每经编辑｜陈乙熙    

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《原神(shen)》角色(se)“黄化(hua)”现象：命(ming)运的(de)色(se)彩还是(shi)人(ren)性的(de)光辉(hui)？

自《原神》上线以来，提瓦(wa)特(te)大陆的广(guang)袤世(shi)界与性格(ge)各异的七国居(ju)民，便以(yi)其独特(te)的(de)魅力(li)征服了无数(shu)玩家的(de)心。每(mei)一(yi)个角(jiao)色都(dou)拥有(you)其(qi)独(du)特(te)的故(gu)事背(bei)景(jing)、性格特(te)征(zheng)以(yi)及与世界观(guan)紧密(mi)相(xiang)连(lian)的命(ming)运轨迹。在(zai)玩家社区(qu)的(de)深(shen)入探(tan)讨(tao)中(zhong)，一(yi)个颇具(ju)意(yi)味的(de)现象逐(zhu)渐浮(fu)现，被戏称为“黄(huang)化”。

这并非(fei)指角(jiao)色(se)的外貌(mao)色彩(cai)发(fa)生变化(hua)，而是(shi)指他们在(zai)经(jing)历一系列事件后，性格、行为(wei)模式或(huo)人(ren)生走向(xiang)，似(shi)乎(hu)朝(chao)着某种(zhong)“成熟”、“通透”，甚(shen)至略带“世故”的(de)方向(xiang)发展(zhan)，如同(tong)经历了一场心(xin)灵的(de)“蜕变(bian)”，色彩(cai)逐(zhu)渐(jian)染(ran)上(shang)“金色(se)”的深(shen)沉与智(zhi)慧(hui)。

我们不妨(fang)从几(ji)个典型(xing)的(de)例子(zi)开始解(jie)析(xi)。曾经天真(zhen)烂(lan)漫、对世(shi)界充满好奇的(de)荧（旅行者），在穿(chuan)越星海(hai)、寻找亲(qin)人的漫长旅(lv)途(tu)中(zhong)，早已不是初(chu)抵蒙德时(shi)的模(mo)样。她见(jian)证(zheng)了(le)蒙(meng)德(de)的风雨飘(piao)摇(yao)、璃月(yue)的千年(nian)传(chuan)承、稻妻的雷(lei)暴(bao)与(yu)禁令，也遭遇(yu)了须(xu)弥的智慧(hui)与背叛(pan)。每(mei)一(yi)次(ci)的经(jing)历，都为她(ta)添(tian)上(shang)一层新的(de)色彩。

她学会(hui)了(le)如何在不(bu)同势(shi)力间(jian)斡旋，如何(he)辨别(bie)真伪(wei)，如何在(zai)残(can)酷的现实(shi)中(zhong)保(bao)持初心(xin)。这种(zhong)成(cheng)长，并(bing)非简单的变强，而是心智(zhi)上的(de)升华(hua)，是对世(shi)界更深(shen)刻的(de)理解与包(bao)容。她(ta)的“黄(huang)化”，是(shi)一种(zhong)在(zai)历(li)练(lian)中(zhong)沉淀下(xia)来(lai)的坚(jian)韧(ren)与(yu)睿智(zhi)，是对(dui)“家(jia)”的执(zhi)念(nian)，更是对整(zheng)个(ge)提瓦特(te)大陆命(ming)运的责(ze)任感(gan)。

再(zai)以(yi)雷电(dian)将(jiang)军(jun)为例。在玩(wan)家初(chu)见之(zhi)时(shi)，她(ta)被描绘(hui)成一个(ge)冷酷(ku)、固(gu)执的“永(yong)恒(heng)”象征，执行着(zhe)“一刀(dao)断绝(jue)”的残(can)酷律(lv)法。随(sui)着稻(dao)妻剧情的(de)深入(ru)，我们(men)逐渐(jian)看到了她(ta)内心(xin)深处(chu)的(de)挣扎与(yu)痛苦。她对(dui)“永(yong)恒”的(de)执(zhi)着(zhe)，源于对失去亲人(ren)的恐惧，源(yuan)于对雷(lei)电五(wu)传(chuan)失(shi)落(luo)的(de)遗(yi)憾(han)。当(dang)她最(zui)终(zhong)选择放下(xia)对(dui)“永恒(heng)”的(de)刻(ke)板(ban)定(ding)义，接(jie)纳(na)“变(bian)迁”的可能性，并与影（雷电影）达(da)成和(he)解，那份(fen)曾(ceng)经冰冷(leng)的(de)外壳(ke)下，流(liu)露(lu)出的是(shi)对子民的(de)爱，对过往(wang)的释(shi)怀，以(yi)及对未来(lai)的希(xi)望。

这(zhe)并(bing)非是失(shi)去(qu)原则，而是对(dui)原则(ze)更深层次(ci)的(de)理(li)解与(yu)升华(hua)，从(cong)固(gu)守到融通(tong)，从冰封到(dao)温暖，这是一(yi)种深刻(ke)的“黄化(hua)”。

同(tong)样，在(zai)须弥(mi)掀起巨大(da)波澜的纳西妲，从一个被囚禁(jin)的(de)“小草神(shen)”成长(zhang)为被民众(zhong)爱戴的“智慧(hui)之神(shen)”。她(ta)经历了背叛(pan)、欺(qi)骗，也(ye)感受(shou)到了(le)信任与(yu)爱。她学会了(le)如何(he)运用智慧(hui)化(hua)解冲突(tu)，如何用(yong)慈悲心(xin)关怀(huai)众(zhong)生(sheng)，如何(he)在看(kan)似无(wu)解的(de)困(kun)境(jing)中找到(dao)出(chu)路。她(ta)的(de)“黄化”，是(shi)一种(zhong)在孤(gu)独与苦难(nan)中绽(zhan)放出(chu)的光(guang)芒，是对“智(zhi)慧”更纯粹的理解，是(shi)对“爱”的(de)无(wu)私奉献。

她不再是(shi)那(na)个(ge)被(bei)动的(de)存在，而(er)是(shi)能够(gou)主动(dong)承(cheng)担(dan)起责任，引(yin)领(ling)整(zheng)个(ge)须(xu)弥走(zou)向新(xin)生(sheng)的(de)力量。

这(zhe)些(xie)角色(se)的“黄化(hua)”，并(bing)非是(shi)剧情的(de)偶然，而是《原神》制(zhi)作团(tuan)队在角色塑造(zao)上精(jing)心设计的(de)体现(xian)。他们为(wei)每(mei)一个角色(se)注入(ru)了灵魂，赋(fu)予了他们(men)成(cheng)长(zhang)与蜕变的可能(neng)。这种“黄化(hua)”，与其说是(shi)色(se)彩上(shang)的改(gai)变，不(bu)如(ru)说是(shi)心智(zhi)、情感(gan)、乃至(zhi)生(sheng)命(ming)层(ceng)次(ci)上的跃迁(qian)。它反映了(le)角色在与(yu)世(shi)界的互动中(zhong)，不断(duan)学习(xi)、反(fan)思(si)、调整的(de)过程。

从最(zui)初的单(dan)一面向(xiang)，到最终的多彩(cai)与(yu)丰(feng)富(fu)，他们逐渐展(zhan)现(xian)出人性的(de)复(fu)杂(za)与深(shen)刻。

“黄(huang)化”的(de)深层含义，在于它探(tan)讨(tao)的是一(yi)种(zhong)普遍的人生(sheng)哲学(xue)。正如现实(shi)生活中的(de)我(wo)们(men)，在经(jing)历(li)风雨后(hou)，会更加(jia)明(ming)白生活的(de)意义(yi)，会更(geng)加(jia)懂(dong)得珍(zhen)惜，会更加(jia)成(cheng)熟(shu)。游(you)戏(xi)中的角色(se)，便是(shi)将这(zhe)种(zhong)人生(sheng)哲(zhe)学具象(xiang)化(hua)。他们(men)不是(shi)static的雕塑，而(er)是dynamic的生命(ming)体，在(zai)虚拟的(de)提瓦(wa)特(te)大(da)陆(lu)上，书写(xie)着属于自(zi)己的史(shi)诗(shi)。

这(zhe)种(zhong)“黄(huang)化”，是对(dui)角(jiao)色命运的(de)深度(du)解读(du)，更是(shi)对游(you)戏(xi)故(gu)事内核的(de)有力支撑(cheng)。它(ta)让《原神(shen)》的角(jiao)色不仅仅(jin)是玩(wan)家手中的棋子(zi)，更(geng)是(shi)能够(gou)引发玩家共鸣(ming)、引(yin)发(fa)玩家思考(kao)的(de)生命。

每一次“黄(huang)化(hua)”的背(bei)后(hou)，都隐藏着角(jiao)色的挣扎、痛苦、选(xuan)择与最(zui)终的(de)释怀。这种(zhong)成长(zhang)并非一蹴而就，而(er)是(shi)由无(wu)数个细(xi)微的瞬(shun)间(jian)累(lei)积而(er)成。例(li)如，魈，这(zhe)位风神留下的(de)最(zui)后一(yi)位仙人(ren)，背(bei)负着(zhe)业障(zhang)的(de)诅咒，一(yi)生都在(zai)与(yu)内心的(de)魔(mo)神(shen)做(zuo)斗争(zheng)。他曾经孤(gu)傲、冷漠，但随(sui)着(zhe)与旅(lv)行(xing)者的接触，他(ta)逐渐开始展现(xian)出内心深(shen)处的(de)温柔与(yu)羁绊。

他(ta)学(xue)会了(le)如(ru)何接(jie)受帮(bang)助，如何相信他人，如(ru)何(he)在(zai)痛(tong)苦(ku)中找(zhao)到慰(wei)藉。他的(de)“黄(huang)化”，是一种(zhong)对(dui)宿命(ming)的(de)抗争(zheng)，是对(dui)孤独的超(chao)越，更(geng)是对(dui)“羁绊”的珍(zhen)视。

“黄化”现(xian)象(xiang)，也并非(fei)全然是(shi)积极的(de)。某些(xie)角色在经(jing)历磨难后，可能(neng)会变(bian)得更加警(jing)惕，甚至略(lve)带悲(bei)观(guan)。但即便如此(ci)，这种“成熟”的转变(bian)，依(yi)然是他们(men)生命旅程(cheng)中不可(ke)或缺的一部(bu)分。它让(rang)我(wo)们看(kan)到了(le)角色更加(jia)真实、更加(jia)立体的一(yi)面(mian)。这种“真(zhen)实”，恰恰(qia)是(shi)《原神(shen)》能(neng)够(gou)深入(ru)人心(xin)的(de)重要原(yuan)因。

它(ta)让(rang)我(wo)们(men)看到了(le)角色(se)的不(bu)完美(mei)，看到(dao)了(le)他(ta)们的(de)脆(cui)弱，也看(kan)到了(le)他们如何(he)在逆(ni)境中寻找(zhao)光明(ming)。

总而(er)言之，《原神(shen)》角色集体(ti)“黄(huang)化(hua)”的现象(xiang)，是(shi)对角(jiao)色深(shen)度塑造的(de)有(you)力证明。它不(bu)仅仅(jin)是剧(ju)情的推进，更是角(jiao)色(se)内(nei)心世界的一(yi)次次(ci)洗礼与升(sheng)华。这种“黄化”，是(shi)命运(yun)的色彩，也(ye)是人性的(de)光辉，是《原(yuan)神》世界观下，每一个生(sheng)命(ming)蓬(peng)勃(bo)而出(chu)的印(yin)记。它(ta)引(yin)导(dao)我们(men)去(qu)思考(kao)，去感悟(wu)，去理解，在虚拟(ni)的世界(jie)里(li)，体(ti)验(yan)真实(shi)的情感与(yu)成长(zhang)。

角(jiao)色奥秘(mi)的深度(du)背(bei)后真(zhen)相(xiang)：《原(yuan)神(shen)》叙(xu)事与(yu)哲学(xue)观的(de)碰撞(zhuang)

《原(yuan)神(shen)》之所以能(neng)够在(zai)全球范(fan)围内引(yin)起轰动，除(chu)了其精美的画(hua)面和(he)丰(feng)富的玩(wan)法，更在于(yu)其背(bei)后深邃的(de)叙(xu)事(shi)和引(yin)人入(ru)胜的角色奥秘(mi)。而之前我们(men)探讨的(de)“黄(huang)化”现象，正是(shi)这些奥(ao)秘(mi)中，最能触(chu)动(dong)玩家心(xin)灵的(de)篇章(zhang)之一(yi)。它并(bing)非(fei)孤立存(cun)在，而是与角色的身(shen)世、经历、以(yi)及《原神》所(suo)蕴(yun)含(han)的哲学观(guan)念(nian)，紧(jin)密地交(jiao)织在一(yi)起。

让我们深入(ru)探究“黄化”现(xian)象背后(hou)，角色身上隐藏的更深层奥秘。我们可以(yi)从(cong)“宿(su)命”与“自由(you)意志”的张力来(lai)解读。提(ti)瓦特大陆上(shang)的许多(duo)角(jiao)色，似乎都背负着某(mou)种宿(su)命，例(li)如魈的(de)业障，或(huo)者某些古老家族(zu)的(de)诅(zu)咒。《原神(shen)》的(de)故(gu)事并非(fei)一(yi)味地(di)宣(xuan)扬(yang)宿命(ming)论(lun)。相(xiang)反(fan)，它强(qiang)调(diao)的(de)是角色在既(ji)定命(ming)运(yun)面(mian)前(qian)，如(ru)何做(zuo)出选(xuan)择，如(ru)何(he)突破(po)限(xian)制，从(cong)而展现出(chu)自由(you)意志(zhi)的力量。

荧(ying)（旅(lv)行者）的旅程，就是(shi)一个(ge)不断(duan)打(da)破(po)预设，重塑(su)自身(shen)轨(gui)迹的过(guo)程。她(ta)并非(fei)被动(dong)地接受(shou)命运的安排，而是主动(dong)地(di)去(qu)探索(suo)，去干(gan)预，去改变(bian)。她(ta)的“黄化”，就是自由(you)意志(zhi)在与(yu)宿命(ming)抗争中，逐渐显现出的(de)智(zhi)慧与(yu)坚(jian)韧。

关于(yu)“记忆(yi)”与“遗忘(wang)”的(de)主题(ti)，也(ye)在(zai)角色的“黄(huang)化”过程中(zhong)扮(ban)演(yan)着至(zhi)关重要的(de)角色。无论是影对“永恒(heng)”的执念(nian)，还是(shi)某些被遗忘的古(gu)老文明(ming)，记忆的存(cun)留(liu)与(yu)缺失(shi)，直(zhi)接(jie)影响着角(jiao)色的行为与认知。例如，散(san)兵（斯卡(ka)拉姆齐(qi)）的(de)经(jing)历，便(bian)是关(guan)于“被遗弃”的记忆如(ru)何(he)扭(niu)曲一(yi)个人。

当(dang)他最终(zhong)选择面对并放(fang)下(xia)那段(duan)痛苦的(de)记忆，并获得新(xin)的身份(fen)与(yu)归属(shu)时，他的(de)“黄化”表现(xian)为一种救赎(shu)与新生。反之，如(ru)果(guo)角色固守于(yu)过去的(de)伤(shang)痛(tong)，便(bian)可能(neng)走(zou)向(xiang)沉沦(lun)，但(dan)这(zhe)本身也是一种“成熟(shu)”的代(dai)价，是人生并非总是(shi)阳(yang)光(guang)灿(can)烂(lan)的写照。

《原神》的(de)角(jiao)色(se)奥秘，还体(ti)现在他(ta)们与“神(shen)”的关(guan)系(xi)上。提瓦(wa)特大(da)陆存在着七位元(yuan)素(su)神，他们或高(gao)高在(zai)上(shang)，或默默(mo)守(shou)护，或(huo)早已消(xiao)逝。角色(se)与(yu)神明(ming)之间的(de)互动，往(wang)往(wang)是他(ta)们“黄化”的关键(jian)节点(dian)。例(li)如，蒙德(de)的迪卢(lu)克(ke)，他曾(ceng)是愚人众(zhong)的潜(qian)在目标(biao)，也曾经(jing)历家族(zu)的巨(ju)变(bian)。他选择与自己(ji)的过去和解，并(bing)以一种更(geng)隐秘(mi)、更独立(li)的(de)方(fang)式(shi)守护蒙德。

他(ta)的(de)“黄(huang)化(hua)”，是一种对(dui)“秩(zhi)序(xu)”与(yu)“自(zi)由”的深刻(ke)理解，是对(dui)“守护”意义(yi)的重(zhong)塑(su)，不(bu)再是(shi)盲目(mu)的服(fu)从(cong)，而(er)是(shi)基(ji)于(yu)自身觉醒(xing)的(de)担当。

而从(cong)叙事(shi)的角(jiao)度来看，《原(yuan)神》采用(yong)了(le)碎片(pian)化叙(xu)事与线(xian)性(xing)叙(xu)事(shi)相(xiang)结合的(de)方式，使得角色(se)的“黄化(hua)”并非突(tu)兀，而是层(ceng)层递进(jin)。玩家(jia)通(tong)过收(shou)集散落(luo)的(de)文(wen)本(ben)、完成任务(wu)、参与(yu)角色故事，逐渐拼凑(cou)出角色的(de)完整(zheng)形象。这种(zhong)“抽丝(si)剥茧(jian)”式的(de)叙事，让(rang)玩家(jia)在(zai)不知不觉(jue)中，也一同(tong)经历(li)了角(jiao)色(se)的(de)成(cheng)长与蜕(tui)变，从(cong)而产生更(geng)深的情感连接。

每一次“黄化”的(de)显现，都是(shi)一次(ci)对玩家(jia)理解力(li)的考验，也是(shi)对角色(se)深度(du)的一(yi)次挖(wa)掘。

值(zhi)得注(zhu)意的(de)是(shi)，《原神》在(zai)构建(jian)角(jiao)色(se)奥秘(mi)时，借(jie)鉴了大量(liang)东西方文化中(zhong)的(de)哲(zhe)学与神话(hua)元素。例如(ru)，关于(yu)“存在(zai)主义”的思(si)考，关于“循环论(lun)”的视角(jiao)，关于“佛(fu)教”的(de)因果报应观等(deng)等。这些(xie)元素为角色(se)的“黄(huang)化(hua)”注(zhu)入了更丰(feng)富的文化底蕴(yun)，使其(qi)不(bu)仅仅停(ting)留在游戏(xi)剧情层面，更(geng)具(ju)有了(le)普(pu)世的价值和意(yi)义。

当角色在(zai)面对(dui)生死、抉择(ze)、以及人(ren)性(xing)的考(kao)验时，他们(men)所展(zhan)现出的思(si)考(kao)与(yu)行动，往往能引(yin)发玩家(jia)对自(zi)身(shen)生活的(de)反(fan)思。

例如，在须弥的(de)雨(yu)林与沙漠交(jiao)界(jie)处，我(wo)们(men)看到了(le)阿如(ru)比(bi)的心酸(suan)与(yu)坚(jian)韧，她(ta)为了实现(xian)“草神”的愿(yuan)望，经历了无数(shu)次的(de)轮回。她的(de)“黄化(hua)”，是(shi)一种超(chao)越(yue)个体(ti)生命(ming)，为“大义”而奉(feng)献的(de)崇高境界(jie)。她(ta)从(cong)一个(ge)渺小(xiao)的个(ge)体，成长为(wei)承(cheng)载(zai)整个文明(ming)希望(wang)的(de)象征(zheng)。这(zhe)种(zhong)“黄(huang)化”，已不(bu)仅仅(jin)是(shi)个人命(ming)运(yun)的色彩，更是文明传(chuan)承的金色(se)光芒(mang)。

更进(jin)一步(bu)，我(wo)们(men)可以(yi)说《原神(shen)》的(de)“黄化”现(xian)象，是(shi)对(dui)“成(cheng)长”本(ben)身(shen)的一种哲(zhe)学(xue)注解(jie)。成(cheng)长并非(fei)总是快(kuai)乐的，它(ta)伴随着(zhe)失去、痛苦(ku)、以及(ji)对过往的(de)告别(bie)。但(dan)正是这些经(jing)历(li)，塑造(zao)了我们(men)，让(rang)我们(men)变得更(geng)加坚(jian)强、更(geng)加智慧、更加(jia)完整(zheng)。角(jiao)色的“黄化”，正是(shi)这种(zhong)成长的(de)真(zhen)实(shi)写照。

他们并非完(wan)美(mei)无缺(que)，但他们(men)的(de)不完美(mei)，恰恰让他(ta)们更(geng)加(jia)真(zhen)实，更加值(zhi)得我们去爱与理解(jie)。

从(cong)玩家的(de)视角(jiao)来看(kan)，“黄化”现象也(ye)提(ti)供了(le)一(yi)种情感(gan)寄托(tuo)和人生参考。当(dang)我(wo)们(men)在现(xian)实生(sheng)活(huo)中(zhong)感到迷茫或困顿(dun)时(shi)，看到(dao)《原(yuan)神》中(zhong)的(de)角色(se)，在经历重(zhong)重磨难后(hou)依然(ran)能够(gou)保持初心，或者(zhe)找到(dao)属(shu)于自己(ji)的方向，我(wo)们也(ye)能(neng)从中(zhong)获(huo)得一(yi)丝(si)力量。角(jiao)色的(de)“奥(ao)秘”，以及他们(men)“黄化(hua)”的旅程，最(zui)终(zhong)汇(hui)聚成一(yi)曲(qu)关于生(sheng)命(ming)、关于(yu)成长、关于(yu)希望(wang)的赞(zan)歌。

它们激励(li)着(zhe)我(wo)们，在自(zi)己的生(sheng)命(ming)旅途(tu)中，也能(neng)够勇敢(gan)地去(qu)探索(suo)，去选(xuan)择，去成(cheng)为(wei)更好(hao)的自(zi)己。

《原(yuan)神(shen)》的(de)角色(se)奥秘，远不(bu)止于(yu)此(ci)。但“黄化”现象，无疑(yi)是其(qi)中最引人入胜的(de)篇(pian)章之一。它(ta)将(jiang)角(jiao)色塑造成(cheng)有血(xue)有(you)肉(rou)、有情(qing)有(you)义(yi)的(de)鲜(xian)活个(ge)体，让(rang)玩家在享(xiang)受游戏(xi)乐(le)趣的也(ye)能感受到(dao)深(shen)刻的情感(gan)共鸣(ming)与哲学启(qi)迪。这(zhe)，或许(xu)就(jiu)是(shi)《原神(shen)》能够(gou)成(cheng)为一款(kuan)现象级作(zuo)品(pin)的(de)根本原因(yin)吧(ba)。

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图片来源：每经记者 阿里汉 摄

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