每经编辑｜陈健春    

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嫩草(cao)的初(chu)语(yu)：汉典释义下(xia)的生(sheng)命萌动

“嫩草”，一(yi)个简(jian)单(dan)而富(fu)有(you)生(sheng)命力的(de)词汇(hui)，它不仅仅(jin)是(shi)指那些刚刚(gang)从泥土中探(tan)出头来(lai)的幼(you)小青草，更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)象征，一(yi)种意象，承载着(zhe)生命最初的萌(meng)动与希(xi)望。当我(wo)们翻开《汉(han)典》，去追溯这个(ge)词语(yu)的本(ben)源，我们会(hui)发现，它所(suo)蕴含(han)的意(yi)义(yi)远比(bi)我(wo)们想(xiang)象的(de)更为(wei)深邃。

在《汉典》的(de)词条(tiao)解释中(zhong)，“嫩”字(zi)，意(yi)为(wei)“初(chu)生(sheng)而(er)柔弱”，又指(zhi)“年(nian)轻(qing)”。“草”，则指“草本植(zhi)物”的泛(fan)称(cheng)。将(jiang)两(liang)者结合(he)，“嫩草(cao)”便指向(xiang)了(le)那(na)些刚(gang)刚生长出(chu)来，尚(shang)显柔弱，充满(man)生(sheng)机的年轻(qing)草(cao)本(ben)植物。这(zhe)层字(zi)面意思，已经(jing)为我(wo)们描绘(hui)出了一幅生(sheng)动(dong)的画面：在料(liao)峭(qiao)的春风中，一点(dian)点绿意挣破(po)泥(ni)土的束(shu)缚，小心(xin)翼(yi)翼地(di)伸(shen)展着身体(ti)，仿(fang)佛还(hai)在(zai)适(shi)应这(zhe)个新(xin)生的世界(jie)。

它们没有老草(cao)的繁(fan)茂(mao)，没(mei)有经历(li)风(feng)霜雨雪(xue)的(de)洗礼(li)，但正是这(zhe)份“嫩”，赋(fu)予了(le)它(ta)们最原(yuan)始的生(sheng)命力，以及(ji)无限(xian)的可(ke)能(neng)性。

“嫩草(cao)”的意蕴并(bing)未止(zhi)于(yu)此。《汉(han)典(dian)》的释义，往往是经过(guo)历(li)代文人(ren)墨客提炼和升华的(de)。在(zai)古代(dai)汉语的语境中，“嫩草”常(chang)常被赋(fu)予更深层的(de)文化内涵(han)。它可(ke)能(neng)代(dai)表着(zhe)：

初生(sheng)与幼年：就(jiu)像人(ren)类(lei)的婴(ying)儿，嫩草是生(sheng)命(ming)的(de)最初阶(jie)段，充满了纯(chun)真(zhen)与(yu)无(wu)邪(xie)。它尚(shang)未(wei)被世(shi)俗(su)沾(zhan)染，保留着最(zui)本真(zhen)的状(zhuang)态(tai)。在(zai)文学(xue)作品(pin)中(zhong)，用(yong)“嫩草”来比(bi)喻年(nian)轻(qing)的生(sheng)命(ming)，尤其(qi)是少年儿(er)童，是常见(jian)的写法。这(zhe)种(zhong)比(bi)喻(yu)，既突出(chu)了生(sheng)命的娇嫩(nen)，也(ye)暗(an)示了(le)其成(cheng)长的(de)潜(qian)力。希望(wang)与(yu)复苏：冬日凛(lin)冽，大(da)地(di)沉(chen)寂(ji)，而(er)春(chun)风拂过(guo)，万物复苏(su)。

嫩(nen)草(cao)的出(chu)现，是(shi)春天到来的第一(yi)个(ge)信号(hao)，是生命(ming)力量苏(su)醒的(de)标志。它象征着希(xi)望(wang)，象(xiang)征(zheng)着一个周而复(fu)始的循环(huan)，预示着一个充(chong)满生(sheng)机的季(ji)节(jie)即将(jiang)到来(lai)。这种象征(zheng)意义(yi)，赋(fu)予(yu)了“嫩(nen)草”一种积极向(xiang)上(shang)的力量(liang)，能够(gou)抚慰人(ren)心，带来(lai)温(wen)暖。谦(qian)逊(xun)与坚韧：尽管“嫩”字带(dai)有柔(rou)弱(ruo)的意味(wei)，但草的(de)生命力却是不(bu)容小觑的。

新(xin)生与变(bian)化(hua)：嫩草(cao)是(shi)旧(jiu)的生(sheng)命(ming)轮回后(hou)的新(xin)生(sheng)。它(ta)代表(biao)着(zhe)告(gao)别(bie)过(guo)去，迎接未(wei)来。这种(zhong)变(bian)化，是(shi)自然界的规(gui)律(lv)，也是生命(ming)成长(zhang)的必(bi)然(ran)。从一粒种子到一(yi)株嫩(nen)草，再(zai)到未(wei)来的(de)繁茂，这(zhe)是一个不断变化(hua)、不断(duan)超越自我的过(guo)程(cheng)。

当(dang)我(wo)们(men)深(shen)入(ru)《汉(han)典》对“嫩草”的(de)细致(zhi)解读，我们会发现，这(zhe)个词(ci)汇不仅(jin)仅是一(yi)个简单的(de)植物(wu)学名(ming)词(ci)，更(geng)是一(yi)个承载着(zhe)丰(feng)富(fu)文化和情(qing)感的(de)意象。它触(chu)及了生(sheng)命(ming)最本(ben)真的(de)状态——初生(sheng)、希望(wang)、坚韧与(yu)变化。这(zhe)些意象，跨(kua)越了(le)时空(kong)的(de)限制(zhi)，与(yu)人类的(de)情(qing)感产(chan)生共(gong)鸣，使(shi)得“嫩(nen)草(cao)”成为文学、艺术乃至日(ri)常(chang)语(yu)言中一个经久(jiu)不(bu)衰的符号。

从(cong)字面意(yi)义(yi)的“幼(you)小柔(rou)弱(ruo)的(de)草(cao)”，到(dao)文化(hua)意(yi)象的“希(xi)望、新(xin)生(sheng)、坚韧”，《汉(han)典》为我们揭示(shi)了“嫩草(cao)”一(yi)词的(de)深层含义(yi)。它如(ru)同一(yi)扇窗，让(rang)我(wo)们(men)得(de)以(yi)窥(kui)见(jian)生(sheng)命最(zui)原始的律(lv)动，以及中华文(wen)化中对于生命(ming)、自然(ran)和(he)成(cheng)长的(de)独特(te)理(li)解。这份理解(jie)，是关于生(sheng)命的敬(jing)畏，是关(guan)于自然的(de)赞美(mei)，更是(shi)关于成长(zhang)中那(na)份初生牛(niu)犊不怕虎的勇(yong)气(qi)与韧性(xing)。

嫩草的(de)诗(shi)意：意象、哲(zhe)思与生命(ming)赞歌

“嫩草(cao)”二字(zi)，仿佛(fu)自(zi)带(dai)一股(gu)清新的气息，能够瞬(shun)间(jian)唤醒人们(men)心(xin)中最(zui)柔软的角(jiao)落。它(ta)们不仅是(shi)视觉上的绿(lv)色(se)点(dian)缀，更(geng)是(shi)触及(ji)心(xin)灵的意象(xiang)，引发我(wo)们对生命、对自然(ran)、对成长的无限遐想。从古代诗词到现(xian)代散(san)文(wen)，嫩草的身影无(wu)处(chu)不在(zai)，它们(men)以其独特(te)的方式，吟(yin)唱着(zhe)生(sheng)命的(de)赞歌，传递着深(shen)刻(ke)的(de)哲思。

一、意(yi)象(xiang)：嫩(nen)草(cao)的多(duo)重(zhong)象征

嫩(nen)草作(zuo)为一种意象，在文学艺术(shu)中(zhong)扮演着(zhe)多重角色：

生命力的象征：这(zhe)是(shi)嫩草最直(zhi)观的象征(zheng)意义。无论(lun)是在(zai)石缝(feng)中(zhong)，还是(shi)在(zai)贫瘠的(de)土地上，嫩草总(zong)能(neng)顽强(qiang)地生长(zhang)。它(ta)们是生(sheng)命(ming)不(bu)屈不挠(nao)、生生不息的最(zui)好证明。当(dang)我(wo)们(men)感(gan)到(dao)沮丧或(huo)疲惫时(shi)，看到(dao)一片(pian)片(pian)嫩草，仿(fang)佛(fu)就(jiu)能汲取到(dao)一股(gu)重(zhong)生的力(li)量。它(ta)们提(ti)醒(xing)我们，即(ji)使(shi)在(zai)最艰难的(de)环境下(xia)，生命依(yi)然能够找到出(chu)路，蓬勃(bo)生长。

青(qing)春与(yu)纯真(zhen)的(de)化身：嫩(nen)草的“嫩”，恰(qia)如(ru)青春(chun)的(de)“青春(chun)”。它们(men)未(wei)经(jing)雕(diao)琢(zuo)，自然生长，带着(zhe)一种(zhong)未经世事(shi)侵染的纯粹。在(zai)诗词中(zhong)，用(yong)嫩草(cao)比喻(yu)少年(nian)，常常(chang)能(neng)够唤(huan)起读者(zhe)对青春(chun)年(nian)华的(de)美好(hao)回忆，或是(shi)对少年纯真时光的(de)怀念。这份(fen)“嫩(nen)”，是一种(zhong)可贵(gui)的特(te)质，它意味(wei)着无限的(de)可能(neng)性，也(ye)意(yi)味着需(xu)要呵护(hu)与引导(dao)。

希望与未(wei)来的(de)使者：春天(tian)是万(wan)物复苏的季(ji)节(jie)，而嫩(nen)草则(ze)是春(chun)天(tian)最早(zao)的(de)信使(shi)。它们(men)是冬(dong)日(ri)严(yan)寒(han)过(guo)后(hou)，大地回(hui)春的信号，是黑(hei)暗(an)之(zhi)后，光明到(dao)来的预(yu)兆(zhao)。因此，嫩草常(chang)常(chang)被赋(fu)予“希(xi)望(wang)”的(de)含(han)义(yi)。看到(dao)嫩草，人们(men)便会想(xiang)到(dao)美(mei)好(hao)的未来，想(xiang)到新(xin)的开始。这(zhe)种象征，为人们在(zai)困(kun)境中(zhong)带来(lai)了安(an)慰(wei)与鼓舞。

短(duan)暂(zan)与易逝(shi)：“嫩(nen)”也(ye)意味着(zhe)暂时的，易(yi)逝的。嫩(nen)草的美(mei)丽，往(wang)往是(shi)短暂(zan)的(de)，很快就会(hui)被(bei)烈日(ri)晒(shai)枯，或(huo)是(shi)被(bei)收割。这(zhe)种易(yi)逝性(xing)，也(ye)让嫩草(cao)增添(tian)了一(yi)层淡(dan)淡的(de)忧伤，引(yin)发(fa)人(ren)们(men)对时光(guang)流逝的感慨(kai)，对(dui)生(sheng)命(ming)无(wu)常(chang)的(de)思考。它提(ti)醒我(wo)们珍(zhen)惜当下，珍(zhen)惜生(sheng)命中(zhong)那些美好(hao)的(de)、短暂的(de)时刻(ke)。

二、哲(zhe)思：嫩草中(zhong)的生命智(zhi)慧

嫩(nen)草不(bu)仅仅是一(yi)个意(yi)象，它更是(shi)一种(zhong)哲(zhe)学，一种(zhong)关于生(sheng)命存在(zai)的智(zhi)慧：

顺(shun)应自(zi)然，静(jing)默生长：嫩(nen)草的生长，是(shi)遵循(xun)自然规(gui)律的(de)，不急不(bu)躁，不争(zheng)不抢。它们汲取阳(yang)光雨露，扎根(gen)泥土(tu)，默默地完成生命(ming)的(de)进程(cheng)。这种“静(jing)默生长(zhang)”的态度，可以启示我(wo)们(men)，在生活(huo)中，不必(bi)过于(yu)焦(jiao)虑与攀比(bi)，而是(shi)应该顺(shun)应(ying)自己(ji)的节奏，专注于(yu)内心的(de)成长。积(ji)跬步以(yi)至(zhi)千里(li)：每一株嫩草(cao)的(de)诞生(sheng)，都是(shi)从一颗种(zhong)子开(kai)始，通(tong)过无(wu)数(shu)次微小(xiao)的细胞(bao)分裂，一(yi)点点积累而成。

这正是“千里之(zhi)行，始于足(zu)下”的生动写(xie)照。嫩草(cao)的成(cheng)长过程(cheng)，是对我们说(shuo)，伟大(da)的成(cheng)就(jiu)，往往源(yuan)于点滴的(de)积累(lei)和坚持。即(ji)使是(shi)再(zai)渺小的(de)努(nu)力(li)，只要持之(zhi)以恒(heng)，终(zhong)将(jiang)汇聚成令(ling)人惊叹(tan)的力量(liang)。低(di)姿(zi)态(tai)的(de)生(sheng)存(cun)智慧(hui)：许多(duo)时候，嫩草选择(ze)低(di)低(di)的姿(zi)态，不(bu)与高大的树木(mu)争夺(duo)阳光(guang)。

这种(zhong)低姿(zi)态，并非软弱(ruo)，而(er)是一(yi)种生存的(de)智慧(hui)。它们懂(dong)得(de)避开锋(feng)芒，在(zai)夹(jia)缝中(zhong)求(qiu)生存，反(fan)而能获得更持久的(de)发(fa)展。这或(huo)许可以让我们(men)思考(kao)，在人际交(jiao)往或事业发展(zhan)中，什么时候应(ying)该(gai)强(qiang)势(shi)，什么时(shi)候又该(gai)以一种(zhong)更为谦(qian)逊、柔和(he)的方(fang)式前(qian)行。牺(xi)牲与奉(feng)献(xian)的(de)精(jing)神(shen)：很(hen)多时候，嫩(nen)草(cao)的命运是被(bei)采摘(zhai)，成(cheng)为食物(wu)，或是被用作绿(lv)肥(fei)。

它(ta)们在(zai)短暂(zan)的(de)生(sheng)命(ming)中，默默地(di)为其他(ta)生命(ming)提供了养(yang)分，为大(da)地增添了(le)色(se)彩。这种奉献精(jing)神，是生(sheng)命(ming)循环(huan)中不(bu)可(ke)或(huo)缺的一部(bu)分。嫩草以(yi)其(qi)短(duan)暂的(de)生命(ming)，滋养(yang)了(le)更(geng)广阔(kuo)的生命，完(wan)成了生命的价值。

三、诗意(yi)：嫩(nen)草的文(wen)学描绘

从(cong)古至(zhi)今，无数文(wen)人(ren)墨客用(yong)诗意(yi)的笔(bi)触描绘嫩(nen)草，赋(fu)予它(ta)们不朽的(de)生(sheng)命：

唐(tang)代诗人(ren)杜甫(fu)在(zai)《绝(jue)句》中(zhong)写(xie)道：“两个(ge)黄鹂鸣翠(cui)柳，一(yi)行(xing)白(bai)鹭上(shang)青(qing)天(tian)。窗含(han)西(xi)岭千秋雪，门(men)泊东(dong)吴万(wan)里(li)船。”虽然(ran)没有(you)直接(jie)提及嫩(nen)草(cao)，但“翠(cui)柳”所(suo)暗示(shi)的(de)初(chu)春(chun)生(sheng)机，正(zheng)是嫩(nen)草所(suo)代表的生(sheng)命力。

宋代诗人(ren)杨万(wan)里(li)笔(bi)下的(de)“小荷(he)才露(lu)尖(jian)尖角，早(zao)有蜻蜓立(li)上头(tou)”，描(miao)绘的是(shi)初(chu)生的荷叶，其(qi)“尖尖(jian)角(jiao)”的意象，与嫩(nen)草(cao)的初生(sheng)形态何(he)其(qi)相似。

而更直(zhi)接(jie)的，如宋代(dai)诗人郑谷(gu)的“春草(cao)如(ru)有情(qing)，山草尽归(gui)情”，将春草(cao)拟人(ren)化(hua)，赋(fu)予(yu)了(le)它(ta)情感(gan)。

到(dao)了近现(xian)代(dai)，鲁迅(xun)先(xian)生(sheng)更(geng)是(shi)以“野(ye)草”为(wei)题(ti)，写下了(le)“我(wo)的确时时???????，它(ta)们是最无(wu)情的(de)东(dong)西，但又最深(shen)情(qing)。它们(men)在(zai)沉默(mo)中，像我一(yi)样，在(zai)沉默(mo)中(zhong)忍耐着(zhe)，又在沉(chen)默(mo)中蓄聚着力(li)量。”虽然(ran)并非特指嫩草(cao)，但“沉(chen)默中蓄聚(ju)着力量”的(de)精神，正是(shi)嫩(nen)草(cao)最显著的(de)特征(zheng)。

嫩草，以其最(zui)朴(pu)素(su)的(de)形态，最真挚的(de)生(sheng)命力，成(cheng)为了(le)自然(ran)界(jie)中(zhong)最动(dong)人的存在之一(yi)。它们是生(sheng)命的初啼，是自(zi)然的(de)絮语，是希望(wang)的(de)象征，是坚韧的化身。当(dang)我(wo)们品(pin)味“嫩(nen)草”这个词(ci)语(yu)，不(bu)仅仅(jin)是看到了绿色的萌(meng)芽，更是(shi)感(gan)受到(dao)了一(yi)种(zhong)生(sheng)生不(bu)息的(de)力量，一种(zhong)简单(dan)而深刻的(de)生命(ming)智慧(hui)，以及(ji)一(yi)种跨越(yue)时空(kong)、触及灵(ling)魂(hun)的诗(shi)意。

它们提醒我(wo)们，生命即(ji)使渺小，亦能(neng)蕴(yun)藏(cang)伟(wei)大(da)的力量；即使(shi)短(duan)暂，亦能(neng)闪耀(yao)动人的(de)光辉。

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图片来源：每经记者 钱依林 摄

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