每经编辑｜陈武现    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,俯趴小腹枕头臀峰板子

探秘边界(jie)：真(zhen)空(kong)短裙(qun)与公(gong)交车(che)的(de)“第一(yi)次(ci)亲密接触(chu)”

都(dou)市(shi)的(de)脉(mai)搏，在每一(yi)个清晨都(dou)被(bei)地(di)铁和(he)公交(jiao)车(che)的(de)热浪点(dian)燃(ran)。通勤的人(ren)潮，像一(yi)条(tiao)条涌(yong)动的(de)河流，汇聚(ju)在方寸(cun)之(zhi)间的(de)车厢(xiang)里。而今天(tian)，这条河流中似(shi)乎多(duo)了一抹不(bu)同寻(xun)常的色彩(cai)——一个(ge)穿(chuan)着(zhe)“真(zhen)空(kong)短裙(qun)”的(de)女(nv)性，正(zheng)尝试着(zhe)融入这(zhe)片拥(yong)挤的海洋。这(zhe)不(bu)是一次简(jian)单的(de)时(shi)尚(shang)宣言(yan)，也不是对异样(yang)眼光的挑衅，而是我们对一个(ge)社(she)会(hui)议题(ti)的真(zhen)实探索(suo)：在(zai)共享(xiang)的(de)公(gong)共空(kong)间里(li)，个(ge)人(ren)的(de)着装选(xuan)择(ze)究(jiu)竟能(neng)自由(you)到(dao)何种程(cheng)度？“真(zhen)空短裙(qun)”，这(zhe)个(ge)极具(ju)话题性的词汇，本身(shen)就带着(zhe)一丝(si)禁(jin)忌与挑(tiao)逗，当它出(chu)现在(zai)人潮汹(xiong)涌的公(gong)交车上(shang)，会(hui)激起怎样的(de)涟漪？

让(rang)我们厘清(qing)“真空(kong)短裙”的概(gai)念。在(zai)此，我(wo)们(men)并非指字(zi)面(mian)意义上的(de)“无物”或“真空”，而是(shi)借(jie)用(yong)这个词(ci)语所代表的那种大(da)胆、前(qian)卫，甚(shen)至在某些(xie)传(chuan)统观(guan)念中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)“暴露(lu)”的着(zhe)装风格(ge)。它可能(neng)是(shi)极(ji)短的裙摆，配以恰到(dao)好处（或恰(qia)到(dao)好处(chu)地(di)“不恰(qia)到好处(chu)”）的内(nei)搭(da)，其设(she)计(ji)精髓在于挑战着人(ren)们(men)的视觉(jue)习(xi)惯和(he)审美(mei)阈值(zhi)。

这种着装风格，在私(si)密空间(jian)或特定(ding)的社交(jiao)场(chang)合，或许(xu)早(zao)已司(si)空见(jian)惯，但将其(qi)置于(yu)一个(ge)高度(du)密集(ji)、普(pu)适性的(de)公共(gong)交通环境中，其(qi)影响(xiang)力(li)和(he)可能引发(fa)的反应，便不可(ke)同(tong)日(ri)而(er)语(yu)。

当(dang)这(zhe)样一个“挑(tiao)战者”登(deng)上早高(gao)峰的公(gong)交(jiao)车，她(ta)最可能(neng)面(mian)临的是什么？一个最(zui)直接的答(da)案是(shi)：旁人(ren)的目光。在(zai)这样(yang)密闭(bi)的空间(jian)里，人与人之间(jian)的距(ju)离(li)被极(ji)度压缩(suo)，个(ge)体(ti)的(de)存在感(gan)被(bei)放大。一个(ge)与周(zhou)围环(huan)境格格(ge)不(bu)入的着装(zhuang)，自然会成(cheng)为(wei)视线的焦(jiao)点(dian)。这些目光，或许(xu)包含好奇(qi)、惊(jing)讶(ya)、审视，也(ye)可(ke)能夹杂着(zhe)不解、甚至(zhi)厌恶。

我们(men)不能(neng)简单地将(jiang)这些目(mu)光(guang)归结为“道(dao)德审(shen)判”，它们更多时(shi)候是(shi)一种(zhong)社(she)会(hui)生(sheng)物的本(ben)能(neng)反(fan)应，是对“异常”或“新(xin)奇”事物(wu)的探(tan)测(ce)。

更(geng)进一步，这(zhe)种(zhong)目(mu)光的(de)聚焦，是否会(hui)演(yan)变(bian)成(cheng)实际的“排(pai)斥”？“排斥”在这里可以(yi)有(you)多重含义(yi)。最(zui)温(wen)和(he)的，可(ke)能是(shi)周围(wei)乘客(ke)下意(yi)识地(di)拉开(kai)距离(li)，将身(shen)体朝(chao)向她(ta)相(xiang)反的方(fang)向，形(xing)成一个无形的“隔离带”。这(zhe)种肢体(ti)语(yu)言的(de)拒绝，是无(wu)声的(de)抗议，也是一种(zhong)自我(wo)保护机制(zhi)。而更强烈的(de)排(pai)斥，则可(ke)能演变(bian)成言语(yu)上的指(zhi)责，甚(shen)至是在司(si)机或乘务人员(yuan)的介(jie)入下，被要(yao)求“注意(yi)仪(yi)容仪(yi)表”，甚(shen)至(zhi)“离开车(che)辆(liang)”。

这(zhe)种(zhong)可能(neng)性(xing)，并非(fei)空穴来风。在许多文(wen)化背(bei)景下(xia)，公共场合的着装都(dou)受到(dao)一定的社(she)会规(gui)范约(yue)束。这些规(gui)范(fan)，虽(sui)然往(wang)往没(mei)有明(ming)确(que)写(xie)在法(fa)律条文(wen)里(li)，却根植于(yu)人(ren)们的集体(ti)意(yi)识(shi)之中。它们关乎“体(ti)面”、“尊(zun)重(zhong)”和“公(gong)共(gong)秩序(xu)”。例(li)如(ru)，在一(yi)些亚(ya)洲文化中，保守的(de)着装(zhuang)被认为(wei)是得体的表现(xian)，而(er)过于暴露的(de)衣着(zhe)，则可能被(bei)视(shi)为对他人（尤(you)其是(shi)异性(xing)）的不(bu)尊重(zhong)，或(huo)是(shi)对社(she)会风(feng)气的(de)“破坏(huai)”。

因此，当一(yi)个人的着(zhe)装触碰了这(zhe)些潜移默化(hua)的底(di)线(xian)，引(yin)发的(de)集体不适感(gan)，就(jiu)可能(neng)转化为行(xing)动上的“驱(qu)逐”。

当然，我(wo)们也(ye)必须(xu)看到(dao)另一(yi)面的(de)可(ke)能性。随着社(she)会观念的(de)日(ri)益(yi)开放(fang)，尤其(qi)是(shi)在(zai)年轻(qing)一代(dai)中，“穿(chuan)衣自(zi)由”的(de)理念(nian)越来越深(shen)入人心。许多(duo)人认为(wei)，只要(yao)不(bu)违(wei)法，不(bu)侵犯(fan)他(ta)人权益(yi)，个人(ren)的着(zhe)装选(xuan)择就应该(gai)受(shou)到尊重。从这(zhe)个(ge)角(jiao)度(du)看，那(na)个穿着(zhe)“真(zhen)空短(duan)裙(qun)”的女(nv)性，只是(shi)在(zai)行使(shi)她应(ying)有的(de)权利。

她可(ke)能认为(wei)自(zi)己的(de)着装(zhuang)并非(fei)“伤风(feng)败俗”，而是(shi)对自身身(shen)体的(de)自信(xin)表达，是(shi)对(dui)时尚的(de)理解，或是仅(jin)仅因为天(tian)气(qi)炎热(re)。在(zai)这(zhe)种(zhong)观念(nian)的支撑(cheng)下(xia)，她可(ke)能会得到(dao)一些(xie)理解和支持的目(mu)光(guang)，甚至(zhi)是被(bei)动(dong)地(di)成为(wei)“穿(chuan)衣(yi)自由”的象(xiang)征。

法律(lv)的(de)界限(xian)又在哪里(li)？“真空(kong)短裙(qun)”是(shi)否会触(chu)犯法律(lv)？这(zhe)需(xu)要根据(ju)具体的(de)法(fa)律条(tiao)文(wen)和(he)司法(fa)实践来判断。一(yi)般来说，法律(lv)更(geng)多地关注(zhu)那些(xie)“公(gong)然猥亵”、“扰乱(luan)公共秩序”的行(xing)为。单(dan)纯的着装，即使在(zai)某些人(ren)看来(lai)“大(da)胆(dan)”，只要没有(you)达到淫秽(hui)、暴露到令人无(wu)法忍(ren)受的(de)程度(du)，且(qie)不(bu)伴(ban)随其(qi)他(ta)违法行(xing)为(wei)，很难(nan)直(zhi)接被认(ren)定(ding)为(wei)违(wei)法。

法律的(de)模(mo)糊性也为社会舆论(lun)的介入(ru)留(liu)下(xia)了(le)空间。一旦(dan)出(chu)现(xian)“不良(liang)影响(xiang)”，相关部门为了平息事端，也可能倾向于(yu)采取“保(bao)守(shou)”的(de)姿态。

这(zhe)场“真(zhen)空短(duan)裙(qun)”的(de)公交实(shi)验，实际(ji)上是现代(dai)社会中个人权利与(yu)集体(ti)规范之间(jian)一场(chang)无声的(de)博(bo)弈。它迫使我们(men)去思考：我(wo)们(men)所(suo)追求(qiu)的(de)“自由”，边界(jie)在哪里(li)？我们(men)所坚持的“规范(fan)”，又是否(fou)具有普(pu)遍(bian)性和(he)合理性？在拥(yong)挤的公交车(che)上，一个人的着(zhe)装(zhuang)，不仅(jin)仅是(shi)她个(ge)人的选择(ze)，更像是(shi)投(tou)向集(ji)体意(yi)识的(de)一块(kuai)石子(zi)，激(ji)起的波(bo)纹，折射(she)出我(wo)们社会(hui)对(dui)于身体(ti)、性别、自(zi)由和秩(zhi)序(xu)的(de)复(fu)杂认知(zhi)。

城(cheng)市(shi)脉搏(bo)中的(de)着装自(zi)由：底线(xian)、碰撞与融合(he)的可能性

当我们聚焦于“简(jian)传穿真空短裙挤公(gong)交(jiao)会(hui)被赶走吗(ma)”这一(yi)具(ju)体场(chang)景(jing)，实际上(shang)是在探(tan)索一(yi)个(ge)更(geng)宏大(da)的命题(ti)：城(cheng)市空(kong)间(jian)中(zhong)的“着装自(zi)由(you)”究竟(jing)有(you)着怎(zen)样的底线，以(yi)及(ji)当个(ge)人的前卫(wei)着装(zhuang)与普遍的(de)社会(hui)规范(fan)发生(sheng)碰撞时，会(hui)产生(sheng)怎样的火(huo)花，又(you)是否(fou)存在(zai)融合(he)的可(ke)能(neng)性？

我们(men)必须承(cheng)认(ren)，“真空(kong)短(duan)裙(qun)”作(zuo)为(wei)一(yi)个(ge)具有强烈(lie)视觉(jue)冲击力的词汇，在某种程度上(shang)代(dai)表了一种对(dui)于(yu)传(chuan)统着(zhe)装(zhuang)规(gui)范的(de)挑(tiao)战(zhan)。这种挑战(zhan)，在不同(tong)文(wen)化、不(bu)同(tong)地(di)域、不同(tong)社会阶(jie)层(ceng)中(zhong)，所引发(fa)的反应(ying)是截然不同的(de)。在以保守著称(cheng)的社会环境中，这种着(zhe)装(zhuang)很可(ke)能直(zhi)接触(chu)碰“伤(shang)风(feng)败俗(su)”的(de)红线，引发(fa)强烈(lie)的负(fu)面情(qing)绪，甚至招(zhao)致(zhi)直(zhi)接(jie)的干预(yu)。

而在一(yi)些更(geng)加(jia)开放、多元(yuan)的城(cheng)市，人们对(dui)于个(ge)人(ren)着(zhe)装(zhuang)的(de)容忍(ren)度可(ke)能更(geng)高，即(ji)便有(you)人(ren)感到(dao)不(bu)适(shi)，也更倾向于(yu)选择“不(bu)予理会(hui)”，或(huo)者(zhe)私下(xia)议论(lun)，而非(fei)公开对抗(kang)。

即便(bian)在被(bei)认(ren)为是“开(kai)放(fang)”的城市(shi)，也(ye)并非意(yi)味着(zhe)无限度(du)的(de)“着(zhe)装自由”。公(gong)共(gong)空(kong)间(jian)，尤其是交通工(gong)具这类(lei)高(gao)度集中的(de)场所，其特(te)殊性在于它承载着不同年龄(ling)、不同背景、不同(tong)价值(zhi)观(guan)的(de)人群。一个(ge)人的(de)穿(chuan)着(zhe)，如果被普遍认(ren)为具(ju)有(you)强(qiang)烈的(de)性暗示，或(huo)者(zhe)可(ke)能引起他人的不适(shi)、反(fan)感(gan)，甚至造成(cheng)“视(shi)觉污染(ran)”，那么它就(jiu)可(ke)能(neng)越过了(le)公共空(kong)间(jian)的“容忍阈值(zhi)”。

这种“阈值(zhi)”并非(fei)由法(fa)律(lv)条文精(jing)确界(jie)定，更(geng)多(duo)地(di)是基于一种集(ji)体共识和对公共秩序的维护(hu)。它是(shi)一种社(she)会(hui)默契(qi)，也是一种(zhong)非正式的(de)“着装(zhuang)礼仪”。

在(zai)“真(zhen)空短(duan)裙”的案(an)例(li)中，所谓的(de)“赶走(zou)”行为(wei)，很大(da)程度上可(ke)以(yi)被(bei)看作是这(zhe)种“集体共(gong)识”在(zai)起作用。当大多(duo)数(shu)人(ren)的感受(shou)被(bei)侵犯，他(ta)们就有(you)可能通过各种(zhong)方式(shi)表(biao)达不满，包括但(dan)不(bu)限(xian)于(yu)眼神的(de)排斥、言(yan)语的批(pi)评、甚至(zhi)向有关部门投诉。而(er)司乘(cheng)人员作为公共交通(tong)的管理者(zhe)，在接(jie)到(dao)投诉(su)或感受(shou)到强烈的群体情绪时(shi)，为了维护(hu)车厢(xiang)内(nei)的秩(zhi)序和避免事(shi)态(tai)扩大，就可能不(bu)得(de)不(bu)采(cai)取(qu)行动(dong)，例如(ru)劝(quan)说(shuo)乘客“注意形(xing)象(xiang)”或要(yao)求其离(li)开(kai)。

这种(zhong)行(xing)为(wei)，虽然(ran)可能(neng)被(bei)批评(ping)为(wei)“不(bu)尊(zun)重个(ge)人(ren)权(quan)利”，但(dan)在(zai)当时的(de)特(te)定(ding)情境(jing)下(xia)，往(wang)往被(bei)视为(wei)一种“解决(jue)问题”的(de)手(shou)段(duan)。

但(dan)我(wo)们也(ye)看(kan)到(dao)，随(sui)着(zhe)社(she)会的(de)发(fa)展(zhan)，这种“集体(ti)共(gong)识(shi)”本身也在不(bu)断(duan)演变。曾经被认(ren)为“出格”的着装(zhuang)，如今可(ke)能(neng)已成(cheng)为街(jie)头巷尾(wei)的(de)常态(tai)。例如(ru)，短款(kuan)上(shang)衣、露(lu)脐(qi)装、以及各种(zhong)设计大(da)胆的裙装，在年轻一(yi)代中(zhong)已(yi)经(jing)非(fei)常(chang)普遍。这(zhe)种(zhong)变化，一(yi)方(fang)面是(shi)全球(qiu)时(shi)尚潮流(liu)的影(ying)响(xiang)，另一方面，也(ye)反映了社(she)会对(dui)于身(shen)体的(de)接受度(du)、对(dui)于(yu)性(xing)别表(biao)达(da)的(de)宽容(rong)度在不(bu)断提升(sheng)。

因(yin)此(ci)，今天的“真(zhen)空短(duan)裙(qun)”，与(yu)几十(shi)年前的“迷(mi)你裙”相比(bi)，其所引(yin)发(fa)的社(she)会(hui)反应，其(qi)“底线(xian)”的判定，也可能(neng)已(yi)经(jing)有(you)所(suo)不同(tong)。

更进一(yi)步(bu)，我们可(ke)以探(tan)讨“融合”的可能性(xing)。真正(zheng)的“着(zhe)装(zhuang)自由”，不应(ying)是个人(ren)对集体的(de)肆(si)意侵犯，也不应是(shi)个体在集(ji)体压(ya)力(li)下(xia)的沉默。它(ta)应该是一种相(xiang)互尊(zun)重(zhong)、相互包(bao)容(rong)的(de)动(dong)态(tai)平衡(heng)。这(zhe)意(yi)味(wei)着，穿(chuan)着(zhe)大(da)胆、前卫的个体(ti)，在(zai)享受自由(you)的(de)也应考虑到(dao)公共(gong)空间的特(te)殊(shu)性(xing)，尽(jin)量(liang)避免(mian)对他人造(zao)成不(bu)必(bi)要(yao)的(de)冒犯(fan)。

而(er)社会(hui)大众(zhong)，也(ye)应(ying)以更(geng)加开(kai)放的(de)心态看(kan)待(dai)多元(yuan)的(de)着(zhe)装风格，区(qu)分“个性表(biao)达(da)”与(yu)“恶意挑衅(xin)”。

这种(zhong)融合，需(xu)要多方(fang)面的(de)努力(li)。教育(yu)是其(qi)中(zhong)重要的(de)一环(huan)，引(yin)导公(gong)众(zhong)树(shu)立正(zheng)确(que)的“穿(chuan)衣自由(you)”观，理解(jie)个人(ren)权(quan)利(li)与社(she)会(hui)责任的关(guan)系(xi)。媒(mei)体的引导作(zuo)用也至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)，避免(mian)将个别事(shi)件进(jin)行标签化(hua)、道德化(hua)解(jie)读，而是客观呈现(xian)多(duo)元的社会现象(xiang)。相关部(bu)门在处理此类事(shi)件时(shi)，也应更加审(shen)慎(shen)，区分合(he)法与(yu)非(fei)法，尽(jin)量以沟(gou)通(tong)和引(yin)导为主，而(er)非简(jian)单(dan)粗暴地(di)“一(yi)刀切(qie)”。

“真空短(duan)裙挤公(gong)交(jiao)”这个(ge)极端(duan)的(de)例子，虽(sui)然(ran)可能只是一个社(she)会(hui)实验的(de)假设(she)，但它精准(zhun)地(di)触及了我(wo)们(men)在(zai)城市生(sheng)活(huo)中(zhong)，关于个人(ren)自由(you)、社会规(gui)范、以(yi)及文(wen)化(hua)演进(jin)的诸(zhu)多敏(min)感神(shen)经。它(ta)提醒我们(men)，城市(shi)是一个(ge)复杂的生(sheng)态系(xi)统，个体(ti)的存(cun)在与(yu)集体(ti)的秩序并非总(zong)是(shi)和(he)谐(xie)统一(yi)。而(er)我们(men)对(dui)“着装自(zi)由”的理(li)解和(he)实践，也(ye)需要在不(bu)断的反思、碰撞与(yu)对话(hua)中(zhong)，逐(zhu)渐(jian)走向更加(jia)成熟和(he)包(bao)容的境(jing)地(di)。

最终，我(wo)们期待(dai)的，是(shi)一个既能(neng)保障个(ge)体(ti)表达，又能(neng)维(wei)护(hu)公共(gong)和谐的城市空间，在那(na)里，每个(ge)人(ren)都可以找到(dao)属于自己的着(zhe)装舒适区，而无需担心(xin)被(bei)轻易(yi)“赶走”。

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图片来源：每经记者 钱元瓘 摄

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