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当“喜(xi)庆(qing)”触碰(peng)底线：一场婚(hun)礼(li)录音揭开(kai)的冰山(shan)一角(jiao)

夜色(se)渐浓(nong)，空(kong)气中弥(mi)漫着(zhe)喜庆(qing)与喧(xuan)嚣(xiao)，在商丘的这(zhe)场婚(hun)礼(li)上，原(yuan)本应是温(wen)馨甜蜜(mi)的氛围，却(que)因一段长(zhang)达3分(fen)24秒的录音(yin)而瞬间(jian)变了味。这段(duan)录音(yin)的意(yi)外曝光，犹(you)如一颗投(tou)入平(ping)静湖(hu)面的石(shi)子，激起(qi)了层层涟漪，迅(xun)速席(xi)卷(juan)网络，引(yin)发(fa)了轩然大波。录音(yin)中，伴(ban)娘的(de)低语、求助(zhu)，甚至带着哭腔的恳(ken)求，与现(xian)场(chang)的哄(hong)闹声(sheng)、不怀好意的调(diao)侃交织在一起(qi)，构成了(le)一(yi)幅(fu)令人不(bu)安的画面。

这不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)段(duan)音频，它(ta)更像(xiang)是一面镜(jing)子，折(zhe)射(she)出某些(xie)传统婚(hun)俗(su)在发(fa)展过程(cheng)中，如何(he)一步(bu)步侵(qin)蚀(shi)了(le)尊(zun)重与(yu)底(di)线，甚(shen)至将参与(yu)者置(zhi)于(yu)尴尬、被(bei)动甚(shen)至受(shou)辱的(de)境地(di)。

“3分24秒(miao)”，这个数字(zi)本身就(jiu)带(dai)有某(mou)种象征(zheng)意义(yi)，它仿佛是那段被(bei)扭曲(qu)的(de)“喜(xi)庆”时(shi)光的(de)精确刻度(du)，记(ji)录着一(yi)个女性在(zai)不被尊(zun)重(zhong)的(de)环(huan)境下的无助与(yu)挣扎(zha)。当“闹(nao)伴娘”这(zhe)一环节(jie)，从最(zui)初的玩笑(xiao)嬉闹，演(yan)变成带(dai)有性(xing)暗示(shi)、侮(wu)辱性行为(wei)的(de)“表演”，当参(can)与者的欢(huan)笑变成了(le)对他(ta)人尊严的践(jian)踏(ta)，我们不得(de)不停下来(lai)，审(shen)视(shi)那些被冠(guan)以(yi)“风俗”之(zhi)名的(de)行为，是否(fou)已(yi)经偏离(li)了初衷(zhong)，甚至(zhi)背离了(le)人(ren)性的基本准则。

在商丘的这场(chang)婚礼(li)中(zhong)，伴娘(niang)所(suo)扮(ban)演(yan)的角色(se)，本应(ying)是新(xin)娘最(zui)亲密(mi)的(de)友人，是婚礼上的协助(zhu)者(zhe)，是见证幸福(fu)的参(can)与(yu)者。在这(zhe)段录音(yin)中，她却成为(wei)了被猎奇(qi)、被戏弄的对象(xiang)。那些言语(yu)，那些(xie)行动，不论是出(chu)于“好玩”、“热(re)闹”，还是所(suo)谓的“传统(tong)”，都已深深触碰(peng)了个(ge)人边(bian)界。

当(dang)“开心就好(hao)”成为(wei)肆意(yi)侵犯他人(ren)的挡(dang)箭(jian)牌(pai)，当(dang)“传(chuan)统”成为(wei)逃避责(ze)任(ren)的(de)借口(kou)，我们不禁要问：这份(fen)“喜庆”，是(shi)以(yi)谁的牺牲(sheng)为代价？这(zhe)份“热闹”，是(shi)否(fou)真(zhen)的(de)值(zhi)得？

仔细(xi)聆听那段(duan)录(lu)音，我们能(neng)感受(shou)到现(xian)场气(qi)氛(fen)的失控(kong)。有明确的(de)拒绝(jue)，有明显的反感(gan)，甚至(zhi)有压抑的(de)痛苦(ku)。这(zhe)些信号并没(mei)有得到应(ying)有的(de)回应，反而(er)被更(geng)多(duo)的哄(hong)笑(xiao)和(he)起哄所淹没(mei)。这种(zhong)集(ji)体性的(de)“钝感”，才是(shi)最令(ling)人心寒的。它暴(bao)露了社会环境(jing)中，对(dui)于个(ge)体尊(zun)严的漠视，对于(yu)“旁观者(zhe)效应”的放大。

当少(shao)数人的“过火(huo)”行为，能(neng)够(gou)被多数人的(de)沉(chen)默(mo)甚至鼓(gu)励(li)所“合(he)法(fa)化”，我(wo)们(men)所倡(chang)导的(de)文明(ming)与(yu)尊重，又(you)将从(cong)何谈(tan)起(qi)？

“商(shang)丘3分(fen)24秒婚闹(nao)伴娘录音”之(zhi)所以能够(gou)引发(fa)如此(ci)广泛(fan)的(de)关注和热(re)议(yi)，正是因为它触(chu)及了(le)一个(ge)普(pu)遍(bian)存在(zai)的痛(tong)点。在许多(duo)地方，婚(hun)闹(nao)的“尺(chi)度”一直在(zai)被挑(tiao)战(zhan)，而伴娘、伴郎，甚至新(xin)郎(lang)新娘(niang)本(ben)人(ren)，都可能成为这(zhe)场“游戏”的(de)受(shou)害(hai)者。从(cong)最初的(de)“抢(qiang)亲”习(xi)俗，到(dao)如今(jin)五花八门(men)的(de)“闹(nao)洞(dong)房(fang)”环节(jie)，一些(xie)地方的婚闹已(yi)经演变成了一种(zhong)“陋(lou)习”，它打(da)着(zhe)“传统(tong)”的旗号，行着侵(qin)犯人权之(zhi)事。

我们(men)必(bi)须(xu)承(cheng)认(ren)，传(chuan)统婚俗是(shi)文化传承的重要(yao)载(zai)体，它承(cheng)载着人(ren)们(men)对(dui)美好婚姻(yin)的(de)祝福和(he)对新(xin)人幸(xing)福(fu)的期盼(pan)。文(wen)化的(de)生(sheng)命力(li)在于其演变(bian)与(yu)发展，在(zai)于(yu)其(qi)能(neng)否与(yu)时俱(ju)进，融(rong)入(ru)现代文明的价值(zhi)观。当某些(xie)被(bei)奉为(wei)“传(chuan)统”的(de)行为(wei)，已经无法(fa)与(yu)现代(dai)社会(hui)所倡导(dao)的尊重(zhong)、平(ping)等、文(wen)明相(xiang)协调，甚至开(kai)始制造(zao)伤害(hai)和(he)不(bu)适，我们就必须(xu)勇(yong)敢(gan)地对其进行反思和(he)审视(shi)，甚至是必要的(de)革新(xin)。

这段(duan)录音(yin)的曝光(guang)，无(wu)疑给(gei)这(zhe)场(chang)关于婚俗(su)边界(jie)的(de)讨论(lun)，按(an)下了一个“快进键”。它(ta)以一种极(ji)其直(zhi)接、甚(shen)至(zhi)有些(xie)刺(ci)耳的方式(shi)，将潜(qian)藏在某些(xie)“喜(xi)庆(qing)”背后的(de)阴(yin)暗面(mian)暴露在阳光下(xia)。伴(ban)娘(niang)的录(lu)音，不(bu)再仅(jin)仅是(shi)一个(ge)受害(hai)者的(de)控诉(su)，它(ta)更是(shi)一个社(she)会(hui)问(wen)题的缩影(ying)，一(yi)个关于(yu)如何(he)在传(chuan)承传统与(yu)坚守底线(xian)之间(jian)找到平(ping)衡的时(shi)代命(ming)题。

我(wo)们需(xu)要的(de)，不(bu)仅(jin)仅是道德(de)上(shang)的(de)谴(qian)责(ze)，更(geng)需要的(de)是深(shen)入的社(she)会反思，以及针(zhen)对性地(di)、有(you)力的改变。

风(feng)俗的边界与(yu)尊(zun)重的基石：如何(he)让(rang)祝福(fu)回归纯(chun)粹？

商(shang)丘婚(hun)闹伴(ban)娘录音事(shi)件，将“风俗边界”和(he)“尊重”这两个词，以(yi)前(qian)所未(wei)有的清(qing)晰度(du)，摆(bai)在了公(gong)众面前(qian)。当“闹伴(ban)娘”的行为(wei)走向极端(duan)，演变(bian)成对(dui)女性人格(ge)的侵(qin)犯，我(wo)们不(bu)得不深刻反(fan)思(si)，究竟(jing)是什么(me)让“喜庆(qing)”变了(le)质？又(you)该(gai)如(ru)何让(rang)婚(hun)姻的(de)祝(zhu)福，回归到最纯(chun)粹、最美好的状(zhuang)态？

我(wo)们需要(yao)区(qu)分(fen)“风俗”与(yu)“陋习(xi)”。风俗，是(shi)历(li)史(shi)沉(chen)淀下(xia)的文(wen)化(hua)印记，是群体认同(tong)的象征(zheng)，它往往蕴含(han)着(zhe)美(mei)好的(de)寓意和祝福。而(er)陋(lou)习，则是(shi)那些(xie)在(zai)发展过(guo)程(cheng)中(zhong)，已经脱离(li)了(le)其最(zui)初的(de)积(ji)极意(yi)义，甚至(zhi)带(dai)有压(ya)迫性、歧视(shi)性、伤害(hai)性，并且(qie)阻碍(ai)社会进(jin)步的行(xing)为。将“闹伴(ban)娘(niang)”中(zhong)的一些(xie)过激行(xing)为(wei)，简(jian)单(dan)地归结(jie)为“传统风(feng)俗”，是(shi)一(yi)种偷(tou)换概念(nian)，是对(dui)“风俗”本身(shen)的玷污(wu)，更(geng)是对受害(hai)者(zhe)权利的(de)漠视。

在(zai)现代(dai)社(she)会(hui)，人(ren)权(quan)意(yi)识日(ri)益增强，个(ge)体(ti)尊(zun)严不(bu)容侵犯已成为基本(ben)共识(shi)。任何打(da)着“风俗(su)”旗号，而实质上(shang)侵犯(fan)他人(ren)身体(ti)、精神、名(ming)誉(yu)的(de)行(xing)为，都(dou)应(ying)该(gai)被(bei)视为(wei)陋习(xi)，并受(shou)到抵制(zhi)。在这(zhe)场事(shi)件中，伴(ban)娘(niang)的录(lu)音，恰(qia)恰揭示了她(ta)所遭受(shou)的，是一种(zhong)明显的边(bian)界侵犯。她的拒绝和(he)不安(an)，在录(lu)音中清晰可(ke)辨(bian)，但现(xian)场(chang)的(de)参与(yu)者(zhe)，却(que)选择了集(ji)体性的忽视，甚(shen)至变(bian)本加(jia)厉。

这种忽视，不(bu)仅是(shi)对(dui)她个人(ren)的不尊(zun)重，也是对社(she)会公(gong)序良(liang)俗的挑战。

如何(he)划定(ding)风俗的(de)边(bian)界(jie)，又该(gai)如何(he)重(zhong)建尊(zun)重的基(ji)石(shi)呢？

一(yi)、明(ming)确(que)个人(ren)边(bian)界，强化契约(yue)精神(shen)：任(ren)何的(de)婚礼习俗(su)，都应当建(jian)立(li)在参与(yu)者知情(qing)同意(yi)、且不(bu)违背(bei)基本(ben)道德伦(lun)理(li)的基础(chu)上(shang)。对于(yu)可(ke)能(neng)涉(she)及(ji)到肢(zhi)体接触、言语冒(mao)犯的(de)环(huan)节，组(zu)织(zhi)者(zhe)（包(bao)括(kuo)新人、伴(ban)郎伴(ban)娘、司仪等(deng)）应该提(ti)前(qian)沟通(tong)，明(ming)确“不做什(shen)么(me)”，以及“如(ru)果有人感到(dao)不(bu)适(shi)，如何(he)停止”。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)契约(yue)精神(shen)的体(ti)现，也(ye)是对(dui)参与(yu)者最(zui)基本(ben)的尊(zun)重。

二、教育(yu)先行(xing)，提(ti)升社(she)会(hui)意识：婚礼(li)的“热闹”，不(bu)应(ying)建(jian)立在(zai)他人(ren)的痛苦之上。社会需要通过教(jiao)育，不(bu)断(duan)提升公(gong)众的(de)文明素养(yang)，让(rang)人(ren)们认识到(dao)，真正(zheng)的(de)喜庆(qing)源(yuan)于真(zhen)诚的(de)祝福(fu)，而非低(di)俗的玩(wan)笑。媒(mei)体的(de)曝光(guang)和(he)评论，也是引(yin)导社会舆论，形成正确价(jia)值观(guan)的(de)重要(yao)途(tu)径。此(ci)次(ci)商(shang)丘(qiu)事(shi)件的(de)广泛传播，正是(shi)这(zhe)种社(she)会意识(shi)觉醒(xing)的体现(xian)。

三(san)、法律与(yu)道德(de)的(de)双(shuang)重(zhong)约束(shu)：对于那些(xie)越(yue)过法律(lv)红线(xian)，构成性骚(sao)扰、侮辱(ru)、诽谤等(deng)行(xing)为的(de)，必(bi)须依法追(zhui)究其法(fa)律责任。道德(de)的(de)约(yue)束也(ye)同(tong)样重要(yao)。社会舆论(lun)的监(jian)督，家(jia)风家教的引导(dao)，都可以形成一种强(qiang)大的(de)道德压(ya)力，让那(na)些试(shi)图挑战底(di)线的人(ren)，望而却(que)步。

四(si)、新人与长(zhang)辈的积(ji)极引导：作为婚礼(li)的(de)主角，新(xin)人应(ying)当是(shi)反(fan)对陋(lou)习的先行者(zhe)。他(ta)们有责(ze)任(ren)和义(yi)务，在婚(hun)礼筹备阶段，就(jiu)向家人、朋友明(ming)确自(zi)己的(de)婚礼风格，拒绝那些(xie)低俗、危(wei)险(xian)的“闹(nao)婚”环(huan)节。长辈作为传统文(wen)化的(de)传承(cheng)者，也(ye)应以(yi)身作(zuo)则(ze)，将那些(xie)真(zhen)正(zheng)美好的、充(chong)满祝福的传统(tong)习俗传承(cheng)下去，同时(shi)摒弃(qi)那(na)些(xie)已不(bu)再适宜(yi)的(de)陈规陋习(xi)。

五、鼓(gu)励创新，让祝福回归本质：婚礼(li)的意义，在于祝(zhu)福(fu)一对(dui)新(xin)人，见(jian)证(zheng)他们的爱情(qing)，分享他们的(de)喜悦。我(wo)们可(ke)以通(tong)过更(geng)富(fu)创(chuang)意、更(geng)具人(ren)文关怀的(de)方式(shi)，来表(biao)达祝(zhu)福。例如，设(she)计个(ge)性化的互动游(you)戏，组(zu)织感人(ren)的(de)祝福环节(jie)，或是(shi)以公(gong)益(yi)捐赠等(deng)更有意(yi)义的方(fang)式，让(rang)婚(hun)礼成为传(chuan)递(di)爱与(yu)正能量(liang)的平(ping)台(tai)。

商丘(qiu)3分24秒婚(hun)闹(nao)伴娘(niang)录音(yin)事件(jian)，是一(yi)次警钟(zhong)，也(ye)是(shi)一(yi)次契(qi)机(ji)。它(ta)提醒(xing)我们(men)，在享(xiang)受和传承(cheng)文化的更(geng)要坚守人性的(de)底线，维护(hu)个(ge)体(ti)的尊严(yan)。当(dang)“风俗(su)”成为侵犯与伤(shang)害(hai)的(de)借(jie)口(kou)，我们(men)就需(xu)要勇敢(gan)地(di)站出(chu)来，划(hua)清界(jie)限，让尊重(zhong)成为(wei)连接(jie)人与人之(zhi)间(jian)最(zui)牢固(gu)的纽(niu)带。唯(wei)有如此，那(na)些(xie)承(cheng)载着美好(hao)期盼的婚姻仪式，才能真正散(san)发出温暖(nuan)、纯粹而动人的(de)光(guang)芒(mang)。

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图片来源：每经记者 陈柯羽 摄

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