每经编辑｜白岩松    

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　　新华社香港10月5日电　题：百年舞火龙展现香港中秋浪漫

　　谢妞

　　当国际都会遇见传统节庆，香港的中秋节如何呈现中式浪漫？5日晚，有着百余年历史的传统节庆活动“大坑舞火龙”在香港大坑隆重登场。

　　明月高悬，灯火璀璨，大坑游人如织，一幅壮观的民俗画卷正在上演：一条周身插满线香的“火龙”，在300多名表演者的默契配合下，伴随着激昂的锣鼓声翩然起舞……这幕独特的文化盛景将一连三日上演。

　　20时30分许，完成点睛的“火龙”从大坑坊众福利会正式出发。璀璨夜色中，表演者步法精妙，这条超过1.2万支线香组成的“火龙”变幻万千、姿态横生；身着中国传统服饰的小女孩，手持云灯和莲花灯一同出发，不时与观众互动，传递喜气。

　　“从小到大，我一直是这项活动的参与者。无论是表演还是制作，都体现着大坑居民的凝聚力。”“大坑舞火龙”统筹陈伟成说。尽管不少居民已搬离大坑，但仍保持着看“舞火龙”的习惯，有人甚至放下手中的工作，回到大坑帮忙扎制“火龙”，只为这项非遗节庆活动能够传下去。

　　一条“火龙”的诞生要耗时约两个月，重近50斤的龙头则是整条龙的重点，也是制作难度最高的部分。陈伟成指着顾盼生威、昂扬转动的龙头告诉记者，神态是赋予整条龙灵魂的关键。“龙鼻要高，龙嘴要圆，龙角要往外打开，才有气势。”

　　龙在火中飞，人在火中舞。在铿锵有力的锣鼓声中，“神龙摆尾”“喜结龙团”等绝活轮番演绎充满温度的中式浪漫。龙身密布的长寿香光点流转，时而昂首冲天，时而蛟龙入海，呼啸间便转入邻街。灵动的“火龙”在大街小巷游走，所到之处空气中香火弥漫，看客们人潮涌动紧随其后。

　　一个多小时后，“火龙”游街完毕回到浣纱街换香，舞龙者将“火龙”身上燃烧后的香枝派发给市民和游客，传递平安和幸福。

　　“现场比社交平台上的视频更加震撼！”河北旅客佟小姐说，接过师傅手中的香枝，感觉自己不是观众，而是真正“走进”这场活动了，让自己触摸到香港生活的一种温度。

　　近年来，“大坑舞火龙”也在推陈出新中赓续发展。

　　2019年起，大坑坊众福利会开设“小火龙”青年团，培养更多“龙的传人”。活动期间，约百名青少年组成的队伍舞动着约1万颗LED灯点亮的“小火龙”亮相。充满电子感的“小火龙”与古朴的“火龙”在浣纱街“双龙出动”，人群欢呼喝彩，火爆场面映衬着月色更加迷人。

　　“大坑舞火龙”总指挥张国豪说，越来越多年轻人的加入，让这项传统真正地“活”在当下。“今年还有许多在港居住的非华裔青少年参与热场表演，我们希望‘火龙’不只是博物馆里的展品，到今天依然充满生命力。”

潜入意识的深渊：黄色录像灌肠的心理迷宫

当“黄色录像灌肠”这几个字碰撞在一起，一股難以言喻的冲击波便在空气中弥漫开来。它不仅仅是两个看似无关的词语的简单组合，更像是一个隐喻，指向了人类意识深处那些被压抑、被遗忘，却又始终存在的幽暗角落。这是一种极端體验，它挑战的并非仅仅是身體的忍耐极限，更是深植于我们内心深处的关于“正常”、“禁忌”以及“自我”的认知边界。

从何而来？一个看似荒诞的念头，如何在某些个体心中生根发芽，并最终演化成一种近乎仪式性的行为？这背后，或许隐藏着对感官刺激的极致渴求。在信息爆炸、生活节奏日益加快的今天，许多人都在寻求一种能够打破日常平淡、带来强烈生理和心理反馈的体验。而“黄色录像灌肠”所能提供的，无疑是一种极为罕见且极具冲击力的感官交织。

它将视觉的刺激（黄色录像）与一种身体上极为私密、极易引发羞耻感和不安感的行为（灌肠）相结合，这种矛盾而极端的结合，本身就构成了对寻常生活的一种颠覆。

更深层的原因，可能与窥视欲和被窥视欲的復杂交织有关。黄色录像本身就是一种窥视他人私密行为的媒介，而灌肠行为在很大程度上也是一种高度私密的身体操作。当这两者结合，便形成了一种双重的窥视与被窥视的循环。观看黄色录像，是在窥视他人的欲望与行为；而进行灌肠，则是在进行一种近乎自我暴露的身體行为，甚至可能是在想象自己被录制、被观看的状态。

这种对隐私边界的模糊和挑战，在一定程度上满足了某些个體内心深处潜藏的、对打破常规、触碰禁忌的隐秘冲动。

我们不能忽视心理层面的“探索”和“解构”。对于一些人来说，这种极端体验可能是一种对自我认知的挑战，一种试图通过极端手段来“重新认识”自己身体和心理极限的方式。它可能是对身體控制欲的极致體现，也可能是对自身脆弱性的一种摊牌。在安全可控（尽管这种“安全”本身就值得商榷）的环境下，通过这种极端的方式，来审视自己在面对强烈生理刺激和心理压力时的反应。

這是一种近乎“自我实验”的行为，其目的在于突破既有的心理舒适區，从而获得一种“重生”般的感受，尽管这种感受的本质是模糊而危险的。

从心理学角度来看，这种行为可能也与一些潜在的心理需求有关，例如对控制的渴望、对逃避现实的冲动、或者是在极度压力下寻求一种宣泄。黄色录像提供了虚幻的感官刺激，而灌肠行為则是一种强烈的生理反应，两者叠加，可能在短期内带来一种意识上的“麻痹”或“超脱”，让个体暂时逃离现实的烦恼。

这种逃避是否真正有效，或者只是饮鸩止渴，则是一个值得深思的问题。

最终，无论是出于对极致感官的追求，对禁忌的好奇，对自我认知的挑戰，还是对潜在心理需求的宣泄，“黄色录像灌肠”的极端体验，都是一次深入人性的幽暗角落的旅程。它像一面扭曲的镜子，映照出人类意识中那些不為人知、甚至令人不安的侧面。这场旅程充满了未知与风险，它迫使我们审视那些被社会规范所遮蔽的欲望和冲动，并质疑我们对“正常”的定义。

挑战生存的疆界：黄色录像灌肠的生理与社会维度

当我们将目光从个体心理的幽深处移开，转向“黄色录像灌肠”这一极端体验的生理与社會维度时，会发现这不仅仅是一场个人的心智游戏，更是一次对生命存在疆界的粗暴试探，以及对社会文化规范的无声呐喊。

生理层面，灌肠本身就具有一定的风险性。当它与“黄色录像”這一强烈刺激相结合，风险系数无疑呈指数级增長。黄色录像所带来的视觉和心理刺激，可能引发个體在进行灌肠操作时，出现情绪的剧烈波动，例如过度兴奋、恐慌、或者生理反应失控。这种情绪的失控，极易导致操作的偏差，轻则引发不适，重则可能导致肠道损伤、感染，甚至更严重的健康问题。

生理的极限，在极端心理的驱动下，很容易被突破，留下难以弥补的创伤。

更令人担忧的是，这种极端体验背后所折射出的社会文化现象。在信息高度发达的今天，各种边缘的、非主流的亚文化正在以惊人的速度传播和演变。互联网为这些亚文化提供了温床，让原本可能只是少数人私下进行的、甚至从未被提及的行为，得以迅速扩散，并吸引着那些寻求新奇、刺激，或者存在某种心理缺失的个体。

“黄色录像灌肠”这种高度隐私化、且具有一定生理风险的行为，之所以能够被提及，甚至成為一种“体验”，本身就说明了社会在某些层面上对邊缘文化的容忍度，或者说，对这些挑戰传统禁忌内容的传播，缺乏有效的过滤和引导。

这种体验的背后，也可能隐藏着对身體的物化和对尊严的漠视。将灌肠這种本应关乎健康和私密的身體行为，与黄色录像這样一种娱乐化的、带有性暗示的内容强行捆绑，在一定程度上是对身體的一种不尊重。它将身體视為一种可以被随意摆弄、被用以制造极致体验的工具，而忽略了身体本身的感受和尊严。

当这种体验被公开讨论，甚至被鼓励模仿时，社会就需要警惕一种将个体身体异化、将人性中最私密的部分进行消费化的趋势。

更深层次的思考是，这种极端體验的出现，是否也反映了社会在某些方面的“失语”？当个体感受到现实生活中的空虚、压力，或者对自身存在感到迷茫時，他们可能会转向各种极端的方式来寻找答案。如果社会能够提供更健康的宣泄途径、更充分的情感支持、以及更多元化的精神寄托，或许那些走向“黄色录像灌肠”這样极端体验的个體，會拥有更多的选择。

因此，“黄色录像灌肠”的极端体验，绝非仅仅是个人层面的心理活动，它是一面折射社会文化、生理风险以及人性复杂性的棱镜。它提醒我们，在追求感官刺激和打破禁忌的背后，潜藏着巨大的生理风险和深刻的社會隐忧。我们必须以审慎的态度去审视，以更具人文关怀的方式去理解，并以更具建设性的方法去引导，避免让这种挑战人类生存疆界的行为，成为吞噬个体生命和尊严的黑洞。

这不仅是对个体生命的尊重，也是对社会健康发展的责任。

图片来源：每经记者 水均益 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄