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　　天津市海河风光。
　　张明伟摄（人民图片）

　　水利部22日举办新闻发布会，介绍母亲河复苏行动成效。

　　2022年以来，水利部在全面排查断流河流、萎缩干涸湖泊的基础上，选取了88条（个）母亲河（湖）开展复苏行动。截至2025年9月底，88条（个）母亲河（湖）复苏目标任务全面完成，在江河湖泊总体面貌改善、相关流域河湖复苏、其他跨省及省内重点河流复苏等方面取得了显著成效。

　　“88条（个）母亲河（湖）中，79条河流已全部实现全线贯通，9个湖泊生态水位有效维持。”谈及母亲河复苏行动的整体成效时，水利部副部长陈敏举例，黄河实现连续26年不断流，断流百年之久的京杭大运河连续4年实现水流贯通，特别是断流27年之久的西辽河干流今年春、夏两次全线水流贯通。

　　海河流域河湖复苏是母亲河复苏行动的重点内容。陈敏表示，近年来，海河流域“有河皆干，有水皆污”状况得到根本扭转。断流26年的永定河连续5年全线贯通、连续2年全年全线有水；“华北明珠”白洋淀连续7年平均生态水位保持在7米以上，水生态状况持续向好。

　　此外，其他跨省及省内重点河流复苏成效明显，地下水超采治理取得实效。石羊河、宛川河、南川河、格尔木河等一大批河流通过实施生态补水、加强生态流量保障等措施，实现全线贯通或维持全线有水流动。2024年全国地下水超采量较上一轮评价结果减少31.9%，严重超采区面积减少51%。

　　治水成效显著，离不开因地制宜、系统治理的方法论。

　　“针对不同河（湖）水资源条件、开发利用情况、生态保护问题及治理需求，组织制定‘一河（湖）一策’治理修复方案，提出明确的复苏目标和治理措施，并推动落实。”陈敏表示。

　　以保障河湖生态流量为例，水利部水资源管理司司长于琪洋介绍，水利部先后分四批组织确定了171条跨省重点河湖、546条省内重点河湖生态流量保障目标，并建立平台对河湖生态流量进行管理。2024年，全国重点河湖生态流量达标率98.6%。

　　治水，需要系统思维。聚焦母亲河复苏行动中的水资源调度，水利部调水管理司副司长周曰农介绍，水利部先后发布三批次开展水资源调度的跨省江河流域名录，将已批复水量分配方案的94条跨省江河全部纳入调度管理范围。同时制订并实施流域水资源调度方案和年度调度计划，统筹区域间、行业间不同用水需求。

　　呵护母亲河，节水是有效途径。

　　“十四五”时期，全国各级水行政主管部门通过论证审查，累计否决河道外取水项目3000多个。通过开展取用水管理专项行动，建立全国550多万个取水口信息台账。利用全国取用水管理平台，累计推送疑似问题线索10万余条并督促地方整改。

　　加大地下水超采治理，有利于河湖生态复苏。水利部海河水利委员会主任乔建华介绍，通过“节、控、换、补、管”系统治理措施，海河流域地下水超采量较2015年减少83.5%，超采区面积减少29%，京津冀治理区浅层、深层地下水水位较“十三五”末分别回升3.29米、7.67米。

近年来，网络文化涌现了一个令人眼前一亮的词汇——“涩尼姑”。这个词语初听可能令人有些困惑，甚至有些挑战传统，但它的流行背后却蕴藏着深刻的文化变革和对现代女性身份的深刻探索。究竟“涩尼姑”是怎样一种新兴文化现象呢？

来解读一下“涩尼姑”这一词语的字面含义。“涩”字代表着带有某种不易言喻的复杂感，或许是指某种与世俗生活相对抗的内敛，而“尼姑”则通常与清净、超脱的宗教形象相联系。当这两个字组合在一起時，它们便构成了一种颇具反叛性质的词汇，似乎在挑战传统尼姑的形象，赋予其一种既带有世俗色彩又充满神秘感的现代感。

這个词的流行，最初来源于网络上的一些年輕人对“尼姑”这一传统角色的解构。他们赋予了“尼姑”以某种独特的个性化元素，甚至带有一点“涩”字所暗示的挑逗与复杂意味，成为了反映新时代女性形象的一种符号。与传统观念中的“尼姑”所代表的清贫与超然不同，现代的“涩尼姑”往往在穿着、言谈举止上有着强烈的个人特色，融入了多样的潮流元素。

在這个“涩尼姑”现象中，女性开始摆脱单一的、传统的女性角色，展示了她们在多元化、个性化和自我意识上的追求。可以说，涩尼姑代表了现代女性的一种独立精神，突破了性别和角色的束缚。在这股潮流中，她们可以选择在细腻的生活方式中寻找自由，也可以在深刻的内心世界中探索未知的自我。

而这种文化现象之所以能够广泛传播，也得益于社交媒体的迅速普及与年轻人文化的碰撞。通过网络平台，女性不仅能够展示自我，还能通过“涩尼姑”这一新词汇，寻找到属于自己的独特表达方式。比起传统的“尼姑”形象，现代的“涩尼姑”更像是一个混合体，她可以是迷离的，她也可以是鲜明的，是矛盾的，也可以是和谐的。

现代女性的多重身份在“涩尼姑”这一词汇的背后悄然呈现出来。她既能保持一份深邃的内涵，又能在外界展示自己鲜明的个性。這个词的流行，实际上揭示了社會对于传统角色的逐步突破，也提醒着人们，女性的身份不应仅仅局限于某一种固定模式，而应更加开放与包容。

“涩尼姑”的时尚符号也成了这一现象不可忽视的一部分。现代的涩尼姑往往會在衣着、發型、妆容等方面展现出浓烈的个性。例如，复古的长袍与现代的街头潮流元素相结合，带有少许夸张感的色彩与纹理，甚至是极具个人特色的化妆风格，都赋予了涩尼姑强烈的视觉冲击力。這些装扮代表着女性在传统与现代、宗教与时尚之间找到的独特平衡。她们所穿着的服饰不再只是传统意义上的“清净”象征，而是更多了一种自我选择的权利。

这种文化现象，不仅仅局限于个人外形的塑造，更重要的是它在精神上的探索。涩尼姑所代表的，不仅是女性对于外在世界的反叛，也是她们对内心世界的一种自我表达。从某种程度上来说，“涩尼姑”是现代女性对于自身价值、情感需求和社会角色的重新定义。她们不仅仅在挑战传统，更是在寻找一种真正符合自我内心的存在方式。

随着“涩尼姑”这一词汇的流行，它所带来的社会文化影响也越来越明显。在某种程度上，它打破了原本社会对女性角色的刻板印象，呼唤着更多女性勇敢地表达自我，走出传统的窠臼。尤其是在如今的社會，女性面临着诸多角色的压力和期待，如何在多重身份中找到平衡，成为了许多女性的焦虑所在。而“涩尼姑”的出现，或许给她们提供了一种新的解放途径。

可以看到，随着這一文化现象的普及，越来越多的年轻女性開始展现出更加丰富和多元的个性。她们不再仅仅追求传统意义上的温柔、贤淑，而是更加注重自我意识的觉醒。无论是在职场上的果敢，还是在私人生活中的自由与独立，现代女性越来越不再满足于单一的角色定义。她们希望能够通过不同的方式，彰显自己的存在价值与独特魅力。

“涩尼姑”现象的背后，也体现了社会对女性群体的更高期待和包容性。过去，女性常常被束缚于家庭角色、母親身份等传统期待中，很难真正打破这些框架去探索自己的潜力。而“涩尼姑”作为一种文化符号，恰恰给了现代女性一个崭新的视角，讓她们有机会从更广泛的层面去思考和感受自己。

值得一提的是，社交媒体在这一现象的传播中起到了至关重要的作用。无论是通过图片分享、视频博主的个人展示，还是在社交平臺上的各种挑战活动，女性通过互联网的力量展现自己的多样性，塑造出了“涩尼姑”这一全新的社會形象。这个形象融合了传统与现代，带有一点神秘感，却又非常生活化，成为了许多女性追随的潮流。

当然，作为一种文化现象，“涩尼姑”也不是一蹴而就的，它的流行背后是复杂的社会和文化背景。女性在经历了几代人的社会地位变革后，终于找到了在多元文化环境中真正展示自我的空间。如今，“涩尼姑”不仅仅是一种外在的形象，它所传达的更是一种内心的自我觉醒，一种女性在现代社会中的勇敢立场。

总结而言，“涩尼姑”这一现象的崛起，不仅仅是一种时尚潮流的体现，更是一种社会文化的革新。它给了现代女性一种全新的定义，也让她们在传统和现代之间找到了独特的平衡点。在未来，这种文化现象是否能够持续發展并深入人心，值得我们每一个人去关注和思考。

　　河湖焕发生机，还得益于水利新质生产力的托举。

　　周曰农举例，在助力西辽河实现全线水流贯通的过程中，各级水利部门运用无人机、卫星遥感等手段对重要断面水位、流量等要素及水头行进位置实施应急监测，运用二维水动力学模型模拟水头演进规律，相关举措有效提升了调度决策效率。

　　（据新华社北京10月22日电??记者魏弘毅、徐思钰）

图片来源：人民网记者 王小丫 摄

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