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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

第一章：纯白之下，涌动的青春暗流

“白丝jk”，这两个简单的词汇组合，在当下网络语境中，似乎拥有了一种特殊的魔力，能够瞬间点燃某些人群的想象。它不仅仅是一种视觉符号，更是一种復杂情感的投射。当我们谈论“白丝jk”时，我们究竟在谈论什么？是那份未经世事的纯真？是制服所承载的校园情结？还是隐藏在纯洁外表下，那份不为人知的、属于青春期的微妙悸动？

“JK”制服，源自日本，本是女高中生日常穿着的校服，其设计往往简洁而不失精致，透着一股淡淡的书卷气和青春活力。而“白丝”，作為其经典的搭配，更是将这种青春感推向了极致。洁白、修长、包裹着纤细的腿部线条，它象征着一种纯洁无暇的美好，一种未被污染的青涩。

這种视觉上的纯粹，本身就具备了强大的吸引力。它容易唤起人们心中对少年时代的回忆，对那段简单而美好的时光的怀念。许多人之所以钟情于“白丝jk”，或许正是在這片纯白中，寻找着自己内心深处对“少女感”的定义和定义。

“白丝jk”的语境并非总是如此纯净。当它与“PORNY”这样一个带有强烈情色暗示的词汇并列时，原本纯洁的画面便被蒙上了一层暧昧的色彩。这种组合，无疑是在挑戰和模糊人们对“纯洁”与“欲望”的传统认知界限。它试图在“少女”的青涩与“性感”的挑逗之间，寻找一种微妙的平衡点，甚至是一种令人着迷的矛盾感。

是什么让这种“矛盾感”如此具有吸引力？心理学家认为，这可能与人类固有的“窥探欲”和对“禁忌”的探索心理有关。青春期本就是一个充满好奇和探索的时期，而“jk”制服所代表的校园环境，往往又被赋予了某种程度的“神圣性”和“禁忌性”。当这种“禁忌”与“性”的联想结合時，便会激发出一种隐秘的、令人兴奋的心理反应。

這种窥探感，满足了一种超越日常界限的体验，让人们在虚拟的空间里，得以触碰那些平時无法触及的情感和欲望。

更深层次地看，“91丨PORNY丨白丝jk”的流行，也折射出当下社会对于“青春”和“性”的复杂态度。一方面，我们歌颂青春的美好与纯真，另一方面，我们又无法回避青春期本身所蕴含的性意识萌动。当网络将这些原本私密的情感和视觉元素以一种前所未有的方式呈现出来时，便催生了此类亚文化的兴盛。

它既是一种表达，也是一种被观看。那些穿着“白丝jk”的形象，既是创作者情感的抒发，也是观看者欲望的载体。

我们不能简单地将这种现象归结为低俗或色情。在很多情况下，它更像是一种青春期少女对于自我形象的探索和表达，一种在特定文化语境下的“時尚”或“風格”。她们或许只是在模仿和追随一种潮流，一种在网络世界里被推崇的美学。而观看者，则可能在其中看到了自己逝去的青春，或者是一种难以言说的情感寄托。

这种互动，构成了“91丨PORNY丨白丝jk”现象背后复杂而迷人的图景。它就像一个精心编织的梦，既有触手可及的纯洁，也有难以捉摸的诱惑，吸引着人们不断地去解读和想象。

第二章：欲望的迷宫与审视的目光

“91丨PORNY丨白丝jk”的流行，不仅仅是一个简单的视觉符号的传播，它更像是一个欲望的迷宫，将参与者带入一个充满窥探、想象与复杂情感的互动空间。在這个空间里，界限变得模糊，审视与被审视的角色不断转换，而我们，作為观察者，也无时无刻不被卷入其中。

“PORNY”這个词汇的加入，无疑为“白丝jk”注入了更强烈的成人意味。它打破了“jk”制服原本所代表的校园纯洁感，将其置于一种更为直接的、带有性意味的语境下。这种“反差感”是制造吸引力的关键。当我们看到本应代表青涩与纯洁的“白丝jk”，却被赋予了“PORNY”的标签时，一种强烈的、混合着好奇、刺激甚至些许不安的情感便油然而生。

这种情感的驱动，往往来自于我们内心深处对于“禁忌”的探求，以及对“性”的复杂情感。

网络平台，特别是那些以内容分享為主要功能的平台，为这种“亚文化”的传播提供了温床。它们打破了地域和時间的限制，让那些原本可能只存在于小圈子里的视觉元素，得以迅速扩散，并形成一种规模化的传播效应。当大量的同质化内容涌现时，它便逐渐形成了一种“流行趋势”，吸引着更多的人加入到这场视觉的狂欢中。

对于參与其中的制作者而言，这可能是一种自我表达的方式，一种对流行文化的追随，甚至是一种寻求关注和认同的途径。而对于观看者来说，这则是一种满足窥探欲、释放压力、寻找刺激的方式。

当我们将目光聚焦在這类内容時，我们也必须审视其背后所折射出的社会议题。是关于“未成年人性”的敏感话题。尽管许多被标签為“jk”的形象可能并非真实未成年人，但其所呈现出的视觉风格，极易与未成年人的形象产生关联，从而引发公众对“诱导未成年人”或“儿童色情”的担忧。

这种担忧并非空穴来风，它指向的是社会对于保护未成年人免受性剥削和不当影响的普遍共识。

是关于“网络性化”的讨论。在互联网時代，性化的表达和符号被广泛传播，并且越来越趋向于年轻化和视觉化。“白丝jk”现象，便是这种网络性化趋势的一个缩影。它利用了人们对于“青春”和“性感”的双重迷恋，将两者以一种碎片化、符号化的方式呈现，从而在短时间内吸引大量的关注。

这种过度的性化，可能导致人们对“青春”的认知产生偏差，将青春期简单地等同于性感的符号，从而忽视了青春期本身所包含的丰富情感、成長历程和社会责任。

再者，这背后还牵涉到“隐私边界”的模糊化。当虚拟形象和真实个体之间的界限越来越模糊时，我们很难不去思考，这些被推到臺前的形象，其背后是否涉及对个人隐私的侵犯，或者是否存在某种程度的“被物化”？尽管很多内容可能是在双方自愿的情况下发布的，但其广泛传播所带来的社会影响，以及可能引发的窥探和不当联想，都是值得我们深思的。

“91丨PORNY丨白丝jk”现象，是一个复杂的文化符号，它像一面镜子，映照出当下社会在面对青春、欲望、网络传播和社會认同等问题时的种种困惑与挣扎。它既是一种视觉奇观，也是一种社会现象，值得我们去深入探讨，去理解其背后涌动的暗流，去审视那些隐藏在纯白与挑逗背后的复杂心事。

它提醒着我们，在这个信息爆炸的時代，我们需要保持清醒的头脑，区分虚拟与现实，保护真实的青春，并以更加成熟和负責任的态度，去理解和应对那些复杂而敏感的社会议题。

在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：人民网记者 张大春 摄

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