每经编辑｜陈永生    

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夕阳红，亦有春潮涌：70岁奶奶(nai)的情感“第二春”

在中国传统(tong)观念中，年过七旬的女性，似乎就应该安享晚(wan)年，含饴弄孙，与“情”和“欲”渐行渐远，仿佛生命中最鲜活的部分已经随着青春的远去而凋零。近(jin)来一则关于“70岁老太交bbw色，揭秘晚年性事新现象(xiang)”的消息，如同一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪，迅(xun)速成为社会热议的焦点。

这(zhe)不仅仅是一个个别案例的曝光，更折射出当代老年群体，尤其是女性，在情感和生理需求(qiu)上悄然发生着深(shen)刻的变化，挑战着我们固有的认知。

“bbw色”——这(zhe)个看似与传统语境下老年女性形象格格不入的词汇，却精准地抓住了事件的核心。它暗示着一种超越年龄界限的、更加自由与真实的性爱追求。这位70岁的奶奶，她的故事不仅仅是关于“性”，更是关于“爱”与“自我实现”的(de)呐喊。在生命的暮年，她没有选择“从一而终”的刻板守候，而是(shi)勇敢地探索和拥抱自己身体的感受，追求心灵的慰藉与生理的满足。

这(zhe)本(ben)身就是一种巨大的(de)勇气，是对生命不设限的赞美。

我们不得(de)不承认，社会对老年人的性，尤其是老年(nian)女性的性，长期以来存在着严重的“污名化”和“隐形化”。在许多人的(de)想象中，老年人应该是“无欲无求”的，仿佛生理的衰退就意味着情感和欲望的(de)终结。这种观念不仅是对老年人身体的漠视，更是对他们作为完整“人”的尊重缺失。

事实(shi)并非如(ru)此。生理学家和心理学家早(zao)已指出，性欲并不会随着年龄的增长而完全消失(shi)，即使是在老年，许多人仍然保有旺盛的性欲和对亲密关(guan)系的渴望。

这位(wei)70岁奶奶的案例，正是这种被压抑需求的一次有力释放。她的行为，或许在一些人看来是“惊世骇俗”，但从更深层次看(kan)，却是对生命能量的积极运用。她不再被年龄所束缚，不再受传统(tong)道(dao)德的绑架，而是选择了一(yi)种更为自主和个性化的生活方式。她可能经历了丧偶、子女离异等人生变故(gu)，独自一人度过了漫长的岁月，身体的孤独和情感的空虚，促使她主动去寻找能够填补内心空白的方(fang)式。

而“bbw色”所代表的，是一种更(geng)为直接和本真(zhen)的连接，是一种能够让她重新感受到生命活力、被爱和被需要的途径。

这种现(xian)象的出现，也与当下社会经济发展、生活方式多样化以及信息传播的便捷性密切相关(guan)。随着生活水平的提高，越来越多的老年人拥有更充裕的物质条件和更健康的身体，他们不再满足于仅仅解决温饱问题，而(er)是开始追求更高层次的精神文化需求，这其中就(jiu)包括情感和性(xing)。

网络平台的兴起，更是(shi)为他们提供了一个了解世界、结识新朋友的窗口。通过网络，他们可以获取信息，看到不同于以往的、更加多元的生活方式(shi)，也更容易找到志同道合的伙伴。那位奶奶，或许就是通过(guo)某种渠道，了解到了“bbw色(se)”这样的概(gai)念，并在(zai)其中找到了契合(he)自身需求的方式。

因此，我们不应仅仅以批判的眼光看待(dai)这位奶奶的行为，而应将其视为一个社会进步的信号，一个关于晚年情(qing)感(gan)与性需求被重新看见和讨论的契机。这引发的社(she)会关注和讨论，恰恰说明了我们(men)对这一议题的忽视已经到了需要正视的时刻。我们(men)需要思考，如何才能(neng)更好地理解和支持老年人群体的情感需求？如何才(cai)能打(da)破对老年性行为的刻板印象和偏见？如何才能构建一个更加包容和尊重的社会环境，让每一个生命，无论年龄，都能拥有追求幸福的权利？这位70岁奶奶的故事，正在用一种意想不到的方式，推动着我们向前(qian)思考。

社会“大(da)惊小怪”背后的隐忧：年龄歧视与情感需求的新挑战(zhan)

当“70岁老太交bbw色”的新闻爆出(chu)，随之而来的“社会关(guan)注与(yu)讨论”中，我们不难发现，除了好奇和惊讶，更多的是一种审视、甚至是批判的目光。这种“大惊小怪”的反应，恰恰暴露了我们社会在对待老年人情感和性需(xu)求上的深层困境：根深蒂固的年龄歧视(shi)，以及对老年人主体性需求的漠视。

我们习惯于将老年人，特别是(shi)女性，框定在(zai)“慈祥”、“无欲”、“奉献”的(de)标签里。一旦有谁，尤其是女性，表现出与此相(xiang)悖的行为，例如追求亲密关系、享受性爱，便会(hui)被贴上“不守妇道”、“老不正经”、“思想开放得过头”等负面标签(qian)。这种反应，本质(zhi)上是对老年人作为独立个体、拥有完整情感和生理需求的否定(ding)。

它认为，一旦(dan)进入老年，就应该自动“退化”为一种被动的、非性化的存在，他们的情感和身体感受(shou)不再重要，甚至不应被提及。

生命是连续的，情感和欲望也并非戛然而止。如同这位70岁的奶奶，她可能经历(li)了生活(huo)的风雨，也可能失去了伴侣(lv)，但她的内心依然渴望温暖、陪伴和亲密。她(ta)选择“bbw色”这种方式，即便在旁人看(kan)来是“出格”的，也仅(jin)仅是她解决孤独、慰藉心灵、探索身体的一种途径。

她是(shi)否应该因为年(nian)龄而剥夺(duo)这种可能(neng)性？她的选择，是否应该被简单粗暴地(di)否定？

这种社会性的“猎奇”和“批评”，实际上是一种隐性的年龄歧视。它反映了一种僵化的思维模式：认为只有年轻人才配拥有情感和性，而老年人则应该“看破红尘”，走向“精神的升(sheng)华”。但这种“升华”，往往是以牺牲个体的真实需求为(wei)代价的。我们是否真正关心过，那些被岁月磨砺，独自承受孤独的老人，他们内心的真实感受？我们是否给予过他们足够的情感支持和理解(jie)？

更深(shen)层次的问题在于，这种现象也折射出我们社会在性教育和情感支持方(fang)面的不足，尤其是在老年群体(ti)中。长期以来(lai)，性教育往往聚焦于青少年，而对老年人的性健康和情感需求几乎是空(kong)白。许多老年人，即便有需求，也缺乏了解自身身体、获取(qu)健康性知(zhi)识的渠道，更不用说如何安全、健(jian)康地满足这些需求。

他们可能面临生理上的障碍，也可能面对心理上的羞(xiu)耻(chi)感，而社(she)会上普遍的(de)负面评价，更是加剧了他们的孤独和无助。

这位奶奶的案例，虽然以一种戏剧化的方式呈现，但它提供了一个契机，让我们去反思：

打破年龄禁忌，重塑老年性观念：老年人同样拥有性的权利和需求，这并非是羞耻或不(bu)道德的。社会需要更(geng)加开放和尊重的态度，承认并接纳老(lao)年人的性存在。关注老年人的情感需求，提供多元支持：除了性，老年人更需(xu)要的是情感的连接和陪伴。社会应鼓励和(he)支持老年人建立健康的社交关系(xi)，提供心理咨询等服务，帮助他们应对孤独和情感困境。

加强老年性健康教育：普及老年性健康知识，打破禁忌，让老(lao)年人了解如何在身体允许的情况下，健康、安全(quan)地满足性需求。反对年(nian)龄歧视，尊重个体选择：每一个个体(ti)，无论年龄大小，都有权追求自己的幸福。我们应(ying)尊重老年人的选择，不(bu)应以刻板印象去评判他们的生活方式。

“70岁老太交bbw色(se)”事件，表(biao)面上看是关于个人行(xing)为的猎奇，实则是一个社会问题的缩影。它迫使我们审视自己内心深处的年龄偏见，思考如何才能构建一个(ge)真正尊重生命、包(bao)容多元、关(guan)怀每一个年龄段人群的社会。与其“大惊小怪”，不如借此(ci)机会，更深入地理解和关怀我们身边的长辈，让他们在晚年，也能绽放出属于自己的、真实而有尊严的光彩。

他们的“新”生活，或许正是对我(wo)们提出的一个深刻命题。

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图片来源：每经记者 陈某云 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄