo)们(men)既(ji)有的观看(kan)模式(shi)和(he)认知框(kuang)架。

这种对观看(kan)行为(wei)的自(zi)觉反(fan)思，使(shi)得张符雨的艺(yi)术(shu)超越了单(dan)纯的视觉(jue)愉(yu)悦(yue)，而(er)进入了(le)一(yi)种(zhong)更具(ju)哲学意(yi)味的(de)思考维度(du)。每一次(ci)凝(ning)视他(ta)的“巅图片(pian)”，都是(shi)一(yi)次对(dui)自(zi)我观看方(fang)式的审视，一次(ci)对现(xian)实理(li)解的重新校(xiao)准(zhun)。

总而(er)言之(zhi)，张符雨的(de)“巅图片(pian)”之(zhi)所以(yi)能(neng)带来如(ru)此(ci)强烈的(de)视觉(jue)震撼(han)，并非(fei)偶然(ran)。它(ta)源(yuan)于艺(yi)术家(jia)对视(shi)觉(jue)语(yu)言的(de)深刻(ke)理解和大(da)胆运用，对(dui)图像(xiang)叙事(shi)的创(chuang)新性(xing)探(tan)索，对(dui)当(dang)代人(ren)普遍心(xin)理体验(yan)的精(jing)准捕(bu)捉，以及对(dui)观看行为本身(shen)的(de)哲(zhe)学反(fan)思(si)。他(ta)的作品，如(ru)同一面(mian)面棱(leng)镜(jing)，折(zhe)射出当代(dai)社(she)会复杂的(de)面(mian)貌(mao)，也折(zhe)射出观者(zhe)内(nei)心深(shen)处的隐(yin)秘角(jiao)落，召(zhao)唤(huan)着(zhe)我们(men)进行一次(ci)又一(yi)次(ci)的深度(du)凝视与思(si)考。

图象(xiang)之(zhi)镜(jing)：张符雨(yu)艺术(shu)中的哲学回响

当(dang)视(shi)觉的震(zhen)撼触及(ji)心灵(ling)深(shen)处(chu)，当(dang)图像的(de)张力引发思想(xiang)的(de)涟漪，我们便开(kai)始走近(jin)张符(fu)雨艺(yi)术的哲学(xue)内核。他的“巅图(tu)片”不(bu)仅(jin)仅(jin)是视(shi)觉的奇观(guan)，更是观念的载(zai)体，是(shi)连接个(ge)体存在与宏(hong)大(da)议题的(de)桥梁。张符(fu)雨(yu)的(de)艺术，常常以一(yi)种不(bu)动声(sheng)色的方式，将(jiang)我(wo)们引(yin)向对(dui)生命、社会(hui)、记忆，乃至存在(zai)本身的深(shen)刻追(zhui)问。

张(zhang)符(fu)雨(yu)的作品(pin)深(shen)刻(ke)地(di)关照了“身(shen)份(fen)”的流变与重塑。在(zai)当代(dai)社会，身份不再(zai)是固(gu)定(ding)不(bu)变的(de)标签，而是在流(liu)动的(de)信(xin)息(xi)、多元的文化(hua)、快速的(de)变迁中(zhong)，不(bu)断被建构(gou)、解(jie)构(gou)和(he)重(zhong)塑的过(guo)程(cheng)。张符(fu)雨的(de)“巅图片”常(chang)常通过对(dui)人像(xiang)的描绘，来探讨(tao)这(zhe)种身份(fen)的模(mo)糊性与(yu)多(duo)重性(xing)。他可(ke)能(neng)打(da)破传(chuan)统肖像画(hua)的规(gui)范，模(mo)糊(hu)人(ren)物(wu)的(de)面部(bu)特征(zheng)，或者(zhe)将人物置于(yu)充(chong)满象(xiang)征意义的环境中，暗(an)示其(qi)身份(fen)的多(duo)重面(mian)向。

他笔(bi)下的(de)人(ren)物，有(you)时看(kan)似独立个(ge)体，却又与(yu)更广(guang)阔的社会(hui)语境(jing)、历史(shi)记忆(yi)紧密相(xiang)连。这种处理方式(shi)，促使观者(zhe)思(si)考(kao)，在(zai)日(ri)益碎片化(hua)和(he)信(xin)息化(hua)的世界里(li)，我(wo)们如何(he)定义(yi)自己？我(wo)们的身(shen)份(fen)，是(shi)被环(huan)境(jing)塑(su)造，还是由自我(wo)决定的？这(zhe)是一(yi)种对(dui)个(ge)体(ti)主体(ti)性在(zai)当代社会(hui)语境(jing)下的反思(si)。

张符(fu)雨的作品(pin)常(chang)常(chang)触及“记忆(yi)”与(yu)“遗忘(wang)”的(de)辩(bian)证关系(xi)。记忆是构(gou)成我(wo)们(men)个体(ti)经(jing)验(yan)的基石(shi)，而(er)遗(yi)忘则(ze)是生(sheng)命必然的(de)组成部分(fen)。张(zhang)符雨(yu)的“巅图片”有(you)时会呈现(xian)出(chu)一(yi)种(zhong)“被遗忘的角落”的意象(xiang)，或者(zhe)将(jiang)旧(jiu)的、被(bei)忽视的(de)图(tu)像元素重(zhong)新(xin)组(zu)合，赋予它们新的生(sheng)命。他可能(neng)通过描绘(hui)具(ju)有历史感(gan)或时代(dai)印记的物件，来唤起(qi)观者对过去(qu)的回忆；他也可(ke)能(neng)通过(guo)刻意的(de)模(mo)糊(hu)、变(bian)形(xing)，来暗(an)示(shi)记忆(yi)的(de)不(bu)可(ke)靠性(xing)以(yi)及(ji)遗忘的(de)必然性。

这种对(dui)记忆(yi)的艺术化(hua)呈现(xian)，让(rang)我们反(fan)思：我们所(suo)珍(zhen)视的(de)记忆，是否真(zhen)实？我们又为(wei)何(he)会遗忘？记(ji)忆的(de)载体(ti)，究竟是(shi)我(wo)们(men)的(de)脑海，还是(shi)那些(xie)散(san)落在世(shi)间的(de)物件(jian)和(he)图(tu)像(xiang)？这是一(yi)种对(dui)时间维(wei)度(du)中，个体与(yu)集体(ti)记忆的哲学探索。

再(zai)者，张(zhang)符雨(yu)的(de)艺(yi)术直(zhi)面了(le)“现实(shi)”的构(gou)建与解构(gou)。在信息(xi)技术高(gao)度(du)发达的(de)今天(tian)，“真实”的概念变(bian)得越(yue)来越(yue)复杂(za)。图像、信息(xi)、虚拟(ni)现实(shi)，不断地(di)挑(tiao)战着我们(men)对现(xian)实的认知。张(zhang)符雨的“巅图(tu)片”，常(chang)常以(yi)其(qi)强烈的(de)视(shi)觉冲(chong)击力，来揭示现(xian)实的另(ling)一(yi)面，或者干(gan)脆构建一种全新(xin)的、非线性(xing)的现实。

他(ta)可能(neng)通过(guo)超(chao)现实(shi)的组合(he)、意想(xiang)不(bu)到的并(bing)置，来打破(po)我们(men)对日常世界的(de)固有认知(zhi)，迫使(shi)我们质(zhi)疑所见(jian)的真(zhen)实性。例(li)如(ru)，他可能会将(jiang)自(zi)然的元(yuan)素与(yu)人造的痕迹融(rong)合(he)，或(huo)者将宏大(da)叙(xu)事的(de)符(fu)号(hao)置(zhi)于(yu)微观(guan)的(de)个(ge)体场(chang)景中(zhong)。这(zhe)种(zhong)对现(xian)实的(de)艺术(shu)化(hua)解(jie)构，促(cu)使我(wo)们思(si)考：我们所(suo)处的(de)现实(shi)，是(shi)客(ke)观存(cun)在的，还是被某(mou)种方(fang)式建构出(chu)来的？图像(xiang)在塑(su)造(zao)我(wo)们对(dui)现(xian)实的认知中，扮演着(zhe)怎样(yang)的(de)角色(se)？这是一(yi)种(zhong)对(dui)“在场(chang)”与(yu)“虚拟”、“真实(shi)”与“表(biao)象”的深刻(ke)辨析。

张(zhang)符(fu)雨的(de)作品还常(chang)常(chang)流(liu)露出(chu)一种对“存在”本身的(de)体悟(wu)。他的(de)“巅图(tu)片”有(you)时会呈现(xian)出一种静谧而又充(chong)满(man)力量的氛(fen)围，人物(wu)可能在沉(chen)思，场景可能在(zai)某种仪式性的(de)状态下展(zhan)开(kai)。这(zhe)种对(dui)“在场(chang)”的(de)强调，以及对(dui)个体生命(ming)状态的关(guan)注(zhu)，自(zi)然地将我(wo)们引向(xiang)对“存在(zai)”的(de)哲(zhe)学(xue)思考。

他(ta)可能通过描绘(hui)人与(yu)环境(jing)的关(guan)系，人(ren)与人之(zhi)间(jian)的互(hu)动，或者纯(chun)粹的(de)个体独处(chu)状态，来(lai)表(biao)达(da)对(dui)生(sheng)命(ming)意义、个(ge)体价值(zhi)的(de)理(li)解。这(zhe)种对“存在”的体(ti)悟(wu)，并非(fei)通过抽(chou)象(xiang)的理论(lun)，而是(shi)通过具体(ti)的(de)、具有视(shi)觉张力的(de)图像来传递(di)，使(shi)得哲(zhe)学(xue)思(si)考变(bian)得更加(jia)鲜(xian)活和(he)具有感染力。

张(zhang)符雨(yu)的(de)艺(yi)术，就(jiu)像一面面精心(xin)打磨的镜子。它(ta)们映(ying)照(zhao)出(chu)当(dang)代(dai)社会的繁(fan)复景象，也(ye)映照(zhao)出(chu)我(wo)们内心深(shen)处的隐秘角(jiao)落(luo)。他的(de)“巅图片”以其独(du)特的(de)视觉语言(yan)，为我(wo)们提供了(le)一个(ge)观看和反(fan)思的(de)窗(chuang)口。在这个(ge)窗(chuang)口(kou)中，我(wo)们(men)不仅看到了图(tu)像本(ben)身的(de)震(zhen)撼(han)，更看到(dao)了隐藏在图(tu)像背(bei)后，那(na)些(xie)关(guan)于身(shen)份、记(ji)忆、现(xian)实和(he)存在(zai)，永恒而(er)又(you)迫切(qie)的哲(zhe)学(xue)追问。

每(mei)一次(ci)与张符雨艺(yi)术(shu)的相遇，都(dou)是一次智识(shi)上(shang)的启(qi)迪，一次心(xin)灵的涤荡(dang)，一次对我(wo)们如何理(li)解(jie)世界、理解自(zi)身，最(zui)真诚的邀(yao)请。

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图片来源：每经记者 陈杰斌 摄

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