每经编辑｜陈友谅    

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溯源而上，汉典里的“读”：字形流变与本初之义

在(zai)浩瀚的中华文字长河中，“读”字，这个看似简单平凡的符号，却承载着人类文明最古老(lao)、最深刻(ke)的(de)智慧。当我(wo)们提起“读”时，脑海中浮现的或许是书本、文字(zi)、知(zhi)识，抑或是某种特定的行为。若要真(zhen)正理解“读”的精髓，我们必须回溯到它的源头，探寻它在古老(lao)汉典中最初的(de)模样，以及字形演变背后所蕴含的本初之义。

汉典，作为中国古(gu)代的字书典范，是研究汉字字形、字义的宝库。“读”字的演变，就像一幅(fu)流动的画卷，展现了汉字从象形、指事到形声的漫长发展历程。在甲骨(gu)文、金文中，我们可能难以(yi)直接找到(dao)“读”字的独立形态，但我们可以从与“读”字相关的早(zao)期字(zi)形中窥见其端倪。

一些学者认为，“读”字的本字可能与“讙”字有关，而“讙”字(zi)描绘的是多人聚集在一起喧哗、交谈的场景，这似乎与我们今天理解的“阅读”相去甚远。仔细推敲，这里的“喧哗”或“交谈”恰恰是早期人类信息传递、知识(shi)共享的一种方式。在口耳相传的时代，声音是承载信息的(de)主要媒介，而“讙”字所描(miao)绘的正是这种集体性的(de)信息交流。

到了小篆时期，汉字结构逐渐趋于规范和稳定。“读”字的字形开始显露出其形声字的特征。我们可以看到“读”字通常由“言”旁和“头”或(huo)“?”（一个古代表示头部的字(zi)，或与“尤”通）组(zu)成。“言”旁，顾名(ming)思义，代表着语言、言语、说话。这是“读”字与声音、表(biao)达紧密联系的直接体现。

而另一半的“头”或“?”，则可能代表着发声(sheng)的器官，或是某种表示动作、开始的意象。例如，如果以“头”为声旁，则暗示了“读”是一种用头脑、用嘴巴发出的声音。如果追溯到更早的字形，有些学者指出，“读”字可能与“咢”字有所关联，“咢”字描绘的是张口说话的样子。

随着汉字的发展，“读”字的字(zi)形逐渐简化和固定，最终(zhong)演变成了我们今天熟悉的“读”字。但即便在字形演变的过程中，其核心意义——与声音、语言、表达相(xiang)关的(de)动作——始终(zhong)被保留下来(lai)。

“读”的本初之义究(jiu)竟是什么？在古(gu)代，“读”字更侧重于“出声地念诵”。例如，古人读书，常常是朗声诵(song)读，以便于记忆和传播。这种“读”是外化的、有声的，是一种将文字转化为声音，再将声音传递出去的过程。它强调的是声音的发出，是文字的“口语化”表达。

想象一下，在孔子讲学、弟子们跟随诵读的场景，那便(bian)是“读”最本真的写(xie)照。这不仅仅是为了(le)理解字句，更是为了将圣人之言深深烙印在脑海中，并通过口耳相传(chuan)，将知识(shi)和(he)智慧传承下去。

“读”字在古代(dai)也包(bao)含了“辨识、识别”的含义。在识字率不高的时代，能(neng)够认出文字本身就(jiu)是一项了不起的本领。“读(du)”字，就意味着能够辨认眼前的符号，理解它们所代(dai)表的意义。这是一种从“形”到“意”的转换过程，是初步理解文字的关键一步。

更进一步，汉典中的“读”字，有时也暗含(han)着“陈述、叙说”之(zhi)意。当一个人“读”出某(mou)个(ge)道理或故事时，他不(bu)仅是在念诵文字，更是在(zai)向听(ting)者“陈述”内容，将信息“叙说”出来。这是一种从个人理(li)解(jie)到外部表达的延(yan)伸。

从“讙”的集(ji)体交流，到“言”与发声器官的结合，再到“出声念诵”、“辨识文字”、“陈述叙说”，我们可以看到，“读”字的(de)本初意义，始终围绕着“声音”、“语言”、“信(xin)息传(chuan)递(di)”这几个核心要素展(zhan)开。它是一种主动的、有声的、与他人或自我(wo)进行信息交流的过程。

这种理解，为我们后续探讨(tao)“读”字(zi)在现代社会中的丰富内涵，打下了坚实的基础。它提醒我们，“读”并非仅仅是静止的文字符号，而是蕴含生命力、可以被激活、可以被传播的载体。

融汇古今，现代语境下的“读”：从识读到心读的升华

时光荏苒，社会变迁，汉字“读”的含义也随之经历了深刻的演变和拓展。从汉典中那(na)个需要“出声”的“读”，到如今我们日常(chang)生活中所言说的“读”，其内涵早已超越了单纯的(de)字形辨识和声音的发出，而更倾(qing)向于一种精神的(de)汲取、智慧的领悟，乃(nai)至一种生命体验的(de)深化。

现代语境下的“读”，早已不再局限于“朗声诵读”，而是发(fa)展出了更为多元、更为深刻的维度。

最直接的延伸是“默读”。随着识字率的提高和知识(shi)的爆炸式增长，默读成为了获取信息、学习知识(shi)最普遍、最高(gao)效的方式。它摆脱了声音的(de)束缚，让(rang)阅(yue)读成为一种更加私密、更加专注(zhu)的内心活动。默读时，文字直接在(zai)我们的脑海中“发声”，信息在意识层面进行传递和处理。

这是一种将外部符号转化为内部认知，在个体意识空间里完成信息构建的过程。在这个过程中，阅读的速度(du)、理解的深度，都成为了衡(heng)量“读(du)”的质量的关键。“读”不再仅仅(jin)是(shi)“认字”，而是“理解”，是“吸收(shou)”。

现代语境下的“读”极(ji)大地拓展了“阅读对象”。除了传统的书籍、报刊，我们的“读”对象已经延伸到(dao)了信息时代的各(ge)种载体：网页、博客、社交媒体、短(duan)视频、甚至是各种数据图表和信息流。我们“读(du)”新闻，也“读(du)”评论；我们“读”微(wei)信，也“读”朋友圈。这种“读”更强调信息的筛选、辨别和快速反应。

在海量的信息洪流中，学会“读”懂哪些是可靠的、有(you)价值的，避免被虚假信息和低俗内容所裹挟，成为一项重要的现代生存技能。这种“读”，是对(dui)信息素养的考验，是对独立思考能力的挑战。

更深层次地，现(xian)代语境下的“读”已经发展(zhan)出“心读”的概念。这是一种将阅读从认知层面提升(sheng)到情感、精神层面(mian)的体验。当我们“读”一本小说，我们不仅仅是在理解故事情节，更是在与书中的人物一同经历喜怒哀乐，感受他们的爱恨情仇，体(ti)会作者的思(si)想情感。“读”一首诗，我们(men)可能被其意境所打动，引发共鸣，触(chu)动心灵深处的情感。

“读”一篇散文，我们可能从中(zhong)找到慰藉，获得启发，甚至完成一次自我审视和心灵的洗礼。“心读”，是阅读者与(yu)作者、与作品之间建立起的情感连(lian)接和精神共(gong)鸣，它让阅读成为一种滋养灵魂、丰富生命体验的活动。

“读”字还被赋予了“理解、领会”的含义。我们常说“读懂了他的心意”、“读出(chu)弦外之音”。这表明，在现代社会(hui)，“读”已经不仅仅是表面的识字和理解，更包含了对(dui)事物本质、深层含义的洞察和把握。它要求我们能够透过现(xian)象(xiang)看本质，能够从蛛丝马迹中体察情感，能够对复杂的情境进行精准的解读(du)。

这种“读”，是智(zhi)慧的体现，是经验的沉淀，是洞察力的展现。

“读”字在某些语境下，也带有了“品味、鉴赏”的意味。我们“读”一幅画(hua)，是(shi)在欣赏其色彩、构图、意境；我们“读”一段音乐，是在品味其旋律、节奏、情感表达。这种“读”，是一种高阶的感官和精神体验，它要求我们(men)具备一定的审美能力和文化修养。

总而言之，从汉典中那个需要“出声(sheng)”的“读”，到现代社会中“默读”、“泛读”、“心读”、“洞读”、“鉴读”等多元的“读”，这个字所(suo)承载的意义，已经从单纯的文字发出，升(sheng)华到了对信息、知识、情感、智慧的全面吸收(shou)、深刻理(li)解和精神体悟。它伴随我们成长，塑造我们的认(ren)知，丰富我们的内心，是连接古(gu)今、沟通世界的桥梁，更是个人成长与社会进步的永恒(heng)动力。

每一次“读”，都是一次新的出发，一(yi)次对未知世界的探索，一次对自我生命的重新认(ren)知。

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图片来源：每经记者 陈秀蓉 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄