每经编辑｜阮宗泽    

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历史的戏谑与(yu)现实的投射：当三国人物(wu)“下凡”来到我家

试想一下，在你的(de)印象中，孙尚香是谁？是那个(ge)巾帼不(bu)让须(xu)眉(mei)，手持长枪，英姿飒爽的江东郡主；抑或是，是那个被历史长河塑造成(cheng)，在乱(luan)世中挣扎，身不由己的女子？而刘禅呢？那个“乐不思蜀”的标签，仿佛成了他永恒的注脚，一个象征着平庸甚至愚钝的符号。

当这两个在中国家喻户晓的历史人物，以一种极其违背常理(li)却又异常接地气(qi)的(de)姿态出现在一段短视频(pin)里时，整个网络世界瞬间炸开了锅。“孙尚香站在(zai)板凳上，耐心地（或者说(shuo)，略带一丝不耐(nai)烦地）辅导着小小的刘禅写作业”，这个画面，本身就充满了戏剧张力。它打破了我们对历史人物固有的刻板印象，将他们从遥远的战场、宫廷拉回到了每一个普通家庭都能体会到的“鸡飞狗跳”的(de)亲子时刻。

为什么这个看似“无厘头”的(de)创意，能(neng)够如此轻易地“引爆网络”？这背后，绝不仅仅(jin)是(shi)简单的段子手的恶搞。它触及了当下社会深刻的几个面向：

1.游戏文化与历史人(ren)物的“解(jie)构”：

不得不提的是，以三国为背景的游戏，如《王者荣耀》、《三国杀》等，极大地影响了(le)当代年轻一代对三国人物的认知。在(zai)这些游戏中，孙(sun)尚香往往被塑造成一个高(gao)机动(dong)性、高爆发的射手，以其独特的技能和魅力赢得了大量玩家的喜爱。而刘禅，虽然在某些游戏中可能戏份不多(duo)，但其“阿斗”的形象，或多或(huo)少也会在玩家群体中被调侃。

这些游戏，在很大程度上“解构”了传统历史叙事。它们(men)赋予了历史人物新的性格特质、技能设定，甚至重新演绎他(ta)们的关系。当这些经过(guo)游戏(xi)“二(er)次(ci)创作”的(de)人物，突然出现在一(yi)个日常化的场景中时，观众的接受度(du)反而会大大提高。他们不再是高高在上的历史符(fu)号，而是可(ke)以被调侃、被娱乐(le)的对象。

孙尚香站(zhan)在板凳上，可能是在模仿游戏中她身形(xing)娇小却能力强大的设(she)定，而辅导刘禅，则是一种颠覆性的反差萌，让玩家在熟悉的IP基础上，获得全新的娱乐体验。

2.父母育儿焦虑(lv)的“情感共鸣(ming)”：

在中国，教育始终是一个绕不(bu)开的(de)话题，尤其是在“双减”政策的背景下，家长们对子女教育(yu)的投(tou)入和焦虑，可谓是与日俱(ju)增。辅导孩子写作业，是无数家庭每天都要上演的“大战”。在这个过(guo)程中(zhong)，父母的耐心(xin)、孩子的“磨蹭”、作业的(de)难度，都可能成为矛盾的导火索(suo)。

视频中的孙尚香，尽管身份特殊，但(dan)她站在(zai)板凳上辅导孩(hai)子作业的场景，却与现实中无数家长为了“看得更清楚”、“能(neng)更好地指导”而采取的姿势(shi)如出一辙。这种“接地气”的细节，瞬间就能让观众产生强烈的“代入感”。

“哎呀，这不(bu)就是我家里的翻版吗？”“我妈当年辅导我的时候，是不是也这样？”“现在的父母太不容易了，连孙尚香都来辅导作业了，可见压力多大！”

这种情感上的共鸣，是视频迅速传播的重要推手。它让观众在笑声中，看到了自己生(sheng)活的影(ying)子，看到了教育的普遍性难题，也看到了在教育这场“持久战”中，父母们共同的努力与辛酸。孙尚香的“尽职尽责”（即便是在一个虚构的场景中），也可(ke)能在一定程度上，成为一种对现代父母的鼓励和肯定。

3.“反差萌”与“人设崩塌”的娱乐(le)效应：

孙尚香，在传统认知中是战场上的女强人，而刘禅，则被(bei)视为“扶不起的阿斗”。将这两个极端的人物放在一个充满(man)生活气息的“辅导作业(ye)”场景中，本身就制造了巨大的“反差”。这种反差，带来的不是冲突(tu)，而是意想不到的“萌感”。

孙尚香不(bu)再(zai)是那个冷酷的(de)战场玫瑰，而是变成了一个为了孩子操碎了心的“母亲”形象(xiang)，甚至为了够到写字台上的刘禅，不得不踩(cai)着板凳。这份“笨拙”和“无奈”，反而让她(ta)更加真实，更加可爱。而一向被认为“笨拙”的刘禅，在这个场景中，也许只是一个普通的，需要被(bei)耐心教导的孩子。

这种“人(ren)设崩塌”，恰恰是当代娱乐文化所追求的。观众喜欢(huan)看到熟悉的形象被颠覆，喜欢看到“反差”带来的惊喜。

这种“反差萌”效应，让视频在短时间内迅速吸引眼球，并引发了(le)大量的讨论和二次创作。人们乐于讨论这种(zhong)“颠覆”，乐于从中找到乐趣，并试图(tu)理解这种“不合理”背后的“合(he)理性”。

4.社交媒体时代的“话题裂变”：

在社交(jiao)媒体高度发达的今天，一个有趣、有争议的内容，能够以惊人的速度传播。一段“孙尚香辅导刘禅写作业”的视频，之所以能够“引爆网络”，离不(bu)开社交媒体的(de)放大效(xiao)应。

视频本身的内容具有话题性，能够吸引用户的点击和观看。用户在观看后，会(hui)产(chan)生情感反馈，无论(lun)是惊叹、好笑、还是吐槽，都可能促使他们进行点赞、评论、转发。再次，这种转(zhuan)发行为，将视频(pin)内容扩散(san)到更广泛(fan)的社交圈，吸引更多原本不了解情况的用户。

随着讨论的深入(ru)，可能会出现各种角度的解读，有人从游戏(xi)角度分析，有人从历史角度“考据”，有人从育儿(er)角度共情，甚至有人会进行二次创作，推出(chu)“刘备视角”、“诸葛亮视角”等更多衍生的(de)内容。这(zhe)种“话题裂变(bian)”和“内容再生产(chan)”，是网络热议的核心驱动力。

所以，当我们在(zai)看到“孙尚香站在板凳上辅导刘禅写作(zuo)业”的视频时，不妨停下来思考一下，它为何能让(rang)你会心一笑，又为何能激起如此大的波澜。它不仅仅是一个视频，更是这个时代文化符号的巧妙碰撞，是我们在(zai)娱乐中投射(she)现实，在熟悉中寻找新意的生动写照。这份(fen)“真相”，藏在每一个点赞、每一条评论、每一次转发之中。

从“梗”到“共鸣”：文化符(fu)号的“新生(sheng)命(ming)”与(yu)网络传播(bo)的“魔力”

第一部分我们探讨了“孙尚(shang)香辅导刘禅写作业”这个创意视频之所以能够引爆网络，离不开游戏文化、育儿焦虑、反差萌以及社交媒体的传播机制。但如果仅仅停留在这些层面，未免(mian)有些“浅尝辄止”。一个真正能“引爆”的内容，往往还需要更深层次的动(dong)因，以及更为精(jing)妙的传播逻辑。

让我们继续深入挖掘(jue)这(zhe)场网络(luo)热议背后的“真相”，看看它如何让古老的人物焕发“新生命”，又如(ru)何利用网络的“魔力”完成一次完美的“裂变”。

1.“梗文化”的催化与“再创造”：

“梗文化”是当下互(hu)联网生态中不可忽视的存在。它指的是那(na)些在特定社群或网络环境中，经过反复传播、演变而形成的具有特定含义和传播力的“笑点”、“段子”或“桥段”。《王者荣耀》等游戏(xi)本身就产生了大量的“梗”，例如孙尚香的“大小姐”、“射手”等标签，刘(liu)禅的(de)“扶不起的阿斗”。

这个创意(yi)视频，正是巧(qiao)妙地抓住了这些“梗”，并将其“具象化”。孙尚香(xiang)的“高机动性”是否让她在生活中也“站不稳”，所以需要板凳？刘禅的“需要人辅导”是否(fou)就(jiu)是他“乐(le)不思蜀”的根源？这些疑问，在视频中找到了看似荒诞却又合情合理的“答案”。

视频的成功，也反过来催生了“梗文化”的“再创造”。一旦一个创意(yi)火了，网友们就会(hui)忍不住加入进(jin)来，进行二次创作(zuo)。你可能会(hui)看到：

“神评论”的补充：“孙尚香：我当年在战场上都没这么费劲！”、“刘禅：妈，我不想当皇帝了，我想当学霸！”“表情包”的衍生：将(jiang)视频中的经典画面截取，配上各种文字，成为新的表情包在聊天中流传。“段子”的延(yan)伸：围绕这个场景，创作更多关(guan)于孙尚香和刘禅在现(xian)代生活的段子，例如“孙尚香教刘禅打游戏”、“刘禅被孙尚香‘坑’到不想写作业”等等。

这种“梗”的催化和“再(zai)创造”，使得视频的生(sheng)命力得以延续，并不断吸引新的用户加入到这场狂欢中来。它不(bu)再是一个孤立的视频，而是一个不断生长、不断变化的网(wang)络文化现象。

2.“反(fan)历史”的趣味与“文化自信”的暗流：

乍一看，这个视频是对历史的“戏谑”，是对历史人物的“不尊重”。如果仔细品味，其中却也暗含(han)着一种特殊的“文化自信”。

当我们将历史人物放到现代生活中，用一种轻(qing)松、娱乐的方式去(qu)解读他们，这本身就说明我们已经不再“敬畏”历史，而是能够“玩弄”历史。这种“玩弄”，并非是恶意，而是一种将历史文化“内化”的表现。我们不再是被动接受历史的叙述，而是能够主动地去“再创(chuang)作”，赋(fu)予它们新的生命和意义。

视频的(de)成功，也侧面反映了中国观众对三国文化的熟悉度和(he)喜爱度。这种熟悉度，使得他们能够快速理(li)解视频中的“梗”，并从中找到乐趣。这份乐趣，不仅仅是对视频本身的喜爱(ai)，更是对这种将传统文化与现代生活巧妙结合方式的肯定。它是一种“拿来主义”的(de)成功，是将古老的IP，用现代化的语言和方式(shi)，重新推向大(da)众，让更多人（尤其是年轻一代）通(tong)过这种轻松的方式，重新认识和喜爱三国文化。

3.“情感链接(jie)”的深化：从个体到群体的“集(ji)体记忆”

初看视频，我们可能(neng)只是觉得“有趣”、“好笑”。但随(sui)着讨论的深入，很多人会发现，视频所触及的，远不止“辅导作业”这么简单。它触及了关于“成长”、“亲情”、“教育”等更深(shen)层的情感主题。

成长中的挣(zheng)扎：每一个孩子在(zai)成长的过程中，都会有“笨拙”和“需要帮助”的时刻。刘禅的形象，或许能在一定程(cheng)度上代表了那些在学业或人生道路上，不那么“顺利”的孩子。而孙尚香的耐心（或不耐烦），则(ze)代(dai)表了父母在孩子成长过(guo)程中，既(ji)有付出，也有无奈。亲情的羁绊：尽管是以虚构的形象出现，但(dan)“辅导作业”这一场景，天然地带有“家庭”和“亲情”的属性。

孙尚香为了让刘禅学好，不惜踩着板凳，这种“付出”和“关爱”，很容(rong)易引起观众对自身亲情的联想。教育的普遍性难题：视频以一种(zhong)戏(xi)谑的方式，展现了教育过程中普遍存在的难题。它可能让家长们感到“被(bei)理解”，让孩子(zi)们看到“父母不易”，从而在一定程度上促进家庭成员之(zhi)间的理解。

当(dang)这些个体化的情(qing)感体验，通过网络的传播，汇聚成千千万万个相似(shi)的“故事”，就形成了一种“集体记忆”。人们在讨论这个视频时，其实也是在分享自(zi)己的成长经(jing)历、育儿心得，从而产生更深层次的情感链接。这场网络热议，不再仅仅是关(guan)于一个视频，而是关于金年会共同的经历，关于金年会对生活、对家庭的思考。

4.传播机制的“飞轮效应”：从“引爆”到“持续发酵”

我们已经提到社交媒体的“话题裂变”，但一个能“引爆”并“持续发酵”的内容，其传播机制远不止于此。它更像是一(yi)个精(jing)妙设计的“飞轮”。

首轮引爆：创意本身的新颖性、话题性，以及(ji)游戏IP的加持，迅速吸引第一批用户，形成最初的观看热潮。二(er)次传播：用户的好奇心、分享欲，以及社交平台的算法推(tui)荐，将视频推送到更广泛的人群。深度讨论：评论区、论坛、社交媒体的二次创作，对视频进行多角度的解读和延伸，增(zeng)加了内容的丰富度和话题的深度。

意见领袖的介入：游戏主播、历史爱好者、育儿博主等KOL的加入(ru)，进一步扩大了视频的影响力，并可能带来(lai)新的解读视角。跨平台联动：视频可能在抖音、B站、微博、微信等多个平(ping)台simultaneously传播，形成全方位的覆盖。

这种“飞轮效应”，使得内容具有了自我驱动的(de)传播能力。每一次用户互(hu)动，每一次二次创作，都在为这个“飞轮”注入新的动力，使其能够持续地在网(wang)络上“滚动”，并不断吸引新的(de)关注。

总(zong)结：

“孙尚香站在板凳上辅导(dao)刘禅写作业”之所以能够引爆网络，并非偶然。它是一场精心策划的“文化符号”的“解构”与“重塑”，是“梗文化”与“现实焦虑(lv)”的完美融合，是(shi)“情感共鸣”与“传播魔力”的交织。它让我们看到，在信息爆炸的时代，一(yi)个成功的网络热(re)议，不仅仅依赖于“创意”，更依赖于对社会心(xin)理的精准把握，对文化基因的巧妙运用，以及对传播机制的深刻理解。

这场热议，既是对传统文(wen)化的一次(ci)“戏谑性”的致(zhi)敬，也是对(dui)现代生活的一次“趣味性”的映射。它提醒(xing)我们，即使(shi)是那些(xie)刻在历史书本上的英(ying)雄人物，也能在网络的催化下，焕发新的生命，与我们产生意想不到的“连接”。而我们，作为这场热议(yi)的(de)参与者，既是这场“真相”的发现者，也是这场“真(zhen)相”的创造者。

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图片来源：每经记者 陈安华 摄

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