每经编辑｜陈蕾    

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追溯“免费一曲二曲(qu)三曲(qu)”：日本(ben)传统音乐(le)的千(qian)年回响

在日本(ben)浩(hao)瀚的文(wen)化长(zhang)河(he)中(zhong)，“免费(fei)一(yi)曲(qu)二曲三(san)曲(qu)”并非(fei)一个(ge)广为人知(zhi)的音(yin)乐(le)流派或特(te)定(ding)曲(qu)目，它(ta)更(geng)像(xiang)是一(yi)个引人(ren)遐思(si)的意象，一(yi)种对(dui)日(ri)本(ben)传统(tong)音(yin)乐(le)精髓的抽(chou)象(xiang)概括。当(dang)我们将目(mu)光(guang)投向这(zhe)片土(tu)地上(shang)源(yuan)远流长的音(yin)律时(shi)，便能(neng)发现，无论(lun)时(shi)代如(ru)何变(bian)迁(qian)，一种独特的(de)、与自然共鸣、与心(xin)灵(ling)对话的(de)音乐(le)精神(shen)始(shi)终贯穿其(qi)中。

这“一(yi)曲二(er)曲三(san)曲”，或(huo)许(xu)正是对(dui)这种(zhong)精神最古朴(pu)、最贴切(qie)的描绘，它(ta)象征(zheng)着(zhe)一种循(xun)序渐(jian)进、层层递进的(de)音乐(le)叙事(shi)，一种(zhong)在简约(yue)中(zhong)蕴(yun)含(han)无穷变化的艺(yi)术追(zhui)求。

要理解(jie)“免费一曲二曲(qu)三曲”背(bei)后的文(wen)化意涵，我们必(bi)须回溯到日本(ben)音乐(le)最(zui)古老的(de)源(yuan)头(tou)。其根基(ji)可(ke)追溯至古代(dai)的祭祀音乐(le)，如“雅(ya)乐”（Gagaku）。雅(ya)乐，作为日(ri)本宫廷音(yin)乐的(de)代表(biao)，承载着悠(you)久的历(li)史，其(qi)起源(yuan)可以追(zhui)溯到公元(yuan)7世(shi)纪，融合(he)了来(lai)自中国、朝(chao)鲜半(ban)岛(dao)等地(di)的(de)音乐(le)元素(su)，并(bing)在(zai)此基础上发展(zhan)出独(du)具(ju)日(ri)本特(te)色的曲调和(he)演奏方式。

雅(ya)乐的(de)特点在于(yu)其庄重、肃穆(mu)的氛围(wei)，以及精(jing)妙(miao)的(de)层次感(gan)。乐器如笙(sheng)（Sho）、竽（Uo）、筚篥（Hichiriki）、龙(long)笛（Ryūteki）等，共(gong)同营(ying)造出一(yi)种空灵而又厚(hou)重的听觉体(ti)验。每(mei)一支曲(qu)子(zi)都(dou)如同(tong)一次漫长(zhang)而精心的(de)仪式(shi)，从序曲的缓慢(man)铺陈，到主旋律的逐渐展开，再(zai)到尾声(sheng)的悠然(ran)落下(xia)，都遵循着(zhe)一种内在的逻(luo)辑和(he)节(jie)奏。

这种(zhong)“一曲(qu)”的庄(zhuang)严，“二(er)曲”的(de)铺(pu)陈，“三(san)曲(qu)”的升华(hua)，恰(qia)似“免(mian)费一(yi)曲(qu)二曲三(san)曲”所(suo)暗示的，是(shi)一种(zhong)自然(ran)而然(ran)、顺理(li)成章的音(yin)乐进(jin)程(cheng)，而非简单的重(zhong)复(fu)或(huo)堆(dui)砌。

随着佛教在日本的传播(bo)，一(yi)种(zhong)名为(wei)“声明(ming)”（Shōmyō）的(de)唱(chang)诵(song)艺术(shu)也逐渐兴(xing)盛(sheng)。声明是(shi)佛教(jiao)僧侣在寺(si)庙中进行(xing)的宗(zong)教音乐活动，它(ta)融合(he)了(le)梵呗和(he)日本本(ben)土(tu)的(de)音(yin)律，以其深刻的宗教内涵(han)和独(du)特的(de)演唱(chang)技(ji)巧(qiao)著(zhu)称。声明(ming)的音(yin)乐形(xing)式多样，有的宏大(da)庄(zhuang)严，有的则婉(wan)转(zhuan)低(di)沉(chen)，其目的在于引(yin)导(dao)信(xin)徒进入冥想，体悟佛法。

在声明(ming)的(de)演(yan)唱中(zhong)，我们会发(fa)现其(qi)结构上的精(jing)巧(qiao)设计，通常(chang)会有(you)一个(ge)主题的反复吟唱，然(ran)后在(zai)此基(ji)础上进行(xing)变奏(zou)和发(fa)展，仿佛是(shi)“一曲”的(de)引(yin)子，“二曲(qu)”的变(bian)奏，“三(san)曲(qu)”的深(shen)化。这(zhe)种层层递进的(de)结构(gou)，正(zheng)是(shi)对(dui)“免(mian)费一曲二(er)曲三(san)曲”概念(nian)的一种(zhong)生动(dong)诠释(shi)，它体现了(le)日本传统(tong)音乐在(zai)精神层(ceng)面(mian)的(de)追求(qiu)，即通(tong)过声(sheng)音(yin)的(de)引导，达(da)到(dao)一(yi)种身心(xin)的(de)净化(hua)和(he)升华(hua)。

进入中世(shi)纪，随(sui)着武士(shi)阶(jie)层的(de)崛起，日本音乐(le)也开(kai)始呈(cheng)现(xian)出新(xin)的面貌(mao)。禅宗(zong)音乐（ZenBuddhismmusic）对日本(ben)音(yin)乐产(chan)生(sheng)了(le)深远(yuan)影(ying)响(xiang)。其(qi)核(he)心理(li)念是(shi)“空寂(ji)”（Wabi-sabi），追求(qiu)的(de)是一种简(jian)朴(pu)、自然(ran)、不加修饰(shi)的美学。这(zhe)种哲(zhe)学(xue)思想体现在(zai)音乐中，便(bian)是追(zhui)求(qiu)声(sheng)音(yin)的(de)纯粹(cui)和留(liu)白(bai)的(de)艺(yi)术(shu)。

例如(ru)，尺八(ba)（Shakuhachi）的演(yan)奏，便(bian)是(shi)这(zhe)种精神的绝(jue)佳体现。尺八，一种竹制(zhi)竖笛，其(qi)音色低(di)沉、悠(you)远，能够发出如同风吹(chui)过竹林(lin)的自(zi)然之(zhi)声。尺(chi)八的(de)演奏(zou)往往(wang)注重气息的运(yun)用和(he)指法的(de)细微(wei)变(bian)化，通过(guo)简(jian)单的(de)旋律(lv)，营造出(chu)深邃的(de)意境。一首(shou)尺八(ba)曲，可能(neng)就(jiu)是由(you)几个简(jian)单(dan)的音(yin)符组(zu)成，但通(tong)过(guo)演奏(zou)者精湛的(de)技艺和(he)对“留(liu)白”的(de)运用，能够引(yin)发听(ting)者(zhe)无(wu)限(xian)的(de)遐想(xiang)。

这(zhe)种“一曲(qu)”的简约(yue)，“二(er)曲”的(de)余韵(yun)，“三曲”的(de)意(yi)境，正如同(tong)“免费(fei)一曲二曲三(san)曲(qu)”所传(chuan)达的，是一(yi)种在(zai)最简单(dan)的(de)形式中(zhong)挖(wa)掘最(zui)深刻内涵的艺(yi)术智慧(hui)。

江户(hu)时(shi)代（1603-1868）是(shi)日本传(chuan)统(tong)音(yin)乐发展(zhan)的重要(yao)时(shi)期(qi)。歌舞(wu)伎（Kabuki）、净瑠璃(li)（Jōruri）等戏剧艺术(shu)蓬(peng)勃发展(zhan)，与之相关的(de)音乐形式也(ye)日益(yi)成熟。例如，歌舞(wu)伎的(de)伴奏音乐(le)“长呗”（Nagauta），其(qi)旋(xuan)律悠(you)扬动(dong)听(ting)，节奏变(bian)化丰富，能够很(hen)好地(di)烘托戏剧(ju)的氛(fen)围。

净瑠璃(li)的“地(di)歌”（Jiuta）则以其(qi)细腻(ni)的(de)情感(gan)表(biao)达(da)和复杂的(de)技(ji)巧著(zhu)称。在(zai)这(zhe)些音乐(le)形式中，我(wo)们依然(ran)能找到“免(mian)费(fei)一曲二曲(qu)三(san)曲”的影(ying)子(zi)。无(wu)论是(shi)长呗的(de)娓娓道来(lai)，还(hai)是地歌的婉转(zhuan)叙事(shi)，都遵循着(zhe)一种(zhong)内(nei)在的叙事逻(luo)辑，通过音(yin)乐(le)的起(qi)承(cheng)转(zhuan)合，讲述(shu)一个(ge)个动(dong)人的(de)故事，传(chuan)达丰富(fu)的情(qing)感。

这(zhe)种层(ceng)层递进的音(yin)乐(le)结构，使得(de)听者能够随着音乐(le)的(de)推进，逐渐沉浸在(zai)其中，体验(yan)情(qing)感的(de)起伏和故事的发(fa)展。

“免(mian)费一曲二曲三(san)曲(qu)”这(zhe)个概念，也(ye)隐(yin)喻着日(ri)本传(chuan)统音乐中(zhong)一种(zhong)“无常(chang)”的哲学思(si)想(xiang)。万(wan)物(wu)皆在变(bian)化，音乐也(ye)是如此。一首(shou)曲子，从(cong)创作(zuo)到演奏，再到听者(zhe)的感受(shou)，都处于(yu)一种动(dong)态的变(bian)化(hua)之中(zhong)。没有绝对(dui)的(de)“免(mian)费”，也没有(you)绝(jue)对(dui)的“一曲”。每一个(ge)音符(fu)，每(mei)一次呼(hu)吸(xi)，每(mei)一次(ci)停顿(dun)，都赋予(yu)了(le)音乐(le)新的生(sheng)命。

这种(zhong)对变化的理(li)解(jie)和接受，使得日本传(chuan)统音(yin)乐充满了生(sheng)命力，也(ye)使(shi)得每一次的(de)聆听都成为一次(ci)全(quan)新(xin)的体验(yan)。这(zhe)“一曲”的(de)当(dang)下(xia)，“二曲”的过渡，“三(san)曲”的未(wei)来(lai)，共(gong)同(tong)构成(cheng)了(le)音乐的(de)流(liu)动性(xing)和不确(que)定性(xing)，而正是这(zhe)种不(bu)确(que)定(ding)性，赋(fu)予了(le)它无穷的(de)魅力。

总而(er)言之，“免(mian)费(fei)一曲二曲(qu)三曲(qu)”并非一个具体(ti)的音(yin)乐名(ming)词，而是(shi)一(yi)个深(shen)刻的文化隐喻，它指向(xiang)的是日(ri)本传(chuan)统音(yin)乐中(zhong)那(na)种循序渐进(jin)、层层递进的音(yin)乐结(jie)构，那种在(zai)简约中蕴含变化、在(zai)变化中追(zhui)求(qiu)精妙的艺术(shu)追求，以(yi)及(ji)那种与自然、与(yu)哲学(xue)、与人心紧(jin)密相(xiang)连的(de)独特精神(shen)。从庄重的雅(ya)乐(le)到肃穆的声明(ming)，从(cong)空灵的(de)尺八到生动(dong)的歌舞(wu)伎音乐，我(wo)们都(dou)能在(zai)其中感受(shou)到(dao)这种(zhong)“一曲二(er)曲三曲”的脉络(luo)，感受到(dao)日本传(chuan)统音(yin)乐跨越千(qian)年(nian)，生生(sheng)不(bu)息的(de)古韵风华。

音(yin)律(lv)中(zhong)的“免费(fei)一曲二(er)曲(qu)三(san)曲”：探索(suo)日本(ben)传(chuan)统(tong)音(yin)乐(le)的(de)哲学与(yu)美学(xue)

深入(ru)探究“免(mian)费(fei)一曲二曲(qu)三曲(qu)”这一(yi)意(yi)象，我们(men)发现(xian)它不仅仅(jin)是对(dui)日本传统(tong)音乐结(jie)构的一(yi)种概括，更(geng)是一(yi)种对(dui)其(qi)中蕴含的深(shen)刻哲(zhe)学与美学(xue)的精妙提(ti)炼。这(zhe)种“一曲二(er)曲三(san)曲”的(de)递进(jin)感，在视(shi)觉(jue)上可(ke)能表现(xian)为一幅徐(xu)徐展开的(de)山(shan)水(shui)画(hua)，在文(wen)学上(shang)则(ze)可能是一篇(pian)层层(ceng)深入(ru)的叙(xu)事，而(er)在音(yin)乐中(zhong)，它则是一种通(tong)过声音的(de)组织，引导(dao)听者进入(ru)特(te)定心境，体验(yan)情感(gan)起(qi)伏(fu)，甚至(zhi)获得某种顿悟(wu)的艺术过(guo)程。

日(ri)本(ben)传统(tong)音(yin)乐中对(dui)“间(jian)”或“留(liu)白”（Ma）的(de)极致运用，是理解“一(yi)曲二曲三(san)曲(qu)”中“免(mian)费(fei)”部分(fen)的关键。在(zai)西方(fang)音乐理论中，音(yin)乐往(wang)往被视为连续不断的(de)音(yin)符流，而日(ri)本音(yin)乐则(ze)深刻(ke)理解(jie)到，休(xiu)止(zhi)符、寂静(jing)，甚至(zhi)乐器(qi)停止发(fa)声(sheng)的瞬间，同(tong)样(yang)具(ju)有(you)重要的(de)艺术价值。这些(xie)“间”并非是音乐(le)的缺失，而是(shi)音(yin)乐(le)本身(shen)的一部(bu)分，它(ta)们(men)给(gei)予声(sheng)音以(yi)呼(hu)吸的空间，让(rang)乐(le)句(ju)得以(yi)清晰地呈现，并(bing)引导听者(zhe)的想(xiang)象力。

一首(shou)日(ri)本尺八(ba)曲，可(ke)能几(ji)个简单的音符(fu)，却因(yin)为其中大(da)量的(de)“间”而显得(de)意境(jing)深(shen)远。第一(yi)个(ge)音符(fu)的(de)落下(xia)，也许(xu)只是一个(ge)引子，一(yi)个“一曲(qu)”的(de)起(qi)点。随后的(de)寂静，则是“免费”的部(bu)分，它让(rang)第(di)一个音符的回(hui)响在(zai)空间中弥(mi)漫，让听者得(de)以(yi)沉思。当第二个(ge)音符再次(ci)响(xiang)起(qi)，它并非直接接续，而(er)是(shi)带(dai)着前(qian)一个(ge)音符(fu)的(de)余(yu)韵(yun)，形(xing)成一(yi)种对(dui)话，一种“二(er)曲”的展开。

这种“间”的(de)存在(zai)，使(shi)得(de)每一(yi)段(duan)旋律(lv)都充满(man)了张力，也使(shi)得(de)音乐的推(tui)进更(geng)加富(fu)有(you)弹性。

“一(yi)曲二(er)曲三(san)曲(qu)”也体(ti)现了日(ri)本(ben)传(chuan)统(tong)音(yin)乐(le)中“物哀(ai)”（Mononoaware）的情感哲(zhe)学。物(wu)哀，即(ji)对事物变化无(wu)常、生命短(duan)暂(zan)的深刻感慨(kai)，以及(ji)由此而生(sheng)的淡淡哀(ai)愁和(he)对美(mei)的(de)珍视。这种情(qing)感(gan)并(bing)非强烈(lie)的(de)悲(bei)伤，而是(shi)一种内敛、细腻的情(qing)感(gan)体验。在(zai)音乐(le)中(zhong)，这(zhe)种情(qing)感往(wang)往(wang)通过旋(xuan)律(lv)的(de)起伏、音色(se)的变(bian)化，以(yi)及节(jie)奏的(de)缓急来表达(da)。

一首(shou)哀怨的(de)筝曲（Koto），其主(zhu)题(ti)旋(xuan)律的反(fan)复(fu)吟唱(chang)，可能就(jiu)是“一曲(qu)”的(de)呈(cheng)现(xian)。而(er)每一(yi)次的变奏(zou)，每(mei)一(yi)次加入的装饰(shi)音，每一次(ci)节奏(zou)的细微(wei)调(diao)整(zheng)，都(dou)可能是(shi)在(zai)“二曲”、“三曲(qu)”中对这种(zhong)“物哀”情(qing)感(gan)的(de)深(shen)化和(he)拓展。它不(bu)仅仅是简单的(de)旋律(lv)变化(hua)，更(geng)是(shi)对(dui)情感nuances的细致(zhi)刻画(hua)，让听者在(zai)音乐中感(gan)受到(dao)一(yi)种(zhong)生命(ming)的易(yi)逝，以及对(dui)当下(xia)美好的眷恋。

日(ri)本传统音(yin)乐(le)还(hai)深(shen)受(shou)“禅”（Zen）思想的(de)影响，这体(ti)现(xian)在(zai)其对“当下(xia)”（Ichigoichiya，意为(wei)“一生一次(ci)”）的强调，以(yi)及(ji)对(dui)“寂静(jing)”（Shizukana）之(zhi)美(mei)的(de)追(zhui)求。“一(yi)期一会”的(de)思想(xiang)，提醒(xing)人们(men)珍惜(xi)每一(yi)次(ci)相(xiang)遇(yu)，每一(yi)次体验。在音乐中(zhong)，这就意味(wei)着演奏(zou)者会全(quan)身心地投入到(dao)每一次的(de)演奏中，而(er)听(ting)者也会(hui)全(quan)神贯(guan)注(zhu)地去感受(shou)。

每一(yi)场音(yin)乐会，每(mei)一(yi)次即兴(xing)演(yan)奏(zou)，都(dou)是独(du)一无(wu)二的，如同“一期一(yi)会”。“寂静(jing)”之美，则与(yu)“间”的(de)概念(nian)相呼(hu)应，它(ta)并非是(shi)虚(xu)无，而(er)是充(chong)满(man)潜力的空间，是(shi)孕(yun)育下(xia)一个(ge)音(yin)符的温(wen)床(chuang)。这种对(dui)“当下(xia)”和“寂静”的强调(diao)，使得日(ri)本(ben)传(chuan)统(tong)音乐(le)具有一种(zhong)内在的(de)力量(liang)，能够(gou)引(yin)导人们摆(bai)脱杂念，回归内心的平静(jing)。

“免费(fei)一(yi)曲二曲三(san)曲”的递进感，也(ye)与日本传统(tong)音乐(le)中(zhong)对(dui)“阴阳(yang)”（In-Yō）的哲(zhe)学理(li)解有(you)关。阴阳(yang)是中国哲学(xue)的重要概(gai)念，在(zai)日本文(wen)化(hua)中也(ye)占有(you)重(zhong)要地位(wei)。它强调事物(wu)的(de)对立统(tong)一，相互(hu)依存(cun)。在(zai)音乐中(zhong)，这种对立(li)统一可能体(ti)现在旋(xuan)律的起伏(fu)（阳(yang)）、节(jie)奏的(de)舒(shu)缓（阴(yin)），乐(le)器的(de)明亮（阳）与(yu)低(di)沉（阴），以及声(sheng)音的出现（阳）与(yu)消失(shi)（阴(yin)）。

“一曲”可(ke)能代表着(zhe)一个(ge)相(xiang)对(dui)完整(zheng)的(de)乐(le)句或段(duan)落，带有(you)其(qi)自(zi)身(shen)的(de)“阳”性(xing)。而“二(er)曲”则可能(neng)是(shi)在(zai)此基(ji)础上(shang)，引入(ru)一(yi)种(zhong)对比或反思(si)，是(shi)“阴”的(de)出现(xian)，或(huo)是(shi)“阳”的(de)转化(hua)。最终的“三曲”，则(ze)是(shi)阴阳融(rong)合，达到一种新(xin)的平(ping)衡或(huo)升华(hua)。这种(zhong)动态的平(ping)衡，使得(de)音乐(le)充(chong)满生命(ming)力，并(bing)且(qie)具有深刻(ke)的(de)哲(zhe)理内(nei)涵。

在(zai)现代，虽然日(ri)本(ben)传统音乐(le)面临着西(xi)方(fang)音乐(le)的(de)冲击(ji)，但其核(he)心精神依然(ran)得以(yi)传承(cheng)和发展(zhan)。许多(duo)当(dang)代艺(yi)术家(jia)在汲取(qu)传(chuan)统音乐养(yang)分(fen)的(de)基础(chu)上，进(jin)行创(chuang)新性的探索。例如(ru)，一(yi)些新(xin)派雅乐的(de)演奏，在保(bao)留古老(lao)韵味的(de)加(jia)入了(le)现(xian)代的编曲(qu)和演(yan)奏技巧，使得古(gu)老的(de)音乐焕发出新(xin)的(de)生(sheng)机。

一(yi)些独立(li)音乐人(ren)也从尺(chi)八、三味(wei)线（Shamisen）等(deng)传统乐器(qi)中汲取灵感，创(chuang)作出融合(he)了东西方元素的现(xian)代音乐。这些新(xin)的尝(chang)试(shi)，都在以(yi)不同(tong)的方(fang)式诠释着“免费(fei)一曲(qu)二曲(qu)三曲”的(de)精(jing)神：一种对传统(tong)的尊重(zhong)，一(yi)种对(dui)创新的追求，以(yi)及一(yi)种对音律(lv)之美的永(yong)恒探(tan)索。

“免费(fei)一(yi)曲(qu)二(er)曲三(san)曲(qu)”的意象(xiang)，最终(zhong)指向的是(shi)一(yi)种(zhong)对音(yin)乐(le)体(ti)验的深刻理(li)解(jie)。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是对(dui)音乐(le)结构或形(xing)式(shi)的(de)描(miao)述，更是(shi)对(dui)音乐所(suo)能引(yin)发的心理(li)和情(qing)感活(huo)动(dong)的(de)洞察(cha)。这种(zhong)“免费”获取(qu)的，是(shi)音(yin)乐(le)带来(lai)的(de)宁静、是情感(gan)的共鸣、是(shi)哲思(si)的启迪。而(er)“一(yi)曲(qu)二曲(qu)三(san)曲(qu)”的递进(jin)，则(ze)是(shi)这种体(ti)验的(de)深化(hua)过程(cheng)，是从感官(guan)的愉(yu)悦到内心(xin)的(de)触(chu)动，再(zai)到精(jing)神(shen)的(de)升华(hua)。

日本传统(tong)音(yin)乐(le)以(yi)其(qi)独特(te)的魅力，不断地(di)向世(shi)人(ren)展(zhan)现着(zhe)音律中(zhong)的(de)无限(xian)可能，也让(rang)我们(men)在每(mei)一(yi)次的聆听(ting)中(zhong)，都能领略(lve)到那(na)份穿越时(shi)空的(de)古韵(yun)风华(hua)。它(ta)是(shi)一(yi)种对生(sheng)活态度的体现(xian)，一种对(dui)世(shi)界理(li)解(jie)的表(biao)达，一种(zhong)对美(mei)不懈(xie)追求的(de)写照。

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图片来源：每经记者 钱彤 摄

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