每经编辑｜陈仁泽    

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历史的枷锁(suo)与(yu)启蒙的曙光

欧美社会的(de)性观(guan)念，宛(wan)如(ru)一条曲(qu)折的河流(liu)，经历(li)了漫长而(er)复(fu)杂(za)的演变(bian)。从古(gu)希(xi)腊罗(luo)马(ma)的相对(dui)开放，到中(zhong)世纪宗(zong)教的严厉禁(jin)锢，再(zai)到文(wen)艺(yi)复(fu)兴和启蒙(meng)运动(dong)的思想(xiang)解(jie)放，直(zhi)至近(jin)现代的性革命(ming)，每一(yi)次的(de)转变(bian)都(dou)深刻地反映了社会结构(gou)、哲(zhe)学思(si)潮和(he)科技(ji)进步(bu)的相(xiang)互(hu)作用。

在古希(xi)腊，性并(bing)非完全(quan)的禁忌。虽然存(cun)在道德规(gui)范，但对于(yu)同性之(zhi)间(jian)的关(guan)系(xi)，尤其是(shi)在男性贵族和(he)哲学家群(qun)体(ti)中(zhong)，并(bing)非罕(han)见(jian)。柏(bai)拉(la)图的(de)《会饮篇》中，对爱与美的追(zhui)求(qiu)，其中(zhong)就(jiu)包(bao)含(han)了身(shen)体(ti)层面的欣赏和情(qing)感的(de)交流(liu)。罗马(ma)社会(hui)则更(geng)为务实，婚(hun)姻更多(duo)是(shi)为(wei)了(le)政(zheng)治联姻和繁(fan)衍后(hou)代(dai)，但社会(hui)对性行(xing)为的容(rong)忍(ren)度(du)相对较高(gao)，情色艺(yi)术(shu)和(he)文学也(ye)曾(ceng)一(yi)度繁荣。

这(zhe)种相对的开(kai)放(fang)并非(fei)全民(min)共(gong)享，女性的地(di)位和性权利(li)仍(reng)然受到很(hen)大限制，她(ta)们(men)更多被(bei)视为男性(xing)的附(fu)属品。

随(sui)着基督(du)教的(de)兴起，尤其(qi)是在(zai)罗马(ma)帝国(guo)晚期和中世纪(ji)，欧洲(zhou)的(de)性观念(nian)发生了(le)颠(dian)覆性(xing)的转(zhuan)变。基督教(jiao)将“原罪”的(de)概念引入(ru)，认为性本(ben)身是肮(ang)脏(zang)的、充满(man)诱惑的(de)，是罪(zui)恶的(de)源头(tou)。教会(hui)通过(guo)严苛的教义和(he)戒律(lv)，将性(xing)行为(wei)限定在婚(hun)姻之内(nei)，且必须(xu)以生(sheng)殖为目的(de)。婚外(wai)性行(xing)为、同(tong)性恋、手淫(yin)等都(dou)被视(shi)为亵渎神灵的罪(zui)行(xing)，轻则(ze)受(shou)良(liang)心谴(qian)责(ze)，重(zhong)则面(mian)临(lin)教(jiao)会的(de)惩罚，甚(shen)至(zhi)被处以极(ji)刑。

这种(zhong)宗教上(shang)的(de)压制(zhi)，在(zai)漫长的中(zhong)世纪(ji)，深刻地塑造了(le)欧(ou)洲社(she)会(hui)的集(ji)体潜意(yi)识，性成(cheng)为一个(ge)羞耻、不(bu)可触(chu)碰的话题(ti)，笼罩在浓(nong)厚的(de)神(shen)秘(mi)和罪恶(e)感(gan)之(zhi)下(xia)。女性的身(shen)体更(geng)是(shi)被(bei)视为(wei)诱惑(huo)的根(gen)源，需(xu)要(yao)被(bei)严(yan)密(mi)控制(zhi)和遮蔽。

历史的(de)长河中，总有思想的(de)火种在(zai)暗(an)中闪(shan)烁。文艺复(fu)兴(xing)时期(qi)，人文主(zhu)义(yi)的兴(xing)起(qi)，重新(xin)关注人(ren)的价值(zhi)和尊严(yan)，对古典(dian)文化(hua)的回归也带(dai)来了(le)对(dui)身体(ti)和感(gan)官的重新(xin)审视。虽(sui)然宗教(jiao)的强(qiang)大影(ying)响依(yi)然存在(zai)，但对(dui)人(ren)性(xing)的探(tan)索和对(dui)艺(yi)术的追求，使(shi)得一些(xie)压(ya)抑(yi)的(de)冲(chong)动得以(yi)在文(wen)学和艺术作品(pin)中得到(dao)有(you)限的释放。

随后到来(lai)的启(qi)蒙运(yun)动，更(geng)是以理性为旗(qi)帜，挑战(zhan)一(yi)切传(chuan)统的权(quan)威(wei)，包括(kuo)教会的(de)教条。哲(zhe)学家(jia)们开(kai)始探(tan)讨人性的(de)自然(ran)权利，对(dui)婚姻、家(jia)庭(ting)和性行(xing)为的(de)传统观念提出(chu)了(le)质(zhi)疑。卢(lu)梭对(dui)自然(ran)状(zhuang)态的设(she)想，狄德罗对(dui)女(nv)性解放的呼吁(xu)，都为(wei)后来的性观念变革埋下(xia)了(le)伏笔。

尽管如(ru)此，进(jin)入近代(dai)，尤(you)其是在维(wei)多利(li)亚时(shi)代(dai)，欧美社(she)会在(zai)表(biao)面(mian)上似(shi)乎(hu)回(hui)归到一种(zhong)保守和压抑的(de)状态(tai)。贞洁(jie)、体(ti)面(mian)成为(wei)重要的社会价值(zhi)观，公开(kai)谈论(lun)性成(cheng)为(wei)禁(jin)忌。这种表面(mian)上(shang)的压(ya)抑背(bei)后，却(que)孕(yun)育(yu)着更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)变革(ge)力量(liang)。科学(xue)的发展，特(te)别是(shi)医(yi)学和心理(li)学(xue)的兴(xing)起，开(kai)始(shi)从不同(tong)的(de)角度审(shen)视性。

弗洛(luo)伊(yi)德的精神分(fen)析理论(lun)，虽(sui)然充(chong)满争议，但却(que)首(shou)次将(jiang)性(xing)视(shi)为人(ren)类生命(ming)能量的(de)核心(xin)驱动力，并(bing)深(shen)入(ru)探讨了其(qi)在(zai)个体心理发(fa)展中的(de)作用。他(ta)打(da)破(po)了(le)将性完(wan)全视(shi)为罪(zui)恶(e)或低俗的观念，将(jiang)其置于更(geng)广阔(kuo)的心理和(he)生理(li)层面进行解读(du)。

工业革(ge)命(ming)带来(lai)的(de)社会变(bian)迁，城市化进(jin)程加速(su)，传统(tong)家(jia)庭(ting)结构(gou)受到冲击，人们的生活方(fang)式和价值观念也(ye)随(sui)之(zhi)发(fa)生变(bian)化(hua)。女性开(kai)始(shi)走(zou)出家(jia)庭，参(can)与(yu)到社会劳动(dong)中，这(zhe)为她(ta)们争(zheng)取更多权(quan)利和(he)自(zi)由(you)奠定(ding)了(le)基础(chu)。在(zai)20世纪(ji)初，随(sui)着(zhe)女(nv)权运(yun)动的兴起(qi)，对性(xing)别不平(ping)等(deng)和(he)女(nv)性身(shen)体自(zi)主(zhu)权(quan)的(de)呼声(sheng)越(yue)来越(yue)高。

一战(zhan)和(he)二战(zhan)的硝(xiao)烟(yan)，更(geng)是(shi)打(da)破(po)了(le)许多传统的社会秩序和(he)道德(de)规(gui)范，使得(de)人(ren)们(men)对(dui)生活的态度(du)变得(de)更加务实和(he)直接。

在这样(yang)的历(li)史背景下(xia)，20世(shi)纪中叶(ye)的“性(xing)革命”如同(tong)火(huo)山(shan)爆(bao)发，彻底(di)颠覆了几(ji)个世纪以来的(de)性观念。避孕技术的普及，特别(bie)是口(kou)服避(bi)孕(yun)药(yao)的发(fa)明，让(rang)女(nv)性摆脱(tuo)了生(sheng)育的束缚(fu)，获得了对(dui)自身(shen)身(shen)体(ti)更强(qiang)的控(kong)制力，这是(shi)性(xing)解(jie)放最(zui)重要(yao)的物(wu)质(zhi)基(ji)础之一。对(dui)同性(xing)恋(lian)的歧视性法(fa)律开始受(shou)到(dao)挑(tiao)战，同(tong)性恋(lian)权益组织逐渐(jian)出现(xian)。

女权(quan)主(zhu)义(yi)思潮的(de)深(shen)入发展，进(jin)一步强调(diao)了女性的身(shen)体(ti)自(zi)主权、性(xing)权利(li)和不(bu)受(shou)性(xing)骚扰(rao)、性(xing)暴(bao)力(li)的(de)自由(you)。

解(jie)放的浪(lang)潮与当代(dai)的(de)挑战

20世(shi)纪60年(nian)代(dai)onwards，欧(ou)美(mei)社(she)会迎来(lai)了(le)轰轰烈烈的“性(xing)革(ge)命(ming)”，这场运动以前所未有(you)的(de)姿态(tai)，冲(chong)击(ji)着(zhe)长(zhang)期以(yi)来被压抑(yi)和禁(jin)锢的性(xing)观念，将(jiang)性从道德(de)的审(shen)判台(tai)拉到(dao)了自(zi)由(you)的(de)十(shi)字路口(kou)。避孕技术(shu)的(de)革(ge)命(ming)性进步，尤其(qi)是(shi)口服避孕药(yao)的(de)普及，赋予(yu)了(le)女(nv)性(xing)前所未有的生(sheng)育控(kong)制权(quan)。

这意(yi)味(wei)着性不(bu)再仅(jin)仅是为了(le)繁衍后代(dai)，而成(cheng)为了个(ge)体(ti)情感(gan)表达、愉悦(yue)体验和亲(qin)密关系的(de)重要(yao)组(zu)成(cheng)部分。女性(xing)因(yin)此摆脱(tuo)了(le)对意(yi)外(wai)怀(huai)孕的恐惧，获(huo)得了(le)更大的(de)自由来(lai)规(gui)划自己(ji)的人生(sheng)，包(bao)括(kuo)教(jiao)育、职业和婚姻(yin)。

伴(ban)随(sui)着性技术(shu)的革(ge)新(xin)，思(si)想上的解(jie)放(fang)也(ye)如(ru)同潮水(shui)般涌来。女权主(zhu)义运动的(de)深入(ru)发展，深刻地揭(jie)示了性(xing)别(bie)不平(ping)等在性观(guan)念中(zhong)的根源。女(nv)权主(zhu)义者们挑战了(le)父权制下(xia)将女(nv)性物(wu)化、客体化(hua)的传(chuan)统(tong)观念，强(qiang)调(diao)女性的身体(ti)自主(zhu)权、性(xing)权(quan)利以及(ji)不(bu)受性骚(sao)扰和性暴力的(de)自由。她们鼓励(li)女(nv)性积(ji)极(ji)表达(da)自(zi)己(ji)的性(xing)需(xu)求(qiu)和欲望，打破了(le)长期以来(lai)“女(nv)性(xing)是(shi)性被动者”的(de)刻(ke)板印象。

sexeducation（性教(jiao)育）在(zai)学(xue)校和社(she)会中(zhong)的推(tui)广，也(ye)逐渐打破(po)了关(guan)于性的沉(chen)默(mo)和(he)禁忌。从(cong)最(zui)初的(de)生理(li)知(zhi)识普及(ji)，到后(hou)来的(de)情感、关系(xi)、同意(yi)、安(an)全(quan)以及多(duo)元性取(qu)向的(de)探讨(tao)，性教(jiao)育的(de)范畴不断(duan)扩(kuo)大(da)，旨在(zai)帮助(zhu)个体建立(li)健康的性(xing)观(guan)念和(he)负(fu)责任的性(xing)行为(wei)。

与此(ci)对(dui)同性恋(lian)、双性恋、跨(kua)性(xing)别者等(deng)性少数群(qun)体的认知(zhi)和(he)接(jie)纳程度(du)也在不(bu)断提(ti)高。曾经被(bei)视为(wei)“不正(zheng)常”、“有(you)罪”的性(xing)取(qu)向和(he)性别(bie)认同，在法(fa)律(lv)和社会(hui)意识(shi)层面逐(zhu)渐获得(de)了(le)更多的平等和尊(zun)重。争(zheng)取(qu)LGBTQ+（女(nv)同(tong)性恋、男(nan)同性(xing)恋、双性(xing)恋、跨性(xing)别、酷(ku)儿(er)等）权益的运(yun)动(dong)，在欧美(mei)社会取(qu)得(de)了显(xian)著进展(zhan)，包(bao)括同(tong)性(xing)婚(hun)姻的合法化，以(yi)及反(fan)歧视(shi)法(fa)律(lv)的建(jian)立(li)。

这(zhe)标志(zhi)着性(xing)观念(nian)朝着(zhe)更(geng)加(jia)多元、包容和尊(zun)重个(ge)体(ti)差异的方向(xiang)发展。

当代欧美(mei)社会在性(xing)观(guan)念(nian)上呈(cheng)现出(chu)更加(jia)复杂(za)和多元的(de)面貌(mao)。一方面，性(xing)自由和性(xing)解放(fang)的理(li)念深入人(ren)心，人(ren)们普遍认(ren)为性(xing)是个人权(quan)利，应(ying)当(dang)在尊(zun)重(zhong)和(he)同(tong)意(yi)的基础(chu)上自由(you)探(tan)索。社交(jiao)媒体和网络(luo)平台(tai)的兴起(qi)，更(geng)是以前所未有的方式(shi)传(chuan)播了(le)各种(zhong)性观(guan)念、性(xing)知识(shi)和性(xing)生活(huo)方(fang)式，极(ji)大地拓(tuo)展了人们的视(shi)野，但(dan)也(ye)可能带(dai)来(lai)信息(xi)过(guo)载和碎片(pian)化的问(wen)题。

性的(de)解(jie)放并非一帆(fan)风(feng)顺(shun)，当代社会依然(ran)面临着诸(zhu)多挑战。

性的商(shang)业(ye)化和商(shang)品化(hua)带(dai)来了新(xin)的问题。媒(mei)体、广(guang)告和(he)娱乐产业常(chang)常(chang)将性过度(du)消费，制造不切(qie)实际的(de)性(xing)幻想(xiang)，可能导致人(ren)们(men)对性产生(sheng)错(cuo)误的认(ren)知(zhi)，以及(ji)身体焦虑和对外(wai)貌的过(guo)度(du)关注(zhu)。色情产(chan)业(ye)的泛(fan)滥，虽然在(zai)一(yi)定(ding)程度上满(man)足了部分人(ren)的性需(xu)求，但(dan)同时也引(yin)发了(le)关于(yu)剥(bo)削(xue)、成瘾以及(ji)对(dui)现(xian)实性(xing)关系影响(xiang)的担忧。

尽管社(she)会观(guan)念(nian)日益开(kai)放，但(dan)性暴力(li)、性(xing)骚扰和性侵害(hai)的问题(ti)依(yi)然(ran)严峻(jun)。#MeToo运(yun)动等事件(jian)的爆(bao)发，揭示了(le)权力(li)关(guan)系(xi)在性侵犯中的(de)普遍(bian)存在，以及许多(duo)受害者(zhe)长(zhang)期以(yi)来所(suo)承受的(de)沉(chen)默和(he)创伤(shang)。如(ru)何(he)构建一个真正(zheng)安全、尊重和无(wu)侵犯(fan)的性环境(jing)，仍(reng)然(ran)是(shi)社(she)会需要持(chi)续(xu)努力的方向。

再者，尽(jin)管(guan)性(xing)少数群体的(de)权益(yi)得到了(le)提升，但(dan)歧视和偏(pian)见依然存(cun)在。在(zai)一些地(di)区(qu)和群体中，对(dui)同(tong)性恋(lian)、跨性(xing)别者(zhe)的污名化和(he)不(bu)理解(jie)并(bing)未消(xiao)除，他们(men)仍然(ran)可(ke)能(neng)面临社会(hui)排(pai)斥、职业(ye)歧视(shi)甚至人身危(wei)险(xian)。如何真正(zheng)实现全社(she)会对(dui)性多(duo)元(yuan)化(hua)的包(bao)容和接纳，还需要漫(man)长的时(shi)间(jian)和不懈(xie)的努力(li)。

在科技飞速发(fa)展的(de)今天(tian)，虚拟现实(shi)、人工(gong)智能(neng)等技术对性(xing)观(guan)念和性(xing)行(xing)为可(ke)能产生(sheng)更(geng)深(shen)远的影(ying)响。这(zhe)些(xie)新(xin)兴技术(shu)既可能(neng)为(wei)人(ren)们提供新的(de)体验和可能(neng)性，也(ye)可能带(dai)来(lai)新的伦(lun)理(li)困境(jing)和对(dui)现(xian)实人(ren)际(ji)关(guan)系的挑(tiao)战。

总而(er)言(yan)之，欧美性(xing)观念的探索(suo)是(shi)一段(duan)充满(man)挣扎(zha)、解放与(yu)反(fan)思的(de)旅程(cheng)。从古老(lao)的(de)禁锢到(dao)近代的(de)觉醒(xing)，再(zai)到(dao)当(dang)代(dai)的多元(yuan)与(yu)复杂(za)，每一次的变迁(qian)都折射(she)出(chu)人类(lei)对(dui)自(zi)我、对身体(ti)、对情(qing)感的不懈追寻(xun)。在(zai)追(zhui)求(qiu)性(xing)自由与性(xing)解放(fang)的(de)道路上，个(ge)体(ti)和(he)社会的(de)共同努力(li)，将(jiang)继续(xu)书写着(zhe)人类(lei)性观念演变(bian)的未来(lai)篇章(zhang)，而如(ru)何平衡(heng)自由与(yu)责任(ren)，尊重差(cha)异(yi)与维(wei)护安全，将(jiang)是(shi)未(wei)来社会(hui)需要(yao)不断解答(da)的时代(dai)命题。

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图片来源：每经记者 陶泽想 摄

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