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冲破次(ci)元壁的(de)奇(qi)思妙想：当“神女(nv)”遇上“野蛮人(ren)”

《原神(shen)》这款开放(fang)世(shi)界(jie)冒(mao)险(xian)游(you)戏，凭借(jie)其精美(mei)的(de)画面、引人(ren)入胜的剧情(qing)和性格(ge)各异的角(jiao)色，早(zao)已(yi)在(zai)全(quan)球范围(wei)内俘获(huo)了(le)无(wu)数玩家(jia)的心。而(er)在(zai)这片充满奇幻(huan)色彩(cai)的提瓦特(te)大(da)陆上(shang)，玩家们(men)的热情不(bu)仅体(ti)现(xian)在对游(you)戏(xi)本身的(de)探索(suo)与热(re)爱，更延(yan)伸到了丰富(fu)多彩的二(er)次创(chuang)作领域(yu)。近(jin)日(ri)，一(yi)个令人颇(po)感意外却(que)又(you)迅(xun)速引(yin)爆网络的话题(ti)——“申鹤竟遭(zao)丘丘人抓去(qu)进(jin)行繁衍后(hou)代之(zhi)事”，在(zai)各(ge)大社交平台(tai)和(he)论坛上掀(xian)起(qi)了惊涛(tao)骇(hai)浪，成为玩家们(men)津津(jin)乐(le)道、停不(bu)下来沉(chen)迷其(qi)中的热点。

乍(zha)一(yi)听(ting)，这个话题似乎(hu)充满(man)了猎奇和荒诞的(de)色(se)彩。申鹤，作为(wei)璃月仙(xian)家的(de)一员，身份(fen)尊贵，气质(zhi)清冷(leng)，是无(wu)数玩家心(xin)中的(de)“冰山美人(ren)”和“高岭(ling)之花”。而(er)丘丘(qiu)人，则是提(ti)瓦特大(da)陆上最(zui)常(chang)见的“喽啰”之(zhi)一，虽(sui)然(ran)在(zai)一些剧情和设(she)定(ding)中(zhong)展现出(chu)一定的(de)部落(luo)文化和情(qing)感，但整体(ti)形象(xiang)仍偏向(xiang)于(yu)原始、野蛮(man)的(de)“非(fei)人”生(sheng)物。

将(jiang)这两者联(lian)系(xi)在一起，并赋(fu)予“繁衍(yan)后代”如此(ci)戏剧性(xing)的(de)情节，无(wu)疑是对常(chang)规(gui)认知的一次(ci)巨大挑(tiao)战，也是(shi)对玩家想象力(li)的一次(ci)极致(zhi)释(shi)放。

正是这种看似“不(bu)可(ke)能(neng)”的设定，却(que)意外地击(ji)中了许多玩家(jia)的G点，引发了前所未有的讨论(lun)热潮(chao)。这究(jiu)竟是何缘故？

我们不(bu)得不(bu)承(cheng)认，这(zhe)背后蕴含着强(qiang)大(da)的二次(ci)创作驱(qu)动力(li)。玩家(jia)们(men)的(de)热情(qing)，远不(bu)止于(yu)游戏(xi)本身所(suo)提(ti)供的故事(shi)线。他们热衷于在现(xian)有的框(kuang)架下，通过绘(hui)画、写(xie)作、视(shi)频等多种(zhong)形式(shi)，构建出属(shu)于自(zi)己的、更(geng)加广阔(kuo)和自由的“同人(ren)世界”。“申(shen)鹤(he)与(yu)丘(qiu)丘人繁衍(yan)后代(dai)”这一话题(ti)，恰恰(qia)提供(gong)了(le)一个极富(fu)戏剧张力的土壤(rang)，让创(chuang)作者(zhe)们得(de)以尽情(qing)挥(hui)洒想象(xiang)。

从“强行(xing)掳掠(lve)”的(de)戏剧性(xing)开端(duan)，到“不(bu)得不为之”的无(wu)奈，再(zai)到“意(yi)外产(chan)生情(qing)愫”的可(ke)能(neng)性，以(yi)及最终“诞(dan)下混(hun)血(xue)后(hou)裔”的(de)惊人(ren)结果(guo)，每(mei)一个环(huan)节都充满(man)了叙事潜力(li)，可以(yi)被(bei)拆解、重塑(su)，衍生(sheng)出无(wu)数个令人(ren)拍案(an)叫绝的故事版本。

玩家们(men)热(re)衷于(yu)在(zai)这种“反差萌”和(he)“意想(xiang)不到”的CP（配(pei)对）中(zhong)寻找乐(le)趣(qu)。申鹤(he)的优雅(ya)与丘(qiu)丘(qiu)人的(de)粗犷，仙(xian)子(zi)的(de)清(qing)冷与(yu)野蛮(man)的原(yuan)始，这种极(ji)端(duan)的反差(cha)，本身(shen)就具有(you)强烈的(de)视觉和(he)情(qing)感冲(chong)击力。当(dang)这(zhe)种反(fan)差被(bei)放大(da)并置于一(yi)个充(chong)满禁(jin)忌(ji)和(he)挑战的情境(jing)中(zhong)时，其(qi)产(chan)生(sheng)的化学(xue)反应更(geng)是难(nan)以估(gu)量(liang)。

玩家们乐于看(kan)到(dao)那些看似不可(ke)能的组(zu)合，如(ru)何(he)在特定(ding)的情境(jing)下碰撞出火花(hua)，甚(shen)至发展(zhan)出一(yi)段(duan)“非主流(liu)”却又(you)别样(yang)的情缘(yuan)。

这(zhe)个话题(ti)也(ye)折(zhe)射出玩家(jia)们对于(yu)角(jiao)色情感和成(cheng)长的一种独特(te)期待。尽(jin)管(guan)申鹤(he)在游(you)戏(xi)中的人设是独立(li)、强大且(qie)超(chao)然(ran)物外的(de)，但玩家(jia)们对她(ta)的情(qing)感投射，却(que)常常渴望看到(dao)她更(geng)“接地(di)气”、更(geng)具(ju)人情味的一(yi)面。而“被野(ye)蛮(man)人(ren)抓走并被(bei)迫繁(fan)衍后代(dai)”的情节(jie)，虽(sui)然极端(duan)，却为(wei)申鹤(he)提供了一(yi)个不同于(yu)以往的、充满挣扎(zha)与(yu)蜕变的可能性(xing)。

在这(zhe)个过程中(zhong)，她(ta)可能(neng)被(bei)迫放(fang)下仙人的矜持(chi)，面(mian)对(dui)更原(yuan)始(shi)的(de)生存本能，甚至(zhi)在(zai)极(ji)端(duan)环(huan)境(jing)下(xia)，发现自己内心(xin)深处(chu)潜藏(cang)的(de)情(qing)感。而(er)丘丘(qiu)人，也(ye)在这(zhe)种(zhong)互(hu)动中(zhong)，被赋(fu)予了更复(fu)杂的(de)形(xing)象(xiang)，不再(zai)仅仅是简(jian)单的(de)敌人，而是可能具备情(qing)感、甚至(zhi)能够与“神(shen)明”发生羁绊(ban)的(de)独特(te)存在(zai)。这种对(dui)角(jiao)色“黑(hei)化”或(huo)“软化(hua)”的探索(suo)，对(dui)角(jiao)色(se)成长(zhang)弧线(xian)的另(ling)类解(jie)读(du)，是许多(duo)深(shen)度(du)玩家乐(le)此不疲的(de)创(chuang)作源(yuan)泉。

再者，这(zhe)种话(hua)题的流行(xing)，也与网(wang)络文(wen)化中(zhong)对(dui)“禁(jin)忌”与(yu)“猎(lie)奇”的(de)普遍兴(xing)趣有关。人类(lei)的好奇心(xin)，总是倾向于探(tan)索那些(xie)被社会规范或固有(you)认知所排斥(chi)的(de)领(ling)域。当(dang)一(yi)个(ge)话题(ti)触及了(le)“乱伦”（广义上(shang)的种族或(huo)身份差异过(guo)大(da)）、“被(bei)迫”、“非人(ren)”等敏感词汇时(shi)，即使(shi)是以(yi)戏(xi)谑或虚(xu)构(gou)的方(fang)式呈现(xian)，也容(rong)易(yi)迅速吸(xi)引眼球，引发(fa)围(wei)观和(he)讨(tao)论。

这种“擦边球(qiu)”式(shi)的(de)热(re)议，往(wang)往(wang)能够突(tu)破次元壁，吸引到那些(xie)平(ping)时可(ke)能不(bu)那(na)么(me)关注(zhu)游戏本身(shen)的群(qun)体，进一步扩大(da)话(hua)题(ti)的影(ying)响(xiang)力(li)。

当然，我们(men)也必(bi)须(xu)认识(shi)到(dao)，这种(zhong)讨论的背(bei)后，并非所有玩(wan)家(jia)都(dou)抱(bao)着(zhe)严肃(su)的(de)创作态(tai)度。很(hen)大一(yi)部分(fen)的参(can)与者(zhe)，可能(neng)仅(jin)仅是将(jiang)此(ci)作为一个有(you)趣的(de)梗(geng)，一个(ge)能够引发爆(bao)笑或惊(jing)呼的(de)段(duan)子，用(yong)来在(zai)社(she)交互动(dong)中获(huo)得(de)关(guan)注和(he)娱乐。但即(ji)便如(ru)此，也(ye)恰恰说明(ming)了这(zhe)一话(hua)题的“病毒(du)式传播”能(neng)力(li)，以(yi)及它在特(te)定网(wang)络社群中(zhong)所扮演的(de)“社交(jiao)货币(bi)”角(jiao)色(se)。

总而(er)言(yan)之，“申鹤(he)竟遭(zao)丘丘(qiu)人抓(zhua)去进(jin)行繁衍(yan)后(hou)代之事(shi)”这一话题(ti)的兴起，是《原(yuan)神》玩家群(qun)体强(qiang)大创造(zao)力、对角色情(qing)感的独特(te)解(jie)读、以及网络文化(hua)特(te)性(xing)的(de)综合体现(xian)。它(ta)打破(po)了常(chang)规的逻(luo)辑与想(xiang)象，为玩(wan)家(jia)们提(ti)供(gong)了(le)一个尽情(qing)释放创意、探讨(tao)极(ji)端(duan)情境的平(ping)台，也让我(wo)们看(kan)到了(le)游(you)戏同(tong)人文化中(zhong)无(wu)限的(de)可能性和趣味(wei)性。

深(shen)度解(jie)读：情(qing)感投(tou)射(she)、文(wen)化(hua)挪(nuo)用与(yu)反(fan)思(si)

“申鹤(he)竟遭(zao)丘丘人抓(zhua)去进行繁衍后(hou)代之(zhi)事”这一话(hua)题的(de)爆红，绝非偶然(ran)，它深层地反映了玩家群(qun)体在面(mian)对(dui)游戏(xi)内容时(shi)，所进行(xing)的(de)复(fu)杂的(de)情感(gan)投射、文化(hua)挪用，以及(ji)由此(ci)引发(fa)的一些值(zhi)得深(shen)思(si)的现象。

我(wo)们(men)不(bu)得不(bu)承认，这(zhe)是一种极(ji)端(duan)的(de)“情(qing)感投射(she)”。玩家们对(dui)《原(yuan)神》角(jiao)色的喜爱，往往(wang)不(bu)仅(jin)仅(jin)停留(liu)在游(you)戏设(she)定(ding)的(de)框架内。对(dui)于像申鹤(he)这样(yang)拥(yong)有(you)复(fu)杂背景(jing)和独特气(qi)质的(de)角(jiao)色，玩(wan)家(jia)们在投(tou)入(ru)情(qing)感(gan)的(de)也(ye)渴(ke)望看到(dao)她更(geng)深(shen)层(ceng)次、更(geng)具人情(qing)味(wei)的(de)一(yi)面(mian)。申鹤在游戏(xi)中的核心(xin)故事线，围绕(rao)着(zhe)她(ta)斩断尘缘(yuan)、摆(bai)脱“凡(fan)尘”的羁绊展开(kai)。

她表现出的(de)冷(leng)静、疏(shu)离(li)，以(yi)及(ji)对(dui)情(qing)感(gan)的(de)压(ya)抑，都(dou)是(shi)其(qi)角色魅力的一(yi)部(bu)分。这(zhe)种“冰山(shan)美人”的(de)设(she)定(ding)，也让一部分(fen)玩家(jia)产生(sheng)了“想(xiang)要融化她(ta)”、“想(xiang)要(yao)看到她(ta)展露脆(cui)弱(ruo)一面(mian)”的愿(yuan)望(wang)。

而“被(bei)丘丘人抓(zhua)走并被(bei)迫(po)繁衍(yan)后(hou)代”的(de)情节，正(zheng)是将这种(zhong)“融化(hua)”和“展(zhan)露(lu)脆(cui)弱”的(de)愿望，推向了(le)一(yi)个(ge)极端(duan)。在(zai)这个(ge)极(ji)端(duan)情境下(xia)，申(shen)鹤被(bei)迫脱离了(le)她所(suo)习惯(guan)的仙(xian)家身份和社(she)会(hui)关系，置身于(yu)一(yi)个完全(quan)陌生的(de)、甚至(zhi)是野(ye)蛮的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)。这(zhe)为她(ta)提供了一(yi)个机(ji)会，去(qu)面对最原始的生(sheng)存需求(qiu)和潜(qian)在的情感(gan)冲(chong)动。

玩家们(men)通过(guo)这样(yang)的(de)二(er)次创作，试图(tu)“打破(po)”申鹤的“神性(xing)”光(guang)环，让她回归到(dao)更(geng)“人性化”的层(ceng)面，去体验(yan)、去(qu)挣(zheng)扎、去(qu)成(cheng)长(zhang)。这种对(dui)角(jiao)色(se)“反差”和(he)“突(tu)破”的期待(dai)，是(shi)玩家情感(gan)投入(ru)的常见表现形(xing)式。

这种现(xian)象(xiang)也体现(xian)了玩家群(qun)体对于(yu)“文(wen)化(hua)挪用”和(he)“二(er)次(ci)创作(zuo)”的独特(te)理解与(yu)实践(jian)。丘丘人，作(zuo)为提(ti)瓦特(te)大陆(lu)的(de)原(yuan)住民(min)之一(yi)，虽然(ran)在(zai)游(you)戏中(zhong)常被描(miao)绘成较(jiao)为低等的(de)生物(wu)，但(dan)其背(bei)后也存(cun)在着(zhe)一(yi)定(ding)的部(bu)落(luo)文化和社会(hui)结构（尽管(guan)这部(bu)分内容在(zai)游戏(xi)中尚(shang)未(wei)得到(dao)充分展开）。而申鹤(he)，则代(dai)表着提瓦(wa)特大陆中更为(wei)“高级”的文明(ming)和力量(liang)体系。

当这(zhe)两种截然(ran)不同(tong)的“文化”或“物种(zhong)”被置于“繁(fan)衍(yan)后(hou)代(dai)”这(zhe)一(yi)最(zui)原始(shi)、最(zui)基本的(de)生命联系(xi)之中时，所(suo)产生的张(zhang)力(li)是(shi)巨大(da)的。

玩家们(men)在这种(zhong)极端的(de)跨文(wen)化（或跨物(wu)种）结(jie)合中(zhong)，进行(xing)着(zhe)一种趣味性(xing)的“文(wen)化(hua)挪(nuo)用”。他们将现(xian)实世界(jie)中关于(yu)“混血(xue)”、“种(zhong)族融(rong)合”、“文明冲(chong)突”等概念(nian)，以一(yi)种游戏化(hua)的、戏(xi)谑的方式(shi)，嫁接到《原神》的世界观中(zhong)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)将复杂社会(hui)议(yi)题，通过轻(qing)松(song)娱(yu)乐化(hua)的(de)方(fang)式进行解构和再创造的(de)体(ti)现。

例(li)如(ru)，可能会(hui)出现关(guan)于“混(hun)血后裔拥(yong)有(you)怎样的能力(li)”、“这(zhe)对(dui)提瓦特(te)大陆的未来(lai)意味(wei)着什(shen)么”的讨论(lun)，这些讨(tao)论虽然(ran)荒(huang)诞，却也反映(ying)了玩家们(men)在(zai)潜意识中，对(dui)于(yu)“不(bu)同(tong)”与“融合(he)”这一(yi)主题(ti)的(de)关注。

再(zai)者(zhe)，我们应(ying)当关(guan)注这种(zhong)现象背后(hou)可能存在的(de)“泛化”与“娱乐至(zhi)死(si)”的(de)倾(qing)向。尽管大部(bu)分玩家是(shi)将(jiang)此(ci)作(zuo)为一个(ge)有趣(qu)的梗(geng)和创(chuang)作素材，但当“繁(fan)衍后代(dai)”这(zhe)样(yang)涉(she)及生育(yu)、甚(shen)至带有性(xing)意味(wei)的话(hua)题，被(bei)如此(ci)轻易地与一(yi)个拥有(you)清晰(xi)人(ren)设的角(jiao)色联(lian)系在(zai)一(yi)起时，也确(que)实触(chu)及了一(yi)些敏感(gan)的边(bian)界。

在网络文(wen)化(hua)中(zhong)，“打擦边球(qiu)”和制造“爆(bao)点”是(shi)吸引注意力的有效(xiao)手段，但过(guo)度地消费角色(se)的“性(xing)”或“繁殖”属(shu)性(xing)，可能(neng)会让原(yuan)本复杂的(de)人物(wu)形(xing)象变得(de)单一(yi)化，甚(shen)至(zhi)走向(xiang)低(di)俗。

这种(zhong)现(xian)象也从侧(ce)面反(fan)映了(le)游戏(xi)角(jiao)色(se)“符号(hao)化”的趋势。当一个角色(se)因为其(qi)独(du)特(te)的外形(xing)、性(xing)格或背(bei)景而获(huo)得广泛关(guan)注时，她就(jiu)可(ke)能成为(wei)一个被反(fan)复解构(gou)、重组(zu)的“符号(hao)”。玩家们可(ke)以根(gen)据自己(ji)的(de)想象(xiang)，为她赋予(yu)各种(zhong)各样的(de)身份和(he)故事，而“繁(fan)衍(yan)后(hou)代(dai)”这(zhe)一极端情节(jie)，正是对(dui)申鹤(he)“高(gao)冷(leng)女神(shen)”符(fu)号(hao)的一次(ci)颠覆性再(zai)创作(zuo)，旨(zhi)在(zai)打(da)破既定框架(jia)，制造新(xin)的话题和(he)看点(dian)。

这种话(hua)题(ti)的流(liu)行，也提示(shi)我们(men)，游戏(xi)同(tong)人(ren)文化(hua)正(zheng)变得越来越多(duo)元(yuan)和(he)大(da)胆。玩(wan)家们不再(zai)满(man)足于简单地(di)复刻(ke)游戏内容(rong)，而是(shi)热衷(zhong)于在(zai)游戏的(de)基础上(shang)，构建一个更加广阔、更加自由(you)的“平(ping)行世界”。在(zai)这个(ge)世界里，一(yi)切皆有(you)可能，角(jiao)色的(de)命运、关(guan)系(xi)，都可(ke)以被(bei)玩(wan)家(jia)们(men)重(zhong)新定义。

而(er)“申鹤与丘(qiu)丘(qiu)人(ren)繁衍后代”这一(yi)话(hua)题，正(zheng)是(shi)这种大(da)胆(dan)探索和自(zi)由想象的极致体现(xian)。它以(yi)一种极(ji)端、甚至(zhi)有些“出格(ge)”的方(fang)式，吸(xi)引(yin)了公(gong)众的目(mu)光(guang)，激发(fa)了广(guang)泛(fan)的讨论，也让我们(men)看到(dao)了(le)游戏(xi)同人(ren)文化所蕴含(han)的(de)强(qiang)大(da)生命(ming)力和(he)无(wu)限(xian)创意。

总而(er)言之，“申鹤竟遭丘丘(qiu)人(ren)抓(zhua)去进(jin)行繁(fan)衍后(hou)代(dai)之(zhi)事”这一网(wang)络热议(yi)，不仅仅(jin)是(shi)一(yi)个游戏圈(quan)的“梗(geng)”，它更(geng)是一(yi)个复(fu)杂的文化(hua)现象(xiang)。它触及了(le)玩家对角色情(qing)感的(de)深层(ceng)投射(she)，对文(wen)化挪用(yong)的(de)趣味(wei)实(shi)践(jian)，以及(ji)在娱(yu)乐至死时代(dai)下(xia)，对(dui)角(jiao)色(se)符(fu)号化(hua)和同(tong)人创(chuang)作(zuo)边(bian)界的(de)思(si)考(kao)。在欣赏(shang)这种现(xian)象背(bei)后所展现(xian)的玩(wan)家(jia)创(chuang)造力(li)的(de)我们(men)也(ye)应当(dang)保(bao)持(chi)一份(fen)审慎，去理(li)解和反思(si)它所带来(lai)的多(duo)重文化(hua)意涵。

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图片来源：每经记者 陈理杰 摄

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