每经编辑｜钟晓晴    

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欲望的洪(hong)流(liu)：在禁(jin)忌(ji)的边缘游(you)走

在现代社会(hui)这座(zuo)巨大的水泥(ni)丛(cong)林(lin)中(zhong)，我们被无(wu)数规则(ze)和(he)束缚(fu)包(bao)裹着，日(ri)复一日地(di)重复(fu)着机(ji)械化(hua)的生(sheng)活(huo)。在内(nei)心深处(chu)，那些(xie)被(bei)压抑(yi)的(de)、原始的、甚(shen)至是(shi)不被允许的欲(yu)望(wang)，如同暗(an)流涌(yong)动，随时(shi)可能(neng)冲(chong)破堤坝(ba)。而(er)电(dian)影(ying)《无颜(yan)之(zhi)月(yue)h》正(zheng)是以一(yi)种近乎残(can)酷的(de)真实，将我(wo)们拉(la)入了这样(yang)一个欲(yu)望(wang)的深(shen)渊，让我们不(bu)得(de)不直面(mian)那(na)些我们(men)试(shi)图(tu)逃避的“人性”。

影片(pian)所构(gou)建的叙(xu)事空间，并(bing)非(fei)是光鲜(xian)亮(liang)丽(li)的都(dou)市剪影(ying)，而是一片被情(qing)感和(he)欲望侵蚀(shi)的荒原。在(zai)这里，没有明确的道(dao)德(de)审判，只有赤(chi)裸裸(luo)的(de)人性挣(zheng)扎。主人公们如(ru)同(tong)在迷雾(wu)中(zhong)摸(mo)索的旅人(ren)，被(bei)荷(he)尔蒙和潜意识(shi)驱使(shi)着，一次次地挑(tiao)战着(zhe)社会(hui)伦理(li)的底线(xian)。他(ta)们或许(xu)有(you)身(shen)份(fen)，有地位(wei)，有(you)看似(shi)正常的家庭，但(dan)在(zai)这层虚伪的(de)面具(ju)之下，隐藏(cang)着一(yi)颗(ke)颗躁动(dong)不(bu)安的(de)心。

这(zhe)种(zhong)强烈(lie)的反(fan)差，正(zheng)是(shi)影(ying)片(pian)最(zui)引人(ren)入胜之(zhi)处(chu)——它打(da)破了(le)我们(men)对“好(hao)人”与“坏人”的简(jian)单划分(fen)，揭示了即(ji)使是最平凡(fan)的人(ren)，也可能(neng)在(zai)欲望的驱(qu)使下(xia)，做出(chu)令人(ren)难(nan)以置信(xin)的(de)选(xuan)择(ze)。

《无(wu)颜之(zhi)月h》的(de)高明(ming)之处，还在(zai)于它(ta)对“无(wu)颜(yan)”二(er)字(zi)的(de)深(shen)刻(ke)诠释。这里(li)的(de)“无(wu)颜(yan)”，并(bing)非(fei)仅(jin)仅指代外(wai)貌的(de)遮掩，更(geng)是一种(zhong)精神(shen)上的迷失(shi)和身(shen)份(fen)的(de)模糊(hu)。当欲望占(zhan)据上(shang)风(feng)，当(dang)理(li)智(zhi)被情(qing)感(gan)吞噬，人们仿(fang)佛(fu)失(shi)去了原本(ben)的自(zi)己(ji)，变得(de)面目(mu)模(mo)糊(hu)，如同行(xing)走(zou)在暗夜(ye)中的(de)幽(you)灵(ling)。他们渴(ke)望(wang)被看见(jian)，渴(ke)望被(bei)理解，却(que)又在欲望的驱使(shi)下(xia)，将(jiang)自己(ji)推(tui)向更深(shen)的黑暗(an)。

这(zhe)种(zhong)“无(wu)颜”的状态(tai)，是对(dui)现代人普遍存(cun)在(zai)的(de)身份(fen)焦虑(lv)和情(qing)感疏离的(de)隐喻(yu)，让我(wo)们在(zai)电影中(zhong)看(kan)到了自己的影子(zi)，也(ye)引发了关于“我是(shi)谁(shui)？我要什么(me)？”的灵(ling)魂拷问。

影(ying)片中的情(qing)感纠(jiu)葛，复杂(za)而(er)纠缠(chan)，如同缠绕(rao)在一(yi)起的藤蔓(man)，剪不(bu)断，理还乱。它没(mei)有给出简(jian)单的(de)答案(an)，也没有刻(ke)意去美化(hua)或丑(chou)化任(ren)何一(yi)种情(qing)感(gan)。它只(zhi)是将这(zhe)些情感，无论是(shi)爱、恨、还(hai)是赤(chi)裸(luo)裸的性欲，都原(yuan)封不动地(di)呈现(xian)在观众面前。这(zhe)种毫不(bu)避(bi)讳的(de)展现(xian)方式，可能(neng)令人(ren)感到(dao)不适(shi)，但(dan)恰(qia)恰是这种(zhong)不(bu)适，才让(rang)我们(men)不得(de)不(bu)去思考(kao)，去审(shen)视(shi)。

我(wo)们看(kan)到了角色的冲(chong)动(dong)，看(kan)到(dao)了(le)他们(men)的脆(cui)弱(ruo)，看到了(le)他们在道(dao)德和(he)欲望之间的摇(yao)摆。而(er)我(wo)们又(you)何尝不是(shi)如此？在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)，我(wo)们也在无数次(ci)地经(jing)历(li)着(zhe)类(lei)似的内(nei)心(xin)斗争，只(zhi)是(shi)我(wo)们可能更(geng)善于(yu)隐(yin)藏，更懂(dong)得如何自我欺(qi)骗。

“狼(lang)群(qun)”与(yu)“神马”这些意象的穿(chuan)插(cha)，更(geng)是为(wei)影片(pian)增添(tian)了几(ji)分野(ye)性与(yu)原始(shi)的张(zhang)力。“狼群”象征着一种(zhong)群体性的(de)、不(bu)受控制的冲动，它(ta)们(men)在黑暗(an)中潜伏，伺机而(er)动，代(dai)表(biao)着潜藏(cang)在我(wo)们内心深(shen)处的(de)原始(shi)欲望(wang)。而“神马”则可能(neng)是一(yi)种(zhong)自由(you)的(de)象(xiang)征，一种对挣脱(tuo)束(shu)缚、追逐激(ji)情的(de)向(xiang)往。

当这些意(yi)象在影(ying)片(pian)中交织，仿(fang)佛是(shi)在提(ti)醒我们，人(ren)性的(de)野性(xing)与对(dui)自(zi)由(you)的(de)渴(ke)望，从(cong)未熄灭，只(zhi)是被文明的锁(suo)链暂时束(shu)缚(fu)。

《无(wu)颜之月h》并(bing)没有(you)试图(tu)去(qu)提(ti)供(gong)一(yi)个“正(zheng)确”的观影指南(nan)，它(ta)更(geng)像(xiang)是(shi)一面(mian)镜(jing)子，映(ying)照(zhao)出我(wo)们内心深(shen)处的(de)阴暗角落。它让(rang)我们看(kan)到(dao)了，在(zai)“文明(ming)”的外(wai)衣(yi)之(zhi)下，依(yi)然跳(tiao)动着(zhe)一颗颗充满欲望、挣扎和渴(ke)望(wang)的“野性(xing)”之心。而(er)这(zhe)种对人(ren)性最(zui)本真(zhen)的揭(jie)示，正(zheng)是其艺术(shu)价值(zhi)所在(zai)。它让(rang)我(wo)们(men)明白，欲望(wang)并非(fei)洪水(shui)猛(meng)兽(shou)，它是(shi)生命(ming)的一部分(fen)，关键(jian)在(zai)于我们(men)如何(he)去理解它(ta)，如何去驾驭它。

当欲(yu)望失(shi)控(kong)，它(ta)便会(hui)吞(tun)噬一切(qie)；当它(ta)被引(yin)导，它也(ye)能(neng)成(cheng)为创造(zao)的(de)力(li)量。

人性的荒原(yuan)：在迷失中(zhong)寻找(zhao)救(jiu)赎

当我(wo)们穿(chuan)越了(le)欲望(wang)的迷雾(wu)，《无颜(yan)之月h》并(bing)没有就(jiu)此(ci)结(jie)束，它(ta)将(jiang)我们(men)带入了一(yi)个更(geng)加广阔的(de)“人性(xing)的荒(huang)原”。这片荒(huang)原，并非指代(dai)物理(li)空(kong)间上的贫(pin)瘠，而是(shi)指代了情感(gan)的(de)荒(huang)芜，灵(ling)魂的(de)迷失。在欲(yu)望的洪流(liu)退(tui)去(qu)之后，留下(xia)的往往(wang)是巨(ju)大的空(kong)虚和(he)无尽的痛(tong)苦。影片正是以(yi)一种冷(leng)静的(de)、甚(shen)至略(lve)带悲(bei)悯的视角(jiao)，审视着这(zhe)片荒原上的生(sheng)命，以及他们在(zai)这片(pian)荒原上，如(ru)何(he)寻找(zhao)属于自己的那一点点“救赎(shu)”。

“星辰(chen)影(ying)院(yuan)”提(ti)供(gong)的在线观(guan)看平台(tai)，让(rang)我们(men)得以在私密的(de)空间里(li)，近距离(li)地(di)体(ti)验这种人(ren)性的撕裂与挣(zheng)扎(zha)。影片(pian)中的(de)角(jiao)色，在欲望(wang)的冲(chong)动过(guo)后，往(wang)往(wang)陷(xian)入更深的迷茫(mang)。他们(men)可能意识(shi)到自(zi)己所(suo)做(zuo)的一切是错误的(de)，是毁灭(mie)性的，但却(que)又(you)无法(fa)自拔(ba)。这种无力(li)感，是(shi)比欲望(wang)本身更(geng)加可怕的折磨(mo)。

他(ta)们(men)或(huo)许试图(tu)用新的欲(yu)望来(lai)填(tian)补旧的(de)空虚(xu)，试图用短(duan)暂的(de)快感来麻痹内(nei)心(xin)的痛苦，但这只会让(rang)他(ta)们越(yue)陷(xian)越深，如(ru)同在(zai)沼泽中越(yue)陷越(yue)深(shen)，越(yue)挣扎(zha)，越难以逃脱(tuo)。

影片并(bing)没有给这些角(jiao)色(se)设(she)定(ding)一条清(qing)晰(xi)的“救赎(shu)之路(lu)”。它不相信(xin)童话(hua)，也不相信(xin)奇迹(ji)。它(ta)所(suo)呈现的(de)，是(shi)更加真(zhen)实(shi)、更加(jia)残酷(ku)的(de)人(ren)生图(tu)景。有的(de)角(jiao)色可(ke)能在痛苦中选(xuan)择(ze)自(zi)我毁(hui)灭，有的则(ze)可能(neng)在浑(hun)浑噩噩(e)中(zhong)继续(xu)沉沦。即(ji)便(bian)是在(zai)这片荒(huang)原上，依然有微(wei)弱的光(guang)芒(mang)闪(shan)烁。这(zhe)种(zhong)光(guang)芒，可能(neng)来(lai)自(zi)于一丝丝清(qing)醒的(de)自我认知，可(ke)能(neng)来自(zi)于对过往(wang)的悔悟(wu)，也(ye)可能(neng)来自于(yu)对未来(lai)的模糊希冀。

“救(jiu)赎(shu)”在《无颜(yan)之月(yue)h》中(zhong)，并(bing)非一种宏(hong)大的宗教概念(nian)，它更像是一种(zhong)个人的、微小的(de)、甚至是不确定(ding)的过程。它可能只是(shi)一(yi)个(ge)眼神(shen)的交流，一个迟来的拥抱，一次(ci)真诚的道(dao)歉(qian)，或(huo)者仅仅是(shi)对自己内(nei)心深(shen)处的(de)和解。影片并没(mei)有刻意去渲染这种(zhong)救(jiu)赎，它只(zhi)是静(jing)静(jing)地(di)观察(cha)，静(jing)静(jing)地(di)记录。

在(zai)那些看(kan)似(shi)绝望(wang)的时(shi)刻，总有一(yi)些细微(wei)的情(qing)感(gan)变化(hua)，一些(xie)细微的行为举(ju)动，暗示着(zhe)生(sheng)命(ming)依然(ran)拥有(you)挣(zheng)扎的力(li)量。

值(zhi)得注意的(de)是，影(ying)片对(dui)“荒(huang)原”的描(miao)绘，也具有(you)强(qiang)烈(lie)的现实意(yi)义。在信息爆炸、快节(jie)奏的现代社会，我们更容(rong)易(yi)感(gan)受(shou)到(dao)情感的疏离和精神(shen)的贫(pin)瘠。社交媒体上(shang)的(de)“连接”看(kan)似(shi)繁荣，实则可能(neng)加剧了(le)内心(xin)的孤独。我们习(xi)惯了(le)用标(biao)签来(lai)定(ding)义自己(ji)和他(ta)人，却(que)很少(shao)去真(zhen)正(zheng)理解彼(bi)此内(nei)心的(de)复(fu)杂。

这种(zhong)情感(gan)上的(de)“荒原(yuan)”，使(shi)得我们更容(rong)易被(bei)欲望所裹(guo)挟(xie)，也更容(rong)易在(zai)欲望(wang)褪(tui)去(qu)后(hou)，感(gan)到(dao)无(wu)所适从。

《无(wu)颜之(zhi)月(yue)h》所(suo)引发的共鸣(ming)，很大(da)程(cheng)度上(shang)来自于它对人(ren)性(xing)弱点(dian)的(de)精(jing)准捕捉。它让我们看到(dao)了，我(wo)们内心(xin)深处那(na)些不为人知的(de)欲望(wang)，那(na)些(xie)无(wu)法言说(shuo)的痛苦，那(na)些在社会规则(ze)下被(bei)压(ya)抑的情感。它(ta)让(rang)我们明(ming)白，我(wo)们并非(fei)孤(gu)例，我(wo)们(men)并(bing)不孤独(du)。在(zai)人(ren)性的荒(huang)原上(shang)，我(wo)们都是(shi)迷(mi)失(shi)的旅人，都(dou)在寻(xun)找着(zhe)属于(yu)自己的(de)那一(yi)点点温暖(nuan)和希望(wang)。

影片(pian)的结局，往(wang)往(wang)是开放(fang)式的(de)，留给(gei)了观众(zhong)无(wu)尽的想象(xiang)空(kong)间(jian)。它不(bu)提供标准(zhun)答案(an)，而是鼓(gu)励观众进行(xing)自我(wo)解(jie)读(du)和深(shen)度(du)思考。这种(zhong)解(jie)读(du)的自由(you)度，正(zheng)是(shi)影(ying)片艺术魅力的(de)一部分。我(wo)们(men)可(ke)以在其中看到(dao)悲剧(ju)，也(ye)可(ke)以看到希(xi)望；可(ke)以(yi)看(kan)到沉(chen)沦(lun)，也可以看到(dao)挣扎(zha)。每一(yi)次观(guan)影，都(dou)可能(neng)带来新(xin)的感悟(wu)和新的视(shi)角。

“论(lun)理电(dian)影”这一概(gai)念，在(zai)《无颜之月(yue)h》中得(de)到(dao)了充分(fen)的体现。它(ta)并非是说(shuo)教(jiao)式的，而(er)是通过(guo)情(qing)节、人物和(he)意象的巧(qiao)妙编(bian)织，引(yin)发观(guan)众的(de)思考。它让我们跳出了简单的(de)善(shan)恶二(er)元(yuan)论，去理解人性(xing)的多(duo)面性，去(qu)探(tan)索欲望的根源(yuan)，去(qu)感受情感(gan)的(de)复杂。它挑战了我(wo)们(men)固有(you)的观(guan)念，让我们不(bu)得(de)不去(qu)重新(xin)审视(shi)自(zi)己，审视我们(men)所处的社会。

最(zui)终(zhong)，《无颜(yan)之月h》不仅仅(jin)是(shi)一部(bu)电(dian)影，它更像(xiang)是一(yi)个引子，一个(ge)邀(yao)请(qing)。它邀请我们走进(jin)人性的荒(huang)原，去认识那些隐藏(cang)在“无(wu)颜”面(mian)具下的灵(ling)魂，去感受(shou)那(na)些在欲(yu)望洪流中(zhong)挣扎(zha)的(de)生命(ming)。它鼓励(li)我们，在迷失中寻(xun)找(zhao)方向(xiang)，在荒(huang)原(yuan)上(shang)播种希望(wang)，最(zui)终，找到(dao)属于(yu)自己(ji)的那一份“救赎”。

这部影(ying)片(pian)，无疑(yi)会在(zai)你的(de)观影(ying)list中留下深(shen)刻(ke)的印(yin)记，让你(ni)在看完之(zhi)后，久(jiu)久不能平(ping)静。

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图片来源：每经记者 陈美三 摄

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