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黄，承载千年的尊贵与辉煌

在中国传统色彩体系中，“黄”的地位可谓举足轻重，它不仅仅是一种颜色，更是权力、尊贵、智(zhi)慧、富饶乃至神圣的象征。古人对黄色的偏爱，体现在了皇室宫殿的飞檐斗拱(gong)，体现在了祭祀大典的(de)庄严肃穆，更体现在了无数文人墨客笔下的锦绣华章。今天，就让我们一同走进“国色之黄色系”，开启一场穿越(yue)千年的视觉与文化之旅。

一、至高无上的帝王色：明黄与赭黄的辉(hui)煌

在中国古代，黄色，尤其是明黄色，曾是皇室的专属(shu)色。从秦汉时(shi)期开始，黄色就与“土”相配，五行属土，位(wei)居中央，象征着大地，而大地孕(yun)育万物，是万(wan)物的起源，自然(ran)也就成了帝王权力的象征。“朕”这个字，就是“阳中之至，黄中之极”。从此，黄色便与“皇帝”紧密相连。

想象一下，紫禁城(cheng)那层层叠叠的琉璃瓦(wa)，在阳光下熠熠生辉，那耀(yao)眼的金黄，不仅是建筑的色(se)彩，更是历史的印记，诉说着王朝更迭的辉煌与沧桑。皇帝的龙袍，以明黄色为主(zhu)，上面绣着象征至高(gao)无上权力的金(jin)龙，每一次登基大(da)典，每一次朝会，那抹明黄都成为全场的焦点，宣(xuan)告着(zhe)至高无上的皇权。

这种色(se)彩的运用，绝非偶(ou)然，它是(shi)一种无声(sheng)的语言，向世人传递着统治者的权威与神圣(sheng)。

“黄”的内涵远不止(zhi)于此。在古代文献中，我们经常会看到“赭黄”的身影。“赭”字，本意是指红色中带黄的颜色，但在中国传统色彩的语境下，赭黄往往指(zhi)的是一种略带(dai)土红色的黄(huang)色，它不像明黄那样耀眼夺目，却更显沉稳、厚重，如同大地一般，承载着生命的厚度。

这种颜色常用于帝王的常服(fu)，或是宫殿内饰，增添了几分内敛的威严。它少了些许张扬(yang)，多了几分亲(qin)和，仿佛在诉说着“普天之下，莫非王土”的宏大，同时也暗示着“民以食为天(tian)”的根本。

我们翻阅古籍，会(hui)发现很多与黄色相关的词汇，如“玄黄”，指的是天地。“天玄地黄”，这是中国古老的世界观，黄色代表(biao)了大地，是万(wan)物生长的根基。所以，黄色也象征着生殖、繁衍和富足。这种联系，使得黄色在民间(jian)也深受喜爱，尤其是在农业社会(hui)，丰收的喜悦，金灿灿的稻穗，都与黄(huang)色紧密相连(lian)。

在绘画艺术中，黄色也扮演着重要的角色。许多古代壁画和宫廷画作，都大量运用明黄和赭黄来描绘帝王的服饰、宫殿的建筑，甚(shen)至是一些神圣的场景，以此来烘托(tuo)庄重、辉煌的氛围。比如，敦煌壁画中描绘的佛陀和菩萨，其服饰的晕染，往往会用到各种层次(ci)的黄色，传达出一种慈悲、智慧的光辉。

二、雅致脱(tuo)俗的文人色：鹅黄与杏黄的清韵

如果说明黄和赭黄是属于帝王(wang)的色彩，那么鹅黄和杏黄，则更像是古代文人雅(ya)士的钟爱。这两种颜色，相较于明黄的炽烈，多了几分温婉与柔和，相较(jiao)于赭黄的厚重，多了几分轻盈与灵动。

鹅黄，如同初春时节，嫩芽初绽，含苞待放的鹅黄色。它是一种极其细腻、淡雅的颜色，带(dai)着一丝(si)不易察觉的青涩，却又充满了生命的活力(li)。古代的仕女图，常常以鹅黄作为她们的(de)衣裙色彩，显得温柔而娇羞。文人笔下的诗句，也常常用鹅黄(huang)来描绘初生的事物，寄托一份对美好的期盼(pan)。

“鹅黄(huang)初过雨，才点一溪春。”你看(kan)，这小小的鹅黄，便点亮了整个春天的生机。

杏黄(huang)，则比鹅黄更(geng)浓郁一些，带着成熟(shu)的果实般的甜美，又有些许阳光洒下的温暖。它是一种介于黄色与橙色之间的颜色(se)，既有黄色的明快，又不失橙色的热情。古代的诗歌(ge)中，杏黄常常用(yong)来描绘秋日的美景(jing)，或是宴饮的场景。“小园新种竹，疏影落轩楹。时看杏黄熟(shu)，闲听(ting)鸟语声。

”这里(li)的杏黄(huang)，便是秋天成熟的杏子，散发着(zhe)诱人的(de)光泽，也带来了收获的喜悦。

对于(yu)文人来说，鹅黄和杏黄不仅仅是视觉上的享受，更是情感上的寄托。在(zai)他们看来，这些淡雅的黄色，能够洗(xi)涤心灵的尘埃，带来宁静与超脱。他们会在(zai)书斋里挂上鹅黄色的丝帛，在茶盏旁摆放(fang)一盆开着杏黄色花朵的盆栽，以此来营造一种淡泊宁静、超凡脱俗的艺术氛围。

这(zhe)种对色彩的偏爱，反映了他们内心对自然、对生活(huo)的一种审美品味，一种对雅致生活的追求。

在古代服饰(shi)中(zhong)，虽然黄色系(xi)主要为帝王所用，但士大夫阶层在特定场合，或是在居家生活中，也会选择如鹅黄、杏黄这样的淡雅黄色，以体现自身的学识与修养。这种颜色的运用，是一种含蓄的表达，一种内敛的张扬。

三、智慧与祥瑞的象征：黄色系在哲学与民俗中的意义

黄色在中(zhong)国传统哲学和民俗文化中，同样扮演着不可或缺的角色。如前所述，黄色属土，位居中(zhong)央，象征着稳定、和谐与包容。在中国传统哲学中，“中庸之道”便是强调适度、不偏不倚，而黄色作为(wei)“中央之色”，自然也就(jiu)与这种哲(zhe)学思想相契合。

在中医理论中，黄色也与脾胃相关。“脾主中土，其色(se)黄”。健康(kang)的肤色被(bei)认为是(shi)“黄中带润”，这不仅代表着身体的健康(kang)，也象征着精神的饱满。故而，黄色也被视为一种健(jian)康、活力的象征。

在民俗文化中，黄色则更多地与吉(ji)祥、富贵、丰收联系在一起。春节期间，人们会用金黄色的装饰品来(lai)点缀家居，寄予新的一年财源广进、万事如意(yi)的愿望。在许(xu)多传统节日和庆典中，黄色也是常用的色彩，它代表着喜庆、热闹，也象征着对美好(hao)生活的期盼。

尤其值得一提的是，黄色在佛教文(wen)化中也占(zhan)有重要地位。许多佛像、寺庙的建筑，都大量运(yun)用黄色，如佛陀的袈裟，寺庙的屋(wu)顶，都常常是金黄色的。这象征着光明、智(zhi)慧，也代表着一种超脱世(shi)俗的宁静与祥和。黄色与佛陀的“金身”相呼应，更增添了几(ji)分神圣感。

回顾历史，黄色系，从帝王权力的象征，到文人雅(ya)士的清韵，再到(dao)哲学与民俗的深厚寓意，它贯穿了中国数千年的文明史，承载了中华民族(zu)的审美情趣、哲学思想以及价值(zhi)追求。它是一种视觉的盛宴，更是一种文化的传承。

黄，超越视觉的文化密码

黄色系在中国传统色彩体系(xi)中，如(ru)同一条蜿蜒的河流，流淌过帝王的宫殿，滋润着文(wen)人的心田，也滋养着普通百姓(xing)的日常。它(ta)不仅仅是视觉上的愉悦，更是一种深层的文化符号(hao)，蕴含(han)着丰富的哲(zhe)学、历史和情感信息。在这一part，我们将继续(xu)深入探索(suo)黄色系(xi)在艺术、服饰和生活中的独特魅力，以及它们如(ru)何共同编织出一幅绚丽(li)多彩的中华文化画卷。

一、艺术家手中的色彩魔法：黄色(se)的绘画与工艺

在中国绘画艺术中，黄色系的运用可(ke)谓(wei)是炉火纯青，它不仅仅(jin)是为了描绘(hui)客观世界的色彩，更是为了(le)传达情感、烘托意境。

在工笔画中，画(hua)家们会用精细的笔触，将(jiang)明黄、土黄、赭黄等颜色，细致地描绘在帝王、神祇的服饰上，凸显他们的尊贵与神圣。例如，唐代绘(hui)画(hua)中的仕女，她们的妆容和服饰，有时也会点缀以(yi)淡雅的黄色，增添(tian)一(yi)份娇媚与(yu)柔(rou)和。而水(shui)墨画中，虽然以黑白为主，但有时也会巧妙地运用淡墨(mo)和晕染，模拟出黄色的光泽感，例如描绘(hui)夕阳下的麦田，或是秋日(ri)落叶(ye)，那种意境，便能让人联想到(dao)黄色系的温润与厚重。

在壁画艺术(shu)中，黄色系的地位尤为突出。敦煌壁画中的佛教题材，大量使用了金黄和土黄，不仅是为了(le)表现佛陀庄严的神态，更是象(xiang)征着智慧的光(guang)芒和轮回的永恒。这些黄色，在漫长的岁月里，依然散发出古老而迷(mi)人的光辉，仿佛还(hai)在低语着那些古老的故事。

除了绘画，黄色系在陶瓷、漆器、织染等传统工(gong)艺中，也大放异彩。景(jing)德镇的黄釉瓷器(qi)，釉色纯正，温润如玉，从宋代的鹅黄釉，到明清(qing)时期的金黄色釉，都代表着(zhe)中国陶瓷工艺的巅峰。这些黄色，在光线的照射下，散发出柔和的光泽，无论(lun)是在宫廷还是文人案头，都是一件件珍贵的艺术品。

漆器工(gong)艺中，黑色(se)与金黄色的搭配(pei)，是中国传统美学的一种经典组合。深邃的黑色背景，衬托着(zhe)金黄色的图案，如龙凤、祥云，既显尊贵，又充满神秘感。这种色彩的对比，不(bu)仅增强了视觉冲(chong)击力，更将漆(qi)器本身的艺术价值提升到了一个新的高(gao)度。

织染工艺中，黄色系同样是重要的色(se)彩来源。古代的染(ran)匠们，利用植物染料，如栀子、槐米等，能够染出各种深浅不一的黄色。这些天然的(de)黄色，带(dai)着泥土的芬芳，阳光的味道，穿在身上，便能感受到一种自然而纯(chun)粹的美。

二、服(fu)饰流转的时代风(feng)韵：黄色系在衣冠中的变迁

黄色系在中(zhong)国古代(dai)服饰中的地位，随着历史的演变，呈现出复杂而有趣(qu)的变迁。

正如前文所述，明黄色在很长一段时间内，是帝王的专属颜色，代表着至高无上的皇权。非(fei)皇室成员，不得擅用。这使得黄色在很大程度上，与“权威”和“等级”画上了等号。

随着历史的推移，黄色系的运用也在悄然发生变化。到了明清时期，虽然明黄仍为帝王所保留，但一些等(deng)级较低(di)的官员，在特定场合，或是在居家服饰中，也会采用一些相对柔和的黄色，如杏黄、姜黄等。而文人阶层，则更偏爱鹅黄、米黄(huang)等淡雅的色彩，用以表达自身的品味与情趣。

在民间，黄色系的应用则更加灵活和多样。例如，人(ren)们在节日庆典时，会穿上黄色的服饰，以示喜庆和吉祥。在一些宗教场合，如佛(fu)教(jiao)，僧侣的袈裟便常用黄色，代(dai)表着对佛陀的虔诚。

值(zhi)得注意的是，中国传统色彩理论中，对色彩的运用有着严格的规范，但(dan)同时又(you)留有足够的空间，让不同阶层、不(bu)同性(xing)别(bie)、不同(tong)场合的人们(men)，能够根据自身的情况，选择最适合(he)的颜色。黄色系，正是在这种规范与(yu)灵活之间，展现出其独特的生命力。

我们今天(tian)看到的许多复原的古代服饰，在色彩(cai)的选择上，都会参考历史文献和出土文物(wu)。一件明黄色的龙袍，一眼便能看(kan)出其(qi)尊贵；而一件鹅黄色的交领襦裙(qun)，则能感受到少女的娇羞与灵动。这些色彩，不仅仅是衣服上的颜色，更是穿着者身份、地(di)位、情感的载体(ti)。

三、生活中的点点黄意：从饮食到节庆的温暖

黄色系(xi)在(zai)中国人的(de)日常生活(huo)中，也留下了深刻的印记，它以(yi)各种形态，点缀着我们的生活，带来温暖与希望。

在饮食(shi)文化中，黄色系扮演着重要的(de)角色。小米粥、玉米、南瓜、鸡蛋黄，这些(xie)都是日常生活中常(chang)见的黄色食物，它们不仅美味，更富含营养，象征着(zhe)富足与(yu)健康。在中国的传统节日中，例如中秋节，圆圆的月亮，金黄(huang)的月饼，都寓意着团圆和美满。春节时，金黄色的灯笼、鞭炮，则充满了节日的喜庆(qing)。

从古代的(de)宫廷宴(yan)席，到民间的小(xiao)吃摊，黄色总是能(neng)吸引人们的目(mu)光。它是一种温暖而有力量的颜色，能够激起人们对美(mei)食的食欲，以及对美好生(sheng)活的向往。

在传统节日和(he)庆典(dian)中，黄色系更是(shi)必不可少。例如，春节期间，家家户户都会挂上金黄(huang)色的灯(deng)笼，点燃金黄色的鞭炮，象征着辞旧迎新，带来好运。元宵节时，金黄色的花灯，更是将节日的气氛推向高潮(chao)。

甚至在日常的家居装饰中，黄色系也常常(chang)被运用。一幅黄色(se)的山水画，一张杏黄色的坐垫，都能为家居增添一份温馨与雅致。

当我们在现代社会中，重新审视和品味中国传统色，尤其是黄色系时，我们是在回溯历史，是在感受(shou)文化，更是在寻找属于我们自己的色彩基因，以及在这片(pian)古老土地上，代代相传的智慧与情感。让这抹黄色，在我们的生活中，继续闪耀着温暖而永恒的光芒。

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图片来源：每经记者 陈思璇 摄

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