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新华社澳门10月18日电（记者齐菲、刘刚）澳门特区政府总部18日起一连两天对外开放，公众可参观礼宾楼及花园。今年设有以第十五届全国运动会为主题的花卉展，还有特区政府治安警察局银乐队等的精彩表演。

10月18日，游客在澳门特区政府总部参观拍照。新华社发（张金加摄）

开放日期间，公众可从面向特区政府总部礼宾楼右侧的摆华巷门口进入，在礼宾楼内沿途参观位于地面层的多功能厅、莲花厅。多功能厅设有“澳门节庆体艺盛事”图片展，并提供导赏服务。随后可上楼参观以主色调命名的“绿厅”“黄厅”“蓝厅”，亦有导赏员介绍室内陈列。

10月18日，游客在澳门特区政府总部参观拍照。新华社发（张金加摄）

公众还可漫步花园，欣赏大型花卉展。花卉展以十五运会为主题，选用主题花乒乓菊等超过20种花卉植物作布置，加之活泼可爱的十五运会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”，营造活力与喜庆气氛。

艺术殿堂中的身体颂歌

自古以来，人类文明的进程中，女性裸体便一直是艺術创作中经久不衰的母题。从古希腊雕塑中对理想化人体比例的极致追求，到文艺复兴时期大师们对人体结构与光影的精妙描摹，女性裸体不仅仅是对生理形态的呈现，更是承载着丰富的文化符号与时代精神。

在古希腊，维纳斯雕像的出现，不仅仅是对爱与美的女神的具象化，更是对当时社会审美标准的集中体现。那圆润的曲線、匀称的比例，传递出一种健康、自然、和谐的美学理念。這并非仅仅是肉体的展示，而是对生命力、生育力和宇宙秩序的一种赞美。同样，古罗马的雕塑也继承了这一传统，但更多地融入了现实主义的色彩，展现出不同女性的个性和气质。

进入中世纪，宗教的涤荡使得艺术创作转向了精神层面，对裸体的描绘一度沉寂。文藝復兴的曙光再次点亮了对人体艺术的探索。达·芬奇的《维特鲁威人》虽以男性為样本，却开启了对人体比例与数学关系的深刻研究，为后世描绘人体打下了坚实的科学基础。波提切利的《维纳斯的诞生》更是将女性裸体提升到了神话与象征的高度，画面中的维纳斯，肌肤如玉，发丝如金，她从海中升起，带着一种圣洁而又撩人的气质，象征着新生、爱与纯洁。

米开朗琪罗的西斯廷教堂壁画中，亚当与夏娃的裸体形象，则充满了原始的生命力与人性的张力，是对人类起源与罪罚的深刻反思。

巴洛克时期，艺术家们在对人体力量与情感的描绘上更进一步。鲁本斯的作品中，丰腴、健康的女性形象充斥画面，她们的身体充满了生命的热情与勃勃生机，是对生命力的直接讴歌。卡拉瓦乔的光影运用，则赋予了裸體更强的戏剧性和现实感，他笔下的圣经人物，即便身处困境，也展现出坚韧的人性光辉。

到了印象派及之后，艺术家们開始更加关注对光線、色彩以及个体情感的捕捉。莫奈、雷诺阿等人在描绘女性裸体时，不再拘泥于古典的比例，而是强调光影在皮肤上的跳跃，以及不同姿态下流露出的生活气息。德加的芭蕾舞女，虽然并非传统意义上的裸体，但她们在换装、休息时的姿态，却同样展现了身体的线条美与柔韧性，以及一种不经意的性感。

20世纪的艺术，对女性身体的探索更加多元和大胆。表现主义艺术家们用扭曲变形的線条来表达内心的情感，裸体成为了宣泄情绪的载体。超现实主义艺术家则将裸体融入梦境与潜意识，赋予其神秘而又诡异的色彩。而现代艺术中的抽象表现，更是将身体的形态解构、重组，从纯粹的视觉形式上去探索身体的可能性。

“裸体美女”作为一个藝术符号，其意义是多层次的。在很多文化中，它象征着纯洁、新生、生育和生命力。在另一些情境下，它则被用作表达性感、欲望和诱惑。在艺术创作中，艺术家们通过对裸体的描绘，探讨人性的复杂、情感的深度，以及身体与精神之间的关系。从古典的理想化到现代的个性化，女性裸体的艺術呈现，始终是時代审美、文化思潮与艺术家个人情怀的缩影。

它是一面镜子，折射出不同时期、不同文化对女性身体的认知与态度，也是一次次对身体解放与自我认同的呼唤。

文化语境下的身体表达与解放

“裸体美女”這一概念，绝非仅仅停留在艺术的象牙塔中，它深刻地渗透到文化、社会乃至个人生活的方方面面。在不同的文化語境下，对女性身体的呈现和解读，呈现出截然不同的意义与价值。

在一些东方传统文化中，女性的身体往往被包裹在层层衣物之下，强调的是含蓄、内敛和贞洁。露肤被视为禁忌，女性的身體更多地与家庭、生育和道德规范联系在一起。即便是这样的文化背景下，在一些特定仪式、神话传说或民间藝术中，我们也能看到对女性身体某种程度的崇拜和象征性的描绘，例如对生殖力的崇拜，或是对女神形象的塑造。

這些描绘往往不是为了直接的感官刺激，而是承载着更深层的文化寓意。

随着全球化的进程和西方文化的传入，“裸體美女”的概念在许多亚洲国家也逐渐被引入和讨论。起初，这可能带来的是文化冲击和观念的碰撞。但与此这也是一次对传统观念的反思和身体解放的契機。在流行文化、時尚杂志、影视作品中，对女性身体的展示，从最初的遮遮掩掩，到逐渐变得大胆和多元，反映了社会观念的演变。

“裸体”作为一种身体的自然状态，本身不應带有原罪或羞耻。在漫长的历史和社会建构中，女性的身体却常常被赋予了过多的道德评判和污名化。所谓的“裸体美女”标签，在一些时候，可能沦为物化女性、满足男性凝视的工具。這正是身体解放运动所要对抗的核心问题之一——打破对女性身體的束缚，还女性身体以自主权和尊严。

在现代社会，越来越多的女性开始主动地挑战传统的身体观念。她们通过健身、瑜伽、舞蹈等方式，重新认识和接纳自己的身体，从中获得力量和自信。社交媒体的兴起，也为女性提供了一个展示自我、分享身体体验的平台。在這里，“裸體”可以是一种自信的表达，是对身体多样性的拥抱，是对“完美”标准的质疑。

例如，一些女性会分享自己未经修饰的身体照片，以此来倡导身体的真实性和多元美。

“身体解放”不仅仅是服装上的解放，更是思想上的解放。它意味着女性不再被动地接受社会强加的审美标准，而是能够自主地定义自己身体的美。她们可以穿自己喜欢的衣服，以自己舒适的方式呈现自己，并且不因此受到评判或歧视。这种解放，也包括对生育、衰老、疤痕等身体变化的接纳，认识到这些都是生命过程的自然痕迹，而非瑕疵。

“裸体美女”作為一个话题，其解读空间是巨大的。它既可以是对传统艺术美学的回望，也可以是对现代身体政治的探讨。它既可以是被动的凝视对象，也可以是主动的自我表达。关键在于，我们如何在一个更具包容性和尊重的文化语境下，去理解和接纳女性身体的多样性与复杂性。

从艺术史上的永恒符号，到当下文化語境中的个體表达，女性身体的美，从来都不是单一的、刻板的。它包含了力量、脆弱、智慧、情感，以及无数种可能。探寻“裸体美女”这一主题，实际上是我们在不断追问：什么是美？什么是身体？什么是女性？而这些追问，最终指向的是对生命本身的尊重，以及对个體自由与尊严的捍卫。

在未来的文化发展中，我们期待看到更多元、更平等、更自主的身体表达，让每一个女性都能在接纳和欣赏自己的身體中，找到属于自己的力量与光芒。

10月18日，小朋友在澳门特区政府总部参观。新华社发（张金加摄）

表演节目方面，特区政府治安警察局银乐队以及澳门演艺学院音乐学校和舞蹈学校的学生，于指定时段为公众呈献乐器演奏及舞蹈表演。澳门邮电局则在特区政府总部对面的南湾湖畔设置临时柜台，提供加盖纪念邮戳的服务，并发售相关邮品。

澳门特区政府总部位于澳门半岛南湾湖畔，礼宾楼建于1849年，外观为南欧风格建筑。

10月18日，游客在澳门特区政府总部参观拍照。新华社发（张金加摄）

10月18日，游客在澳门特区政府总部参观拍照。新华社发（张金加摄）

图片来源：杭州网记者 程益中 摄

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