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陈可章 2025-11-02 12:29:17

每经编辑｜陶晓明

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被讨厌的勇气：打破束缚，拥抱真实自我

在现代社会，我们常常被各种(zhong)无形的锁链所束缚，这些锁链或许来自于社会的期望，或许来自于他人的评价，又或许来自于我们内心深处的恐惧。我们渴望被认可，害怕(pa)被否定，于是小心翼翼地(di)迎(ying)合，步步为营地前行，渐渐迷失了真实的自己。有没(mei)有一种力量，能够帮(bang)助我们挣脱这些枷锁，活出洒脱自在的人生(sheng)？《被讨厌的勇气》这本书，正是这样一本充满智慧的(de)指南，它以对话的形式，将(jiang)阿德勒心理学的精髓娓娓道来，引导读(du)者(zhe)踏上一场自(zi)我发现与解放的旅程。

故事的主人公，一位年轻的哲学家，对生活充满了困惑与迷茫。他受到弗洛伊德心理学的影响，认(ren)为人的过去决定(ding)了现在，而我们所遭(zao)受的苦难，都是由童年创伤所导致。他迫(po)切地想要找到改变的答案，却又被“原因论”的思维模式所困(kun)。偶然的机会，他遇到了智者——一位能够理解阿德勒心理学的哲人。

在(zai)一次次的对话中，哲学家逐渐被哲人的思想所吸(xi)引，也渐渐开始质疑自己根深蒂固的观念。

哲人提出的第一个核心观点，便是“目的(de)论”。与“原因论”将一切归结于过去的原因不同，“目的论”认为，我们之所以会有某种行为或情绪，是(shi)为了达成某种“目的”。例如，一个(ge)人之所以感到悲伤，并非仅仅因为过去的某个事件，而是他“选择”以悲伤来应对当前的情境，可能是为了获得他人的同情，或是为(wei)了逃避责任。

这个观点，对于长期被“过去”所困扰的(de)哲学家来说，无疑是一个巨大的冲击。他开始反思，那些看似无法摆脱的(de)痛苦，或许并非来自外部的强迫，而是源于自己内心的选择。

紧接着，哲人引入了“课题分离”的概念。他认为，人际关(guan)系中的(de)大部分烦恼，都源于未能正确地进行“课题分离”。简单来说，就是区分“这是我的课题”还是“那是他人的课(ke)题”。比如，我们是否能够被他人喜欢，这是他(ta)人的(de)课题，我们无法强求；而我们是(shi)否努(nu)力去提升自己，是否真诚地待人(ren)，这(zhe)是我们自己的课题。

如果我们将他(ta)人的评价视为自己的课题，那么我(wo)们就(jiu)会为了迎合他人而活，失去自我；反之，如果我们干涉了(le)他人的课(ke)题，比如强(qiang)迫他人按照(zhao)我们的意愿生活，也是不被允许的。

“课题分离”听起(qi)来似乎有些冷酷，但哲人强调，这并非是要我们变得冷漠无情，而是要我们尊重他人的自由，也守护自己(ji)的自由。当我们不再试图去控制他人的思想和行为，不再将他人的评价作为衡量自身价值的标准时，我们才能真正地从“被(bei)他(ta)人(ren)认可”的焦虑中解脱出来。

这种解脱，带来(lai)的不是孤独，而是一种深刻的自由。

哲人还提出了(le)“共同体感觉(jue)”的概(gai)念。他认为，人是社会性的动物，我们不可(ke)能脱离共同体而独立存在。真正的“共同体感觉”，并非(fei)是建立在“为了获得他人的认可”的基础上，而是建立在“我能够为共同体做出贡献”的认(ren)知之上。当我们认识到自己是(shi)某个更大整体的一(yi)部分(fen)，并且相信自己能够为这个整体带来(lai)积极(ji)的影响时，我们(men)就会产生归属感和价值感。

这种感觉，能够帮助我们摆脱“他人的评价”所带来的孤独和不安。

哲学家在与哲人的对话中，不断地挑战着自己的固有认知。他从最初的怀疑、不解，到(dao)后来的恍(huang)然大悟，再到最后的释然。整个过程，就像是在一次又一次地剥离自己身上不必要的伪装，一层层(ceng)地接近内心(xin)最真实的自我。他开始(shi)明白，那(na)些让我们痛(tong)苦的，并非是事件本(ben)身，而是我们对事件的解释。

而我们之所以恐惧“被讨厌”，是因为我们内心里认为“被讨厌”就意味着“没有价值(zhi)”。

《被讨厌的勇气》这本书，最吸引人的(de)地(di)方在于它独特的对话体形式。哲人并没(mei)有直接灌输理论，而是通过层层递进的提问和引导，让哲学家（以及读者）自己去思(si)考、去领悟。这种方式，使得阿德勒心理学的深刻思想，变得更加易于理(li)解和接受。它(ta)不是一本教你如何“变得受欢迎”的书，而(er)是一本(ben)教你如何“不被他人的评价所束缚，从而获得内心的自由”的书。

在哲人看来，人生就是一场“勇气的行动”。我们需要勇气去摆脱束缚，去(qu)承担课题，去拥抱真实。我们不需要害怕被讨厌，因为“讨厌你的人终究会讨厌你(ni)”，而“喜欢你的人会喜欢你”。我们要做的是，成为一个能够“不畏惧被讨厌，并勇于承担自己人生课(ke)题”的人。这需要一种深刻的自我认知，一种对自由的坚定追求，以及一种敢于“被讨厌”的勇气。

超越人际关系的藩篱：实现真正的自由与贡献

在《被讨厌的勇气》的探索之旅中，我们已经初步领略了阿德勒心理学关(guan)于“目的论”、“课题分离”和“共同体感觉”的精髓。这些看似抽象的(de)心理学概念，究竟如何在日常(chang)生活中落地生根，又将如何指引我们建立更健康、更自由的人际关系呢？

哲人进一步阐述了“人际关系的终极目标是共同体感觉”。这意味(wei)着，我们并非是为了取悦他人而存在，也不是为了证明自己的价值而与(yu)人交往。相反，我们应该将自己视为共同体中的一员，并将“贡献”视为实现人生价值的根本途径。这里的“贡献”，并非一定要轰轰烈烈，而是体现在(zai)生活中的(de)点滴之中。

例如，一句真诚(cheng)的问候，一次力所能及的帮助，一次不带目的的倾听，都可能成为我们对共同体的一种(zhong)贡献。

当我们将关注点从“是否被他(ta)人认可”转移到“我能为共同体做些什么”时，我们内(nei)心的焦虑和不安便会大大减轻。因为“贡献”是一个我们(men)能够掌控的课题，而“他人的认可”则(ze)是一个我们无法(fa)完全控制的课题。当我们专注于自己的课题，并以积极的方式去实现时，我们(men)自然会获得内心的满足感(gan)和价值感。

而这种价值感，比任何他人的评价都更加真实和持久。

书中反复强调了(le)“工作”在(zai)阿德勒(lei)心理学中的重要性。这里的“工作”，不仅仅指狭义的职业，而是泛指一切对他(ta)人(ren)有益的活(huo)动。无论是职场上的奋斗，家庭(ting)中的付(fu)出，还是对社会的贡献，都属于“工作”的范畴。通过“工作”，我们能够感(gan)受到自己的价值，体验到“我之于他人的有用性”，从而获得(de)强烈的“共同体感觉(jue)”。

哲(zhe)人还(hai)探讨了(le)“自卑感”和“优越情结”的根源。他认为，自卑感并非全然是坏事，它恰恰是激(ji)发我们前进的(de)动力。如果一个人过度沉溺于自(zi)卑，并试图通过“优越情结”来掩饰，那么他就会陷入一种虚假的优越之中，逃避真实的自我。优越情结，就(jiu)像是一(yi)个精心(xin)编织的谎言，它让我们觉得自己高人一等，但实际上，却让我们离真实的世界越来越远。

阿德勒心理学提倡的是一种“健全的自卑感”，即认识到自己不足，并以此为契(qi)机，不断地超越自己。这是一种积极的自我完善，而不是消极的自我否定。当我们能够正视自己的不完美，并将其转化为前进的动力时，我们才能(neng)真正地成长。

书中有一个(ge)非常重要的观点，那就(jiu)是“一切烦恼都来自于人际关系”。这句话听起来有些绝对，但细细想来，却道出了人际关系对于(yu)我们幸福感的影响之深。我们之所以会感到痛苦，很多(duo)时候是因为我们在(zai)人际关系中感到受伤、被孤立，或是无法实现自己的价(jia)值。而《被讨厌的勇气》所(suo)提供的解决方案，正(zheng)是通过“课题分离”和“共同体感觉”，来重塑我们的人际关系，让我们从中获得力量，而不是痛苦。

哲人(ren)指出，如果我们过于在意他人的评价，那么我们就将人生(sheng)的主导权拱手让给了他人。别(bie)人的喜怒哀乐，别人(ren)的赞美或批评，都可能左右我们的情绪(xu)和行为。而当我们学会了“课题分离”，认识到“他人是否喜欢我”是他的课题(ti)，而“我是否努力去成为一个有价值的人”是我的课题时，我们便能从这种被动的状态(tai)中解脱出来，掌握自己人生的方向盘。

“被讨厌的勇气”，并不是让我们去故意惹人讨厌，而是让我们有勇气去追(zhui)求真实的自己，即使这意味着可能不会被所有人喜欢。这是一种深刻的自由，一种不被外界干(gan)扰的内在平静。当我们不再将自己的人生(sheng)价值建立在他人的(de)评价之上，而是建立在对共同体的贡献之上时，我们(men)便能活出更加坦荡和充实的人生。

“我之所以会(hui)不幸福，仅仅是因为我无法(fa)‘离开’自己。”哲人的一句句(ju)金句，如(ru)同醍醐灌顶，直击心灵。我们常常(chang)被自己设定的框架所困，被过去的经验所限制，而忘记了我(wo)们拥有改(gai)变的自由。人生不是(shi)一条被预设(she)好的轨道，而是一片广阔的海洋，我们可(ke)以随时调整航向，去探索未知的可能。

《被讨厌的勇气》这本书，并非提供一套简单的“速成(cheng)秘籍”，它更像是一场深刻的哲(zhe)学对话(hua)，一次对人生终极(ji)意义的(de)追问。它鼓励我们去质疑，去思考，去勇敢地迈出改变的步伐。当我们真(zhen)正理解并践行了阿德勒心理学的核心思想，我们便能摆脱对“被讨厌”的恐惧，卸下不必要的包袱，以(yi)一种更加洒脱、更加自(zi)由的姿态，去拥抱属于自己的精彩人生。