每经编辑｜陈绍利    

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炎炎夏日，何以解忧？——“竹夫人”的诞生与(yu)风靡

“挥汗(han)如雨(yu)”、“烈(lie)日炎炎”、“蝉不知雪”，寥寥数语，便勾勒出盛夏时节令(ling)人窒息的热度。在没有空调、电扇普及的古代，人(ren)们是如何安然度过这漫长而酷暑的日(ri)子(zi)的呢？这着实是一个值得我们深(shen)思的问(wen)题。古人绝非束手无策，他们凭借对自然深刻的理解和精湛的智慧，创造了无数巧妙的纳凉之物。

而在这些琳琅(lang)满(man)目的消暑器具中，有一件物件，以其独特的造型、绝佳的功效和深厚的文化底蕴，赢(ying)得了“夏日清凉伴侣”的美誉，它就是(shi)——“竹夫人”。

“竹夫人”这个名字，初听之下，或许会让人产生(sheng)一丝朦胧的好(hao)奇，仿佛是一位亲切的女性长(zhang)者，在酷暑中给予我(wo)们温柔的怀抱。这名字本身就带着几分诗意和人情味。这位“竹夫人(ren)”究(jiu)竟是何(he)模样，又有着怎样的魔力，能让古(gu)人(ren)如此钟爱呢？

事实上，“竹夫人”是一种用竹子编织而成的，形似一个大圆筒的纳凉(liang)器具。它的结构十分精(jing)巧：主体由细密的竹篾编织而成，形成一个可以容纳人躺卧的空腔；而在圆筒的两端，通常会留有可以开关的竹盖，方便使用者进出。更巧妙的是，竹篾的编织并非完全密不透风，而是留有细密的空隙，这(zhe)些空隙在保证了竹夫人结构强(qiang)度的(de)也极大地促进了空(kong)气的流通。

“竹(zhu)夫人”的使用方法也颇为简单而富有情趣。在(zai)炎热的夜晚，人们会将其放置在床榻之上，然后钻入竹夫人之中。由于竹子本身具(ju)有良好的透(tou)气性和吸湿性，再加上竹篾之间形成的空隙，空气可以在竹夫人内外自由地穿梭。当人躺(tang)卧其中时，身体的温度会促使竹夫人内的空气流动加速，形成自然的微风。

竹子自身的清凉触感，也带给身体一(yi)种舒缓的(de)凉意，仿佛置(zhi)身于竹林之中，感受着竹叶沙沙作响，凉风习习(xi)的惬意。

“竹夫人”之所以能成为风靡一时的夏日佳品，与其材质的选择息息相关。竹，在中国传统文化中，早已是高洁、坚韧、虚心、有节的象征。它生长迅速，易于获取(qu)，而且材质轻盈、坚韧，非常适(shi)合制作各种生活用(yong)具。古人深谙竹的特性，用(yong)其编织而成的(de)竹器，不仅(jin)实用，更带着一种天然的淳朴和高雅。

竹夫人的竹篾经过精心(xin)挑选和处理，光滑细腻，触感温润，不会刮伤皮肤，这为使用者提供了舒适的体验。

“竹夫人”的兴起，并非一朝一夕，它经历了(le)漫长的发展和演变过程。虽然具体的起源已难考证，但考古发现和历史文献表(biao)明，类似竹制纳凉器具的雏形可能在更早的时期就已经出(chu)现。到了唐宋时期，“竹夫人”作为一种成熟的纳凉用具，已经广泛流行于文人雅士和富贵人家之中(zhong)。

宋代词人辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》中，“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。如今识(shi)尽愁滋味(wei)，欲说还休。欲说还(hai)休，却道天凉好个秋。”这句词虽然并非直接描写竹夫人，但“而今识尽愁滋味，欲说还休”却间接烘托出一种欲语还休的愁绪，或许也暗含着一种对夏日酷热的(de)无奈，以及对能够带来片刻清凉的物品的期盼。

而在更直接的描写中，宋代诗人(ren)陆游在《夏夜》一诗中写道：“竹夫(fu)人闲倚半床霜，夜气清凉入梦(meng)长。”这句诗生动地描绘了夏夜，竹夫人被安放在床边，空气清凉，梦境(jing)悠长，寥寥数语，便勾勒出一幅宁静而舒爽的夏夜图景，也足见竹夫人在古人(ren)生活中的重要地位。

明清时期，“竹夫人”的制作工艺愈发精湛，造型也更加多样。除了常见的圆筒状，还有一些雕(diao)刻精美的，甚至会加入一些吉祥图案，使其成为(wei)一件兼具实用性和观赏性(xing)的艺术品。此时，“竹夫人”不仅是纳凉的(de)工具，更是(shi)文人墨客笔(bi)下的常客，出现在诗词、绘画、小说等各种(zhong)艺术(shu)形式(shi)中，成为文人雅趣的象征。

“竹夫人”的流行，绝不仅仅是因为它能带来(lai)物理上的凉爽。它更是古代人们生活智慧的体现，是对自然之物的尊重与巧妙运用。在那个没有(you)工业化大(da)规模生产的时代，人们的生活用品多来自于就地取材，手工制作，因此，每一件(jian)器物都凝聚着匠(jiang)人的心血和使用者的智慧(hui)。竹夫人，正是这样一件充满温情与匠心的产物。

它如同一个沉默而忠诚的伙伴，在炎炎夏日里，默默地为人们带来一丝清凉，一份慰藉。

诗意栖居，清凉入梦——“竹夫人(ren)”的文化内涵与现代(dai)启示

“竹夫人”的魅力，早已超越了其本身的实用功能，它更是(shi)一(yi)种生(sheng)活态(tai)度的体现，一种东方美学的载体。在古人的诗词歌赋中，“竹夫人”常常被赋予浪漫而诗意的色彩，成为文人雅士吟咏的对象。

“竹夫人闲倚半床霜，夜气清凉入(ru)梦长。”陆游的这句(ju)诗，将竹夫人置于一个清冷而宁(ning)静的夏夜场景中，仿佛它本身就散发着霜一样的寒气，能够将凉意传递到梦境深处。在这里，竹夫人(ren)不再仅仅是一(yi)件器物，它更像是一个陪伴者，与主人(ren)一同感受着夏夜的凉爽与静谧。

再如明(ming)代诗人(ren)高(gao)启的《夏(xia)月》：“竹夫人绕腰身，清风暗自生。”这里的描写则更为直接，将竹夫人比作围绕在腰间的清风，生动地展现了其带来的舒适感。这种比喻，将抽象的凉意具象化，使人仿佛能(neng)感受到那份轻柔而持续的凉风拂过。

“竹夫人”的出现，也反映(ying)了古人对于“天人合一”的追求(qiu)。他们不刻意对抗自然，而是顺应自然，利用自(zi)然的规律来满(man)足自身的需求。竹子(zi)本身就象征着自(zi)然、生机与平和，用竹子制成的竹夫人，便自然而然地融入了这种自然和谐的意境之中。它提醒人们，即使在最炎热的季节，也能找到属于自己的那份清凉与宁静，与自然融为一体。

从美学角度来看，“竹夫人”的设计充分体现了东方审美中的“简”与“韵”。它没有过多的繁复装饰，纯粹以竹材本身的质感和编织的纹理取胜。那疏密有致(zhi)的竹篾，编织出自然的韵律，散发出一种(zhong)朴素而典雅的(de)美感。这种“少即是多”的(de)设计理念，与现代的极简主义有着异曲同工之妙。

“竹夫人”的制作过程，更是对传统手工技艺的传承与发扬。从选材、破篾、煮篾、晒篾，到最(zui)后的精细编织(zhi)，每一个环节都凝聚着匠人(ren)的心血与智慧。这种精益求精的态度，以及对细节的极致追求，是现代社会值得学习(xi)和借鉴的。在批量化生产(chan)的时代，我们是否还能保(bao)留(liu)这份对手工的敬畏与热爱？

当然，我们也必须(xu)承认，“竹(zhu)夫人”的纳凉(liang)效果毕竟有限，它无法与现代空调的制冷能力相提并论。在科技高度发达的今天，它更多地成为了一种怀旧的符号，一种对古代生活方式的追忆。这并不意味着“竹夫人”就失去了(le)其价值(zhi)。

在当今社会，过度依赖空调，导致能源消(xiao)耗巨大，也(ye)可(ke)能引发一系列健康问题，如“空调病”。“竹夫人”的出现，则(ze)提供了一种别样的思路：如何在享受现代科技便利(li)的也回(hui)归一些更(geng)自然、更健康的消暑方式？

或许，我们可(ke)以从“竹夫人”身上(shang)汲取一些灵感。比如，在室内布置一些绿植，增加空间的湿度和绿意；利用(yong)天(tian)然材质，如竹、藤、棉麻等，制作家具和家居用品，营造清凉舒适的居住环境；或者，只是在夏夜，打(da)开窗户，让自然的风吹进来，感受那份来自户外的清凉。

“竹夫人”不仅仅是一个物件，它更是一种生活哲学。它教会我(wo)们，在追求舒适和便捷的也要保持对自然的敬畏，对传统文化的尊重，以及对生活美学的追求(qiu)。它鼓励我们在快节奏的生活中，放慢脚步，去感受(shou)那些被遗忘的美好，去寻找那些隐藏在平凡事物中的诗意。

想(xiang)象一下，在某个夏日的午后，当炙热(re)的阳光透过窗户(hu)洒进房间，你(ni)可以选择打开(kai)一扇窗，让自然的微风吹拂，或者，想象着一位“竹夫人”静静地躺在床榻旁(pang)，仿佛一位温柔的故人，低(di)语着关于古(gu)老夏日的清凉传说。那种感觉(jue)，或许比空调带来(lai)的(de)直(zhi)接降温，更能触动心底深处，带(dai)来一种别样的宁静与舒畅。

“竹夫人(ren)”，这个穿越时(shi)空的清凉伴侣，它以竹的坚韧(ren)，编织出夏日的诗意；以古人的智慧，化解了酷暑的烦恼。它提醒着我们，即使在物质日益丰裕的今天，那些蕴含着(zhe)自然之道和人文关怀的古老智慧，依然闪烁着耀眼的光芒，值得我们去发现，去传承，去发扬(yang)。让我们在享受现代文明的也能回望过去，从这些充满智(zhi)慧的古老物件中，汲取更多滋养生活的养分。

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图片来源：每经记者 陈鸿燕 摄

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