陶行知 2025-11-02 21:02:44
每经编辑|陈献明
当地时间2025-11-02,,bzl爆料入口
这个月的互联网,仿佛被一股(gu)来自东吴(wu)的“邪魅”之风吹(chui)拂,而这股(gu)风的中心,正是那位本应端庄典雅、风华绝代的三国美人——小乔。与我们印象中那个(ge)“既生瑜,何生亮”中身处乱世的绝代佳人不同,此刻的小乔,以(yi)一种令人(ren)意想不(bu)到的姿态,占据了各大社交平台的热搜榜单。
她那“翻白眼、流口水(shui)、流眼泪”的表情包,以一种近(jin)乎病毒式的传播速(su)度,彻底“破(po)圈”,从三国(guo)迷的专属玩物,摇身一变,成为了全网的(de)“顶流”。
月初,一场关于三国人物的(de)趣味性投票在微博(bo)上(shang)悄然兴起,投票内容五花八门,从“最想与之共赏明月(yue)”到“最适合做表情包”,而“小乔”这个名字,总能在各种(zhong)奇奇怪怪的选项中,以一种(zhong)“黑马”的姿态杀出重围。起初,大家还以为这只是一场小范围(wei)的怀旧游戏,但很快,一个名为(wei)“辣眼小乔”的账号在抖音上发布了一系列以小乔为原型的动态表(biao)情,瞬间点燃了网友(you)的热情。
视频中,小(xiao)乔不再是那个“遥想公瑾当年”的吟诵者(zhe),而是时而眼神迷离,配(pei)文“我太难了”;时而嘴角微扬,眼角挂着两行“晶莹”的泪(lei)珠(zhu),仿佛在控诉“这年头,钱不好赚”;更有甚者,直接呈现出一种“灵魂出窍”般(ban)的翻白眼状态,配上“累到不想动”的文字(zi),瞬间引起了无数打工人的共鸣。
这个“辣眼(yan)小乔”的出现,如同(tong)一颗投入平静湖面的石子,激起了层层涟漪。很快,各大媒体平台也开始关注到这股奇特的网络潮流。先是某知名娱乐资讯博主,以“谁能想到,我竟然被小乔(qiao)的表情包‘笑死’了!”为题,深度剖析了这一现象,并附上了数张小(xiao)乔的“名场面”截(jie)图,引发了(le)大量转发和评论(lun)。
随后,一家以历(li)史文化为特色(se)的新媒(mei)体,也发表了一(yi)篇题为《从“江南有美人”到“互联网巨头”:小乔表(biao)情包的奇妙变奏》的文章,从文化符号的解构与重(zhong)塑角(jiao)度,探讨了为何一个古代美人,会在现代网络文化中找到如此“接地气”的生存方式。
“翻白眼流口水流眼泪”,这几个看似粗糙甚至有些“侮辱性”的描绘(hui),恰(qia)恰精准地戳中了当下年轻人的一种情绪表达方式。在快节奏、高压(ya)力的现代生活中,人们常常需要一种简单粗暴(bao)、直观生动的方式来宣泄负面情绪,或者仅仅是表达一种“看破红尘”的无奈。而小(xiao)乔,这(zhe)位(wei)承载着古典美与历史厚重感的女性形象,通过这种(zhong)“反差萌”的演绎,反而获得了一种前所未有的生命力。
她不再是遥不可及的女神,而是那个会在深夜加班后(hou),对着电脑屏幕露出疲惫不堪表情的我们自己;她可以是(shi)那个因为生活琐事而感到(dao)烦恼,忍不住翻个白眼的普通人;她也可以是那个为了某个小确幸(xing)而喜极而泣,却又忍不住流(liu)下“便宜”眼泪的脆弱灵魂。
这种“解构”与“重塑”,正是(shi)网络文化最迷人的(de)地方。我们不(bu)排(pai)斥对经典人物进行二次创作,因为这恰恰(qia)说明了这些人物依然拥有强大的生命力,能够与时俱(ju)进,与当下的人们产生共鸣。小乔表情包(bao)的爆火,并非是对历史的亵渎,而更像是一(yi)种充满善意的“玩(wan)梗”,是一种在轻松愉快的氛围中,对传统文化进行的现(xian)代化解读。
它让(rang)我们看到,即使是两千多年前的人物,也能够跨越时空的界限,与我们进行一次心(xin)照不(bu)宣的“对话”。
媒体的介入,更是将这场由表情包引发的文化现象推向了高潮。它们不仅报道了这一事件本身,更深入挖掘了其背后的文化意涵,分析了其在社交媒体传播中的机制,甚至邀请了一些历史学者和文化评论家进(jin)行(xing)解读。这种多方位的报道,使得“小乔(qiao)翻白眼流口水流眼泪”不再仅仅是一个有趣的表情包,而是成为了一个值得探讨的社会文化现象(xiang)。
从某种意义上说,小乔本人,也以一(yi)种别(bie)样的(de)“流量”姿态,在本月成功(gong)“翻红”,只不过,这次的她,用的是一种(zhong)我们谁(shui)都未曾预料到的方式。
表情包里的“三国宇(yu)宙”:当经典IP遇上互联网“脑洞”
小乔(qiao)表情包的爆火,似乎为我们打开了一个全新的视(shi)角:当那些承载着厚重历史和文化底蕴的经典IP,遇上互联网的“脑洞”和年轻人的创意表达,究竟能激荡出怎样的火花?本月,围绕着“小乔翻白眼流口水流眼泪”这一主题,媒体的报道不仅停留在现象层面,更开(kai)始深入探究这一现象背后的“三(san)国宇宙”的魅力,以及这种“反差式”的文化再创作,是如何在当下互联网环境中获得如此巨大的成功的。
不得不承(cheng)认,“三国”作为一个(ge)拥有庞大群众基础的IP,本身就具备了极(ji)强的文化号召力。从《三国(guo)演(yan)义》到各种改编的影视剧、游戏,三国人物早已深入人心,成为了一种国(guo)民级的文化符号。而小乔,作为三国时期为数不多的被浓墨重彩描绘(hui)的女性角色,其“江南有美人,乔家有二乔(qiao)”的设定,自带了古典美、智慧和女性魅力的光环。
正是因为这种“固定”的(de)印象,才使得“翻白眼流口水流眼泪”的表情包,显得如此“出格”和具有戏(xi)剧性。
从媒体的报(bao)道中,我们可(ke)以看到,这场关于小乔表情包的讨论,已经从最初的“好玩”和“有趣”,逐渐延伸到了对“文化解构(gou)”的思考。有评论指出,年轻人对经典IP的二次创作,并非是对传统的“不尊重”,而是(shi)一种“再激活”的过程。通过将经典(dian)人(ren)物置于(yu)现代语境下,用当下年轻人熟(shu)悉和喜爱(ai)的方式进行演绎,能够让他(ta)们(men)重新审视和认识这些(xie)历史人物,甚至激发(fa)出进(jin)一步了解相关历史文化的兴趣。
这就好比,一(yi)张生动有趣的表情包,可能比枯燥的教科书更能(neng)吸引一个初次接触三国文化的孩子。
多家媒体对这一(yi)现象进行了深度挖(wa)掘,例如,某深度报(bao)道栏目采访(fang)了创作“辣眼小乔”的团队,他们透露,最初只是出于一种(zhong)好玩的心态,将(jiang)自己对三(san)国(guo)人物的“另类解读”制作成表情包(bao),没想到能(neng)够获得如此大的反(fan)响。而一些文化学者也纷纷在媒体上发声,认为这种(zhong)“反差式”的创作,恰恰利用了人们对于传统审(shen)美的惯性认知,通过(guo)“打破”这种认知,制造出一种出人意料的喜剧效果,从而达到传播的目的。
这种“反差萌”的背后,其实是对当下社会压力和情绪的一种隐喻。当人们在(zai)高(gao)压生活中感到疲惫不堪时,看到一个古典美人也露出同样的“丧”表情(qing),会产生一种“原来我不是一个人”的安慰感,从而减轻心理(li)负担。
这次事件也让我们看到了互联网“玩梗”文化的强大(da)生命(ming)力。一个简单的表情包,能够通过社交网络的裂变式传播,迅速形成一种文化现象,甚至吸引媒体的关注,这本身就极具研究价值。媒体的介入,则进一(yi)步巩固了小乔表情包的“热度”,并通过多角(jiao)度的报道,赋(fu)予了这一(yi)现象更深层次的文化内涵。
它们不仅仅是在报道一个“梗”的流行,更是在观察和分析一种新的文化生产和传播模式。
有趣的是,随着小乔表情包的爆火,许(xu)多与(yu)三国相关的周边产品也悄然走俏。一些商家开始推出印有“翻白眼小乔”图案的T恤、手机壳,甚(shen)至还有联名款的零食。这(zhe)都印证了,当经典IP能够以一种(zhong)新鲜、有趣的方式与当下年(nian)轻人产生连接时,其商业价值和文化影响力都会被极大地激发出来。
而媒体的聚焦,更是将这(zhe)场由“脑洞”引发的文化现象,推向了更广阔的视野,让我们看到了,在虚拟(ni)的网络世界里,古今的界限,也可以如此奇妙地交织在一起。
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图片来源:每经记者 阿里克
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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