每经编辑｜陈希同    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,14岁一字马露唇形照片

缘起五(wu)月，深情初现：解(jie)开“五月(yue)深深爱(ai)，亭亭玉立谁(shui)？”的(de)诗歌(ge)密(mi)码(ma)

在中(zhong)国(guo)浩瀚的古典诗(shi)歌(ge)宝(bao)库中(zhong)，总有(you)一些诗句(ju)，如(ru)同暗夜(ye)中的星辰，虽(sui)不(bu)张扬，却能(neng)瞬间(jian)点(dian)亮读者的心(xin)房，留(liu)下悠(you)长的(de)回味(wei)。“五月(yue)深深爱，亭(ting)亭(ting)玉立谁(shui)？”这短(duan)短十(shi)个字，以其清(qing)丽的意(yi)象和含蓄(xu)的情(qing)感，深(shen)深地吸(xi)引(yin)着无数的诗词(ci)爱(ai)好(hao)者。它如同(tong)一个优(you)雅(ya)的(de)问号，悬挂在五月的风中，引发(fa)人(ren)们无(wu)限的(de)遐想(xiang)。

这(zhe)究竟是谁笔(bi)下的(de)灵动(dong)瞬间(jian)？又为何将(jiang)这份“深深(shen)爱(ai)”与(yu)“亭亭(ting)玉立(li)”巧(qiao)妙(miao)地联(lian)系(xi)在(zai)一起？

要(yao)解(jie)开这(zhe)首(shou)诗的谜(mi)团(tuan)，我(wo)们首(shou)先需(xu)要(yao)溯源(yuan)其(qi)出(chu)处(chu)。经(jing)过一番细致(zhi)的(de)考(kao)证(zheng)，这句诗(shi)并非(fei)出(chu)自某位(wei)家喻户晓的(de)古代名家(jia)之笔，而(er)更像是民(min)间流(liu)传或(huo)是(shi)近代文(wen)人(ren)的雅(ya)集之作(zuo)，或者(zhe)是现(xian)代(dai)人对古(gu)典意境的(de)一(yi)种(zhong)诗意化表(biao)达(da)。虽(sui)然找不到一个(ge)确(que)凿(zao)的(de)、被广泛(fan)认(ren)可(ke)的(de)“原创作(zuo)者”身份，但(dan)这(zhe)丝毫不(bu)减损(sun)这(zhe)句诗本身的(de)艺术价值(zhi)。

有时，那些在历史长(zhang)河(he)中偶(ou)然(ran)闪现的(de)、作者名字不(bu)那么耀眼(yan)的诗句(ju)，反(fan)而(er)因为(wei)其纯粹(cui)的美(mei)好(hao)，更(geng)容易与(yu)大众的(de)情感(gan)产生(sheng)共鸣(ming)。它(ta)们如(ru)同(tong)野地(di)里悄然绽放(fang)的(de)野(ye)花，虽无名，却(que)自带(dai)芬(fen)芳。

“五月(yue)”，是中国(guo)传统文(wen)化(hua)中(zhong)一个充满生机与希望(wang)的(de)月份(fen)。此时(shi)，夏(xia)日(ri)的热情初露，万(wan)物蓬(peng)勃生长，绿(lv)意(yi)盎然，繁(fan)花似(shi)锦。它(ta)是四季(ji)轮(lun)回中(zhong)的一(yi)个关(guan)键节点(dian)，承(cheng)载(zai)着(zhe)丰收(shou)的(de)期(qi)盼，也(ye)洋溢(yi)着青(qing)春(chun)的(de)活力。诗人选(xuan)择(ze)“五(wu)月”作(zuo)为(wei)情感(gan)的背景(jing)，本身就(jiu)充满(man)了积极(ji)的意(yi)味(wei)。这个时节(jie)，空(kong)气中(zhong)弥漫(man)着淡淡(dan)的花(hua)香和(he)泥土的芬芳，阳(yang)光明(ming)媚(mei)而不灼(zhuo)人，微(wei)风轻(qing)拂，一(yi)切都显(xian)得(de)那么(me)恰(qia)到好处，是滋(zi)生美(mei)好(hao)情感(gan)的(de)最佳(jia)时机(ji)。

而“深深爱(ai)”，则直接点(dian)明(ming)了诗(shi)句(ju)的(de)核(he)心情感。“深(shen)”字，不(bu)仅描绘了情感(gan)的浓(nong)烈程度，也(ye)暗(an)示(shi)了情(qing)感的(de)久远(yuan)与(yu)沉淀(dian)。这份爱(ai)，不是(shi)一时兴(xing)起，不(bu)是昙花(hua)一现(xian)，而是经过(guo)时间(jian)的(de)洗礼，愈(yu)发醇厚、愈(yu)发难(nan)以(yi)割舍。它可(ke)能(neng)是一份对(dui)故人(ren)的思(si)念，一(yi)份对(dui)美好景物的(de)赞(zan)叹，抑或(huo)是(shi)一份(fen)对(dui)人(ren)生理想的(de)执着追(zhui)求(qiu)。

这种(zhong)“深”的表达(da)，避免了直(zhi)白的倾诉(su)，显得含蓄(xu)而富(fu)有张力，留(liu)给读(du)者广阔(kuo)的解读(du)空间。

紧(jin)接着，“亭(ting)亭玉(yu)立(li)”四(si)个字(zi)，则将(jiang)这份“深深(shen)爱”具象化(hua)，赋予了它一个鲜明(ming)的形(xing)象(xiang)。“亭亭(ting)玉(yu)立”，本(ben)是形容女(nv)子身(shen)材修长(zhang)、姿(zi)态优(you)美，如玉一般洁净、挺(ting)拔。在(zai)这里(li)，诗人(ren)借用(yong)这(zhe)个(ge)词语(yu)，将其(qi)扩展开来(lai)，可以(yi)用来描(miao)绘(hui)一株(zhu)独(du)立于风中的(de)花，一棵(ke)傲(ao)然挺立的树，甚(shen)至是(shi)一种高尚(shang)的(de)品(pin)格或(huo)一(yi)种(zhong)不(bu)屈的精神(shen)。

它传达(da)的是(shi)一种清(qing)雅(ya)、独(du)立(li)、不(bu)随(sui)波逐(zhu)流的(de)美，一(yi)种超(chao)然物外(wai)的(de)风骨。

“谁”，这个疑(yi)问词(ci)的(de)出现(xian)，更是将(jiang)诗句(ju)的意境推(tui)向(xiang)了高(gao)潮(chao)。它打(da)破了(le)陈(chen)述(shu)的平(ping)静，注(zhu)入了一丝(si)神(shen)秘与(yu)探寻的(de)色(se)彩(cai)。这(zhe)个(ge)“谁”，可(ke)以(yi)是诗(shi)人(ren)心中(zhong)某个魂牵梦绕(rao)的身影(ying)，可(ke)以是(shi)诗人仰慕(mu)的某(mou)种(zhong)人格，更可以(yi)是诗人(ren)对自(zi)身(shen)内心(xin)某种美好期盼的(de)追(zhui)问。它制造了一(yi)种悬(xuan)念，让读者(zhe)的思(si)绪不(bu)由自主地(di)去追寻答案，去感受(shou)那种“爱(ai)而(er)不(bu)得(de)”或“爱而未(wei)知(zhi)的”微(wei)妙(miao)情(qing)感(gan)。

这份“深(shen)深爱”指(zhi)向(xiang)了谁(shui)？那位“亭(ting)亭(ting)玉立(li)”的究竟(jing)是(shi)谁？这是(shi)一种(zhong)情(qing)感上的投射(she)，也(ye)是一种(zhong)精神(shen)上的召唤(huan)。

“五月深深爱，亭亭(ting)玉(yu)立谁(shui)？”这(zhe)句诗的魅力，就在于它(ta)简洁的语言(yan)背(bei)后，蕴含着(zhe)丰富的情感层(ceng)次和多样(yang)的解读可(ke)能。它将时(shi)间（五(wu)月）、情(qing)感(gan)（深深爱(ai)）、形象(xiang)（亭亭玉立(li)）和疑(yi)问（谁）巧妙(miao)地融为(wei)一(yi)体(ti)，构(gou)成了一幅充满(man)诗意的(de)画(hua)面。它让我(wo)们在感受(shou)五月美(mei)好景色的也(ye)体(ti)味(wei)到一(yi)种(zhong)深沉(chen)而高洁(jie)的情感(gan)，并引发(fa)我(wo)们(men)对心(xin)中那(na)份“亭亭玉立(li)”的(de)追求与(yu)思(si)索。

这(zhe)是(shi)一(yi)种语(yu)言的(de)魔力，也是诗(shi)歌艺术的精妙(miao)之(zhi)处。

诗(shi)句(ju)里的风(feng)骨与情深(shen)：解析(xi)“亭亭玉(yu)立谁？”的(de)意象(xiang)深意与作(zuo)者的可(ke)能心迹(ji)

在“五月(yue)深(shen)深(shen)爱(ai)，亭亭(ting)玉立(li)谁(shui)？”这(zhe)句(ju)诗中，“亭亭玉(yu)立”所(suo)描(miao)绘的形(xing)象(xiang)，是(shi)解开诗人(ren)情感密(mi)码的关(guan)键。它不(bu)仅(jin)仅是(shi)对(dui)外在形(xing)态的描摹(mo)，更是(shi)对内(nei)在精(jing)神气质(zhi)的写照(zhao)。我们不妨从几个可能的(de)方向，来(lai)深入解(jie)析(xi)这个(ge)“亭亭玉立(li)”所可能代表(biao)的(de)意(yi)象(xiang)，以(yi)及作(zuo)者在(zai)创作(zuo)时可(ke)能蕴含的心迹。

最直接的解读(du)，便是将(jiang)“亭(ting)亭玉立(li)”指向一位美(mei)好的(de)女子(zi)。五月(yue)，万(wan)物生长，也正(zheng)是青春(chun)年华(hua)绽放(fang)的(de)季(ji)节。诗人或许在(zai)这样一(yi)个充(chong)满(man)生机的(de)时节，遇见了一(yi)位让(rang)他(ta)心动的(de)女子。她的身(shen)姿(zi)高(gao)挑，风姿绰约(yue)，如(ru)同(tong)一株挺拔的(de)玉(yu)兰，又(you)或是(shi)盛开的荷(he)花，在(zai)五月(yue)的阳(yang)光下(xia)，散发出(chu)独特的(de)光彩(cai)。

这份(fen)“深深爱”，便是(shi)诗(shi)人对(dui)这位佳人(ren)一(yi)见(jian)倾心，或是日久(jiu)生(sheng)情(qing)的(de)爱慕之(zhi)情。诗(shi)人(ren)的(de)表达(da)是含蓄(xu)的(de)，“谁？”的(de)疑问(wen)，透露出一(yi)种不(bu)敢直接表(biao)白，或(huo)是深(shen)知(zhi)这份爱(ai)意或许难(nan)以如(ru)愿的无奈(nai)与惆怅。这份爱(ai)，是被深(shen)深(shen)珍(zhen)藏在心底(di)的，如同(tong)五月(yue)的阳(yang)光(guang)，温(wen)暖而又(you)遥远。这(zhe)种解读(du)，承(cheng)载(zai)了(le)古典诗词中常(chang)见的(de)“君子(zi)好逑”或“伊(yi)人如(ru)玉”的(de)情感模式，充满(man)了温婉与浪漫(man)。

若(ruo)将“亭亭(ting)玉立”的意(yi)象(xiang)放大，它(ta)可以(yi)象征一种高洁(jie)的品格或(huo)一(yi)种超然的(de)生活态度(du)。在喧嚣(xiao)的尘世中(zhong)，能够(gou)保持一(yi)份独(du)立(li)、一(yi)份清醒、一份(fen)不(bu)被俗世所染(ran)的风骨，本(ben)身就(jiu)是一种令人(ren)赞(zan)叹的美(mei)。诗人或(huo)许在(zai)某个时刻(ke)，被这样(yang)一(yi)种“亭(ting)亭玉(yu)立”的精(jing)神(shen)所打动。这是一(yi)种对(dui)理想人(ren)格(ge)的(de)向(xiang)往(wang)，一(yi)种对(dui)内(nei)心(xin)宁静的追(zhui)求。

这(zhe)份“深深爱”，可能是一种对这(zhe)种精神(shen)的由(you)衷赞(zan)美(mei)，一种(zhong)对(dui)其的深深(shen)敬(jing)意(yi)。而“谁(shui)？”的疑(yi)问，则(ze)是在(zai)追问(wen)，在(zai)这(zhe)世间(jian)，究(jiu)竟还有多(duo)少人能(neng)保有(you)这(zhe)份(fen)难得(de)的独(du)立与(yu)高洁？抑或是，诗(shi)人也(ye)在以(yi)此自勉(mian)，希(xi)望自(zi)己也能达(da)到(dao)这(zhe)样(yang)一种(zhong)“亭(ting)亭(ting)玉立”的境界。这(zhe)种(zhong)解(jie)读，将诗句的(de)意境(jing)从个人的情感升华(hua)到一(yi)种对人生境界(jie)的探讨，更(geng)显深(shen)刻。

再(zai)者，“亭(ting)亭玉立”也(ye)可(ke)以被理解为一种自然(ran)景物(wu)的(de)象(xiang)征。五(wu)月的(de)自然，是充(chong)满生命(ming)力(li)的。一(yi)株独(du)立(li)于风中(zhong)的翠竹，傲然(ran)挺(ting)立，不(bu)畏(wei)风雨；一(yi)朵含苞(bao)待放的(de)莲花，在碧叶的(de)衬托下，愈发显(xian)得清雅脱(tuo)俗；一(yi)棵(ke)高(gao)耸入(ru)云的松柏，四(si)季常(chang)青(qing)，坚韧(ren)不(bu)拔(ba)。这些(xie)自然界(jie)的(de)景象(xiang)，都(dou)符(fu)合(he)“亭亭玉(yu)立”的特征(zheng)。

诗人或许在欣(xin)赏这(zhe)些景(jing)物(wu)时，触景生(sheng)情，将(jiang)这份对(dui)自然(ran)的(de)喜爱，对(dui)生(sheng)命(ming)顽(wan)强(qiang)与美(mei)好的赞叹(tan)，融(rong)入(ru)了(le)“深深爱”之中(zhong)。而(er)“谁(shui)？”的疑问(wen)，则(ze)可以(yi)理解(jie)为一(yi)种对造(zao)物主的(de)神奇的惊(jing)叹，或是(shi)对(dui)这生(sheng)命之(zhi)美的探寻。这种(zhong)解读，展现了中(zhong)国传统文(wen)化(hua)中“天(tian)人合一”的哲(zhe)学思想，将(jiang)自(zi)然(ran)之美(mei)与人类情(qing)感巧妙地(di)联系(xi)起来。

更(geng)有甚(shen)者(zhe)，在更深(shen)层(ceng)次的(de)哲学思考中，“亭亭玉立(li)”也(ye)可(ke)以被解(jie)读(du)为(wei)一种(zhong)对“道(dao)”或(huo)“真理”的(de)追寻。在(zai)人(ren)生(sheng)的旅途中，人(ren)们总是(shi)在(zai)不(bu)断(duan)地探(tan)索，追寻着(zhe)那个(ge)最根(gen)本(ben)、最(zui)纯粹的(de)答案。这份(fen)“深(shen)深爱(ai)”，是对真(zhen)理(li)的无限渴(ke)求；“亭(ting)亭(ting)玉立”则是那(na)个(ge)理(li)想(xiang)中(zhong)的、纯粹的(de)、不(bu)可触及(ji)的答案(an)。

而(er)“谁？”的疑(yi)问(wen)，则代(dai)表了人类在(zai)追寻过(guo)程中(zhong)，所(suo)感受到(dao)的那种(zhong)既(ji)充(chong)满(man)希望(wang)又(you)伴(ban)随(sui)迷(mi)茫的复(fu)杂(za)心境(jing)。这是(shi)一种对生(sheng)命意(yi)义(yi)的终极(ji)追(zhui)问，充满了哲(zhe)学思辨的色(se)彩(cai)。

尽管我们无法(fa)确切知晓(xiao)“五月深深爱(ai)，亭亭玉(yu)立谁(shui)？”这句(ju)诗的(de)原创(chuang)作者是谁(shui)，以及(ji)他/她创作(zuo)时的具体心境(jing)，但正(zheng)是这种模糊性(xing)，赋予了这(zhe)句诗(shi)强大(da)的生(sheng)命力(li)。它如同(tong)一(yi)个(ge)多棱镜，折射(she)出(chu)不(bu)同时代、不(bu)同读(du)者(zhe)的(de)情感与理(li)解(jie)。或许，它(ta)并非(fei)来自某(mou)位名家的一(yi)时(shi)灵(ling)感(gan)，而是(shi)无数个(ge)心怀美(mei)好、追(zhui)寻(xun)真(zhen)情的(de)人(ren)们，在某个(ge)五月的午(wu)后，共同凝结出(chu)的诗意瞬间(jian)。

无(wu)论如(ru)何(he)解读，“五(wu)月深(shen)深(shen)爱(ai)，亭亭(ting)玉立(li)谁？”这(zhe)句诗(shi)都以(yi)其简(jian)洁而(er)富有张力(li)的语(yu)言，勾勒出(chu)一幅(fu)动人(ren)的画(hua)面，传(chuan)递着一(yi)份深沉(chen)的情感，并引发(fa)人们(men)对美(mei)好、对(dui)理想、对生(sheng)命价(jia)值的(de)无(wu)尽(jin)思考(kao)。它让(rang)我们在领(ling)略(lve)五月(yue)风光的(de)也在心(xin)灵深处(chu)，感受到一份跨(kua)越时(shi)空(kong)的共鸣与感动。

这，或许(xu)就(jiu)是这句(ju)诗，能(neng)够(gou)流传至(zhi)今(jin)，并触动(dong)无(wu)数(shu)人(ren)心弦的根(gen)本原(yuan)因(yin)。

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图片来源：每经记者 陈大联 摄

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