当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

当“凪光番号”轻轻叩响心门，你是否听见灵魂深处的呢喃？

在日新月异的时代洪流中，我们仿佛被裹挟着向前，步履匆匆，来不及细品沿途的風景。高楼林立，信息爆炸，快节奏的生活让我们疲于奔命，却也常常感到一种莫名的失落——那种对真实、深刻的情感连接的渴望，那种对细微美好事物触动的悸动。就在这样的背景下，“凪光番号”悄然出现，它不是一个冰冷的代码，也不是一个浮夸的符号，而是承载着某种温柔力量的邀请，邀请我们停下脚步，去感受，去体悟，去重新发现那些被日常淹没的、闪耀着独特光芒的瞬间。

“凪”字，意为风平浪静，這本身就传递了一种宁静致远的美好。而“光”，则是生命与希望的象征，是驱散黑暗、带来温暖的媒介。将两者结合，“凪光番号”便仿佛是那在静谧時刻，悄然洒落的、能够穿透心灵的光。它可能是一段触动心弦的旋律，一句意味深長的对话，一个充满故事的畫面，或是一次不期而遇的情感共鸣。

它不追求宏大叙事，不刻意制造惊喜，却以其朴素而真挚的力量，轻轻触碰我们内心最柔软的角落，唤醒那些被遗忘的记忆，点燃那些沉寂的情感。

想象一下，在一个寻常的午后，窗外阳光正好，你随意地翻开一本旧书，一段文字恰好说中了你此刻的心事；或者，在夜晚的静谧中，你偶然听到一首旋律，它勾起了你对遥远故乡的思念，或是对某个逝去时光的怀念。这些看似微不足道的小插曲，却能瞬间将我们从现实的烦恼中抽离，带入一个充满情感的想象空间。

這正是“凪光番号”所能带来的奇妙体验。它是一种“恰好”的发生，是一种“命中注定”的相遇，一种超越物质层面的、纯粹的精神慰藉。

“凪光番号”更像是一种情感的“标签”，一种对特定体验的识别码。它不依赖于华丽的辞藻，不需复杂的解释，仅仅是一个代号，就能讓你瞬间明白，它所指向的是那种独特的美好，那种只属于你自己的，或是与你有着相似心境之人的情感共振。它是一种默契，一种“懂你”的信号。

在这个信息爆炸的时代，我们常常在海量的信息中迷失，找不到真正能触动自己的东西。“凪光番号”就像一个过滤器，帮助我们从纷繁的表象中，提炼出那些真正有价值、有温度的情感信息。

或许，你曾在一个陌生人的眼神里看到一丝熟悉的忧伤，那一刻，你们之间无声的交流，便是一个“凪光番号”；又或许，你在某个不经意的瞬间，因为一件微小的事情而热泪盈眶，那种復杂而纯粹的情感涌动，也是一个“凪光番号”。它存在于我们生活的每一个缝隙，等待着被发现，被珍藏，被分享。

它提醒着我们，即使在最平凡的日子里，也蕴藏着不平凡的情感力量，只要我们愿意用心去倾听，去感受。

“凪光番号”的出现，并非是为了取代现实生活中的一切，而是为了丰富和升华我们的生活体验。它是一种精神的“调味剂”，让原本可能平淡无奇的生活，增添了几分色彩和层次。它让我们意识到，幸福并非总是遥不可及，也并非只有轰轰烈烈的事件才能带来。很多時候，那些细微的美好，那些转瞬即逝的情感，才是构成我们生命中最宝贵的部分。

当我们学会去捕捉这些“凪光番号”，我们的生活便会因此变得更加丰盈，更加有意义。

这是一种关于“慢下来”的哲学，一种“用心”的生活态度。在“凪光番号”的引导下，我们开始更加关注内心的声音，更加留意周遭的世界。我们不再仅仅是被动地接收信息，而是主动地去感受，去思考，去连接。我们开始在平凡中发现不平凡，在琐碎中提炼诗意。我们甚至可以尝试去创造属于自己的“凪光番号”，将那些触动我们的瞬间，用文字、用影像、用声音记录下来，与更多人分享，讓这份美好得以传递和延续。

“凪光番号”是一种连接，它连接着过去与现在，连接着他人与自己，更連接着理性与感性。它提醒我们，在追求物质成功的道路上，不要忘记内心深处对情感的呼唤。它让我们明白，真正滋养生命的，永远是那些纯粹而美好的情感體验。当“凪光番号”在你心中悄然生成，那便是一种信号，一种生命活力的证明，一种对生活的热爱，一种对美好永恒的追寻。

“凪光番号”：解码情绪密码，重塑生活美学

在“凪光番号”的世界里，我们不再是无感的旁观者，而是积极的探索者，用敏感的心去捕捉那些细腻的情感波澜，用敏锐的眼去发现那些隐藏在日常中的光辉。它不仅仅是一种概念，更是一种行动的指南，一种生活方式的启示，鼓励我们主动地去创造和体验那些能够点亮心灵的“凪光時刻”。

我们可以将“凪光番号”理解为一种“情绪解码器”。当一段旋律响起，它唤醒了你童年的记忆，那种温暖而怀旧的情绪，便是這个旋律的“凪光番号”。当一部电影落幕，某个场景深深触动了你，让你对人生有了新的感悟，那个场景便是这部电影的“凪光番号”。甚至，当你在街角遇见一位老人，他的眼神中流露出一种饱经沧桑的智慧与平静，那一刻的凝视，也可能是一个“凪光番号”，让你重新审视自己的生活。

这些“番号”如同一个个隐藏的按钮，按下后，便能瞬间打开我们内心的情感闸门，让我们与特定的情绪、记忆或感悟重新連接。

“凪光番号”的价值，在于它能够帮助我们更好地理解自己。在现代社會，人们常常面临各种各样的压力和焦虑，情绪的起伏变得越来越复杂。而当我们开始有意识地去识别和记录那些触动我们的“凪光番号”，就如同在为自己的情绪建立一本“秘密档案”。通过回顾这些“番号”，我们可以逐渐梳理出自己情感的脉络，了解什么样的事物能够真正触动自己，什么样的事情会让自己感到快乐或悲伤。

这不仅有助于我们進行自我情绪管理，更能让我们在与人交往中，更容易找到共鸣点，建立更深层次的连接。

更进一步，“凪光番号”也為生活美学注入了新的维度。它提醒我们，生活的美，并非只存在于艺术馆或高端杂志中，它弥漫在生活的每一个角落，等待着我们去发掘。一杯热茶的暖意，一次雨后泥土的芬芳，一朵路边小花的倔强，一句朋友无意的关心……這些看似平凡的瞬间，都可能成为极具价值的“凪光番号”。

当我们开始用“凪光番号”的视角去审视生活，我们会发现，原来平静的日子也可以如此丰富多彩，原来简单的生活也可以充满诗意。这种对微小美好的敏感，能极大地提升我们的生活品质和幸福感。

“凪光番号”的另一个重要作用是促进情感的分享与传递。当我们在社交媒体上看到一个与自己心境相似的分享，或者听朋友讲述一个触动人心的故事，我们常常会说：“我懂你！”、“这和我当时的感觉一样！”。这种“懂”的时刻，正是“凪光番号”在起作用。我们可以主动去创造和分享自己的“凪光番号”，比如，写下一段能够引发共鸣的文字，拍下一张能够传递某种情绪的照片，或者录下一段能够打动人心的音频。

通过分享，我们能够發现，原来有那么多人和我们有着相似的情感體验，這种連接感本身就是一种强大的治愈力量。

“凪光番号”的意义，还在于它能够成为我们人生旅途中的“路标”。当我们迷茫、失落、甚至想要放弃时，回顾那些曾经点亮我们心灵的“凪光番号”，就像是在黑暗中重新找到了指引方向的星光。那些美好的瞬间，那些深刻的感悟，会不断提醒我们，生命的意义并非只有一种，而那些曾经让我们感动过的，也终将成为支撑我们前行的力量。

它们是我们内心深处最宝贵的财富，也是我们面对困難时最坚实的后盾。

或许，我们可以尝试為自己设定一些“寻找凪光番号”的“小目标”。比如，每天花几分钟时间，去感受周围环境的变化；每周写下一到两个让你印象深刻的“凪光番号”；每月与朋友分享一个你最近发现的“凪光番号”。这些小小的实践，能够帮助我们将“凪光番号”的理念融入到日常生活中，讓它成为一种自然的习惯，一种心照不宣的默契。

最终，“凪光番号”所倡导的，是一种更加深刻、更加有温度的生命體验。它不是对现实的逃避，而是对现实更深层次的抵达。它不是追求轰轰烈烈，而是珍视平淡中的璀璨。它鼓励我们放慢脚步，用心去感受，去连接，去分享。在这个日新月异的世界里，“凪光番号”如同一股清流，滋养着我们干渴的心田，讓我们在追寻远方的不忘回首，不忘感受，不忘那些在转瞬之间，却足以照亮一生的、最纯粹的光芒。

让“凪光番号”成为我们与自己、与他人、与世界更温柔的连接方式，让生命因此而更加丰盈，更加动人。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 张泉灵 摄

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