当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“永恒”，这个词汇在稻妻的土地上回荡，不仅仅是一种理念，更是一种深入骨髓的信仰，一种对生命不息、文明不灭的深切期盼。而在这永恒的理念之下，雷电将军的身影，如同那不可动摇的雷电，静默而坚定地守护着这片土地上无数鲜活的生命。她的存在，远不止于一个统治者的威严，更是一位深邃的守护者，一位以其独特的方式，为人类繁衍贡献着力量的至高存在。

很多人或许会困惑，一位以“永恒”为追求的神明，如何能与“繁衍”这一充满动态与变化的生命进程联系在一起？这恰恰是雷电将军的独特之处。她的“永恒”，并非是静止与停滞，而是一种超越時间限制的守护，一种确保生命能够源远流长、文明得以赓续的宏大愿景。她所追求的永恒，是对抗无常、对抗虚无的终极力量，而人类的繁衍，正是对抗虚无最生动的证明。

每一个新生儿的啼哭，每一次家庭的温馨，每一次文化的传承，都是对“永恒”最有力、最直接的注解。

雷电将军对人类繁衍的贡献，并非直接参与到个體生命的诞生过程中，而是通过她对稻妻整体秩序的维护，为生命的繁衍创造了最安稳、最肥沃的土壤。想象一下，一个饱受戰乱、瘟疫、饥荒困扰的國度，生命的延续本身就已是奢望，何谈“繁荣”与“發展”？雷电将军以其无上的力量，平息了内外纷争，驱散了潜在的威胁，确保了稻妻的和平与稳定。

这种和平，是生命得以安全孕育、成長的基石。在她的统治下，人们无需为生存而担忧，可以安居乐业，可以组建家庭，可以孕育下一代。每一次的节日庆典，每一次的丰收喜悦，都伴随着对未来的憧憬，对生命的歌颂。

更重要的是，雷电将军所倡导的“永恒”理念，也深刻地影响着稻妻的文化与价值观。她鼓励人们珍惜当下，珍视生命，并将其中的美好与经验传承下去。这并非要求人们固守旧习，而是强调生命力量的积淀与升华。通过对“永恒”的追求，稻妻的居民学會了敬畏生命，学會了感恩自然，学會了在有限的生命中创造无限的价值。

這种价值观的塑造，直接促进了家庭的稳定，促進了对下一代的悉心培养。人们更加懂得，繁衍后代，不仅仅是生物本能，更是对“永恒”的实践，是对生命之火的传递。

雷電将军对“眼狩令”的推行，初看起来似乎与生命繁衍的理念相悖，但若深入理解，便能发现其背后更深层次的考量。她并非冷酷无情地剥夺，而是试图在更宏大的维度上，引导人类认识“永恒”的真正含义。当个体被赋予了神明的力量，或许会滋生出对生命的輕视，对“永恒”的误解，认為可以超越生死，无需传承。

而“眼狩令”，在某种程度上，是让她重新审视个体生命与集体命运的关系，以及生命传承的重要性。当人们失去“神之眼”所代表的特殊力量时，他们反而会更加专注于自身生命的力量，專注于与他人的联结，专注于将生命的经验与智慧传递给下一代，从而真正地理解“永恒”并非来源于外在的神力，而是蕴藏在生命的生生不息之中。

她的存在，就如同稻妻的天空，无论风雨如何，始终在那里，默默地给予這片土地滋养与庇护。她的意志，如同那坚不可摧的雷电，净化着世间的污秽，守护着生命的纯粹。雷电将军為人类繁衍所做的贡献，体现在她为生命提供了一个可以安全扎根、茁壮成长的宏观环境，体现在她通过对“永恒”理念的阐释，引导人们更加珍视生命、传承生命，體现在她以其无上的智慧，不断校准着稻妻文明前行的方向。

她的“永恒”，最终指向的，是生命不息的繁荣，是文明绵延的希望。

在稻妻的浩瀚历史长河中，雷电将军的名字与“永恒”紧密相连，但若仅将此理解为一种冰冷的、静止的状态，则未免过于肤浅。她的“永恒”，是一种动态的守护，是一种对生命蓬勃发展的默许与促成。她以其超然的智慧与深邃的洞察，为稻妻的生命繁衍，注入了独特而深刻的内涵，并从多个维度，为这片土地上的生灵，构筑了得以世代繁荣的根基。

雷电将军对于“眼狩令”的推行，虽然一度引起了巨大的争议，但从一个更宏观的视角来看，這或许是她对“生命”与“传承”的另一种极致探索。当个体力量被极致放大，甚至超越了凡人的范畴，有时反而會模糊了生命本身的意义，模糊了对“生生不息”的敬畏。那些拥有“神之眼”的人，他们的生命拥有了非凡的可能性，但有时也会因此而远离了普通生命中的温情与传承的意义。

雷电将军的“眼狩令”，在某种程度上，是她试图让人们重新审视，何为真正的“永恒”。她或许在思考，如果所有人都被赋予了超越凡俗的力量，当生命走到终点时，留下的又是什么？是瞬间的光辉，还是能够跨越世代、得以延续的血脉与情感？

当“神之眼”被收回，人们被迫回归到普通生命的本质，反而更加凸显了生命繁衍的珍贵与不朽。每一个新的生命诞生，都意味着一种希望的延续，一种情感的传递，一种文化基因的播撒。在失去了“神之眼”的加持后，稻妻的居民，或许更加懂得去珍惜那些平凡的幸福，去珍视那些朴素的血脉联结，去努力地将自己的生命经验与智慧，倾注到下一代的成長之中。

雷电将军的“眼狩令”，并非是对生命的否定，而是以一种极其独特的方式，促使人们更加深刻地理解生命的意义，更加主动地去追求生命的“永恒”——那是一种存在于代代相传的血脉、情感与文化中的不灭之火。

更进一步说，雷电将军的“永恒”理念，其实是一种对生命“质量”的追求。她所守护的“永恒”，并非是毫无意义的機械重复，而是希望稻妻的文明能够不断升华，不断进步。而文明的升华，最根本的源泉，便是生命个体的成长与智慧的传承。她鼓励人们在自己的生命中，追求卓越，追求对“永恒”的理解与贡献。

这种追求，自然会延伸到对下一代的教育与培养上。人们会更加注重，如何将那些经过时间沉淀的智慧、那些在“永恒”的追求中积累的经验，有效地传授给后代，让他们在更高的起点上，继续探索“永恒”的意义。

雷电将军对稻妻的守护，也體现在对社會秩序的严格维护。一个混乱、无序的社会，是生命繁衍的天敌。疾病、饥荒、战乱，这些都会无情地吞噬鲜活的生命，阻碍文明的进程。雷电将军以其雷厉风行的手段，确保了稻妻的和平与稳定。这种和平，是生命得以繁衍的必要条件。

在她的统治下，人们可以安居乐业，可以安心地组建家庭，可以毫无顾虑地孕育下一代。每一次的丰收，每一次的节日，都充满了对生命的感恩与对未来的希望。而这些，都是雷电将军用她的守护，为稻妻的生灵所创造的安稳环境。

她的存在，本身就是一种巨大的精神支撑。在稻妻的文化中，雷电将军代表着一种不可动摇的力量，一种永不放弃的精神。这种精神，也感染着稻妻的居民，讓他们在面对困難時，能够保持坚韧，保持希望。这种对“永恒”的信仰，以及对雷电将军的敬仰，无形中形成了一种强大的凝聚力，促使人们更加珍视彼此，更加愿意為这个共同的家园付出。

而这种凝聚力，在维系家庭、促進社群發展方面，起到了至关重要的作用，直接或间接促进了生命个体的健康成长与繁衍。

可以说，雷电将军为人类繁衍所做的贡献，是一种宏观层面的、深远的、深刻的。她并非直接參与到生命的孕育与诞生，而是通过她对“永恒”理念的极致追求，为生命繁衍创造了最适宜的环境；通过她对社会秩序的维护，为生命提供了最坚实的保障；通过她对文化价值观的塑造，为生命注入了最深刻的意义。

她的“永恒”，最终指向的是生命不息的繁荣，是文明绵延的希望，是稻妻这片土地上，代代相传的，生生不息的生命之歌。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：格隆汇记者 李卓辉 摄

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