每经编辑｜陈建斌    

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禁(jin)锢的审(shen)视：历(li)史的镜像(xiang)与现(xian)代的张(zhang)力

在(zai)人(ren)类文明的长(zhang)河(he)中，身体，尤(you)其(qi)是女性(xing)的身体，始终被置于(yu)一个复杂(za)且矛盾的(de)审视之(zhi)下(xia)。从古至(zhi)今(jin)，无数的艺(yi)术作品(pin)、文学描(miao)写乃至社会规(gui)范，都在不经意(yi)间编(bian)织了一(yi)张(zhang)关(guan)于(yu)身体的(de)“网(wang)”。这张(zhang)网(wang)，时而(er)是(shi)赞美的祭(ji)坛，时(shi)而是压制的牢笼，其(qi)内涵(han)随着(zhe)时代思潮(chao)、宗教(jiao)信仰(yang)、政治格(ge)局和经(jing)济发(fa)展而(er)不断变幻。

回溯(su)历史(shi)，裸(luo)露在不(bu)同的文(wen)化(hua)语境(jing)下(xia)，承(cheng)载着(zhe)截(jie)然(ran)不同的(de)意(yi)义(yi)。在(zai)古(gu)希(xi)腊，健美的(de)身(shen)体(ti)被视(shi)为神(shen)祇的象征，是力(li)量(liang)、智(zhi)慧与和谐(xie)的体(ti)现(xian)，体育竞(jing)技中的(de)裸(luo)体是一种(zhong)荣(rong)耀与追求。随着基(ji)督教(jiao)文化在中(zhong)世纪(ji)的(de)兴起，身(shen)体被蒙上(shang)了(le)一(yi)层原(yuan)罪的色彩，裸(luo)露(lu)，特别是(shi)与性相(xiang)关的身体(ti)暴(bao)露(lu)，成为了禁忌与(yu)羞耻的(de)代名词(ci)。

这股压抑的力(li)量，在很长(zhang)一段(duan)时间里，深刻地(di)影响了西(xi)方乃(nai)至全(quan)球的(de)艺术(shu)创作和社(she)会观念，使得(de)“身体”在(zai)公共视野(ye)中，常(chang)常被遮蔽(bi)、被象(xiang)征化(hua)、被符(fu)号化，而非以(yi)其最(zui)本真的(de)状态呈(cheng)现(xian)。

进入现代社会(hui)，随着科学(xue)的发(fa)展和(he)思想(xiang)的解(jie)放，人(ren)们(men)开始重(zhong)新审视身体的(de)价值。从弗洛伊(yi)德(de)对潜意(yi)识的(de)探索(suo)，到后现代(dai)主义对宏(hong)大(da)叙(xu)事的(de)解构，再到(dao)女权主义对(dui)父(fu)权制下(xia)身(shen)体物(wu)化(hua)现(xian)象(xiang)的批(pi)判(pan)，身体(ti)的自(zi)主权(quan)和表(biao)达权(quan)逐渐(jian)成为重要的社(she)会议(yi)题。艺(yi)术(shu)领(ling)域更是(shi)走在了(le)前沿，从印象派对(dui)光(guang)影的捕捉(zhuo)，到(dao)超(chao)现(xian)实(shi)主义对梦(meng)境的(de)描绘，再到波(bo)普艺术(shu)对大(da)众文(wen)化的挪(nuo)用，艺(yi)术家们(men)不断挑战(zhan)着(zhe)既有的审美(mei)边界(jie)。

当代艺(yi)术更是将身体本身作(zuo)为媒介，以各种(zhong)前卫、激进的方(fang)式，探索着身体(ti)的极(ji)限(xian)、个(ge)体(ti)的身(shen)份认同以(yi)及社会(hui)观念的(de)张(zhang)力。

在这样(yang)的背(bei)景下(xia)，“露(lu)点(dian)”——这个(ge)曾经被视(shi)为洪(hong)水猛(meng)兽(shou)、避之不(bu)及(ji)的词(ci)汇(hui)，开(kai)始(shi)在(zai)某(mou)些(xie)语境下(xia)被重新(xin)解(jie)读。它(ta)不再(zai)仅(jin)仅是性(xing)暗示(shi)或低(di)俗的(de)标签(qian)，而可能(neng)是(shi)一种反(fan)抗(kang)，一种宣言，一种(zhong)对(dui)长(zhang)期(qi)以来被压抑(yi)的(de)身(shen)体本(ben)真状(zhuang)态的回(hui)归(gui)。当“乳罩”——这个象征(zheng)着(zhe)束(shu)缚与(yu)隐(yin)藏的(de)衣(yi)物，被“扒掉”；当“100个奶头”——这(zhe)一原本被视(shi)为私密(mi)、需要(yao)遮(zhe)盖(gai)的(de)身体(ti)部(bu)分，以(yi)“真(zhen)实(shi)画(hua)面(mian)”的(de)形式“曝光”；当(dang)这(zhe)一切(qie)被(bei)冠(guan)以“大胆尺度(du)”的标(biao)签，引(yin)发“热议”，这背后(hou)所激(ji)起的(de)，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)视觉(jue)上(shang)的冲击(ji)，更是对社(she)会集(ji)体潜意识(shi)的(de)一(yi)次触(chu)碰(peng)，一次拷(kao)问。

这种“曝光”与(yu)“热议(yi)”，本质上是(shi)对(dui)长期以来社会对于身体，特(te)别(bie)是(shi)女(nv)性身体(ti)的“窥视(shi)欲”与“道(dao)德感”之间(jian)复杂(za)博弈的(de)一次集(ji)中体现(xian)。一方面(mian)，人们(men)可(ke)能出(chu)于(yu)好(hao)奇、猎(lie)奇(qi)的心(xin)理(li)，会被(bei)这种“大胆”的内容所吸引；另(ling)一方面，道(dao)德的枷锁、传统(tong)的(de)观念又会(hui)让(rang)他们(men)产(chan)生不安甚至排(pai)斥(chi)。

正是(shi)这种(zhong)张力，恰(qia)恰(qia)撕开(kai)了一些(xie)伪(wei)装(zhuang)，暴露了(le)隐藏(cang)在“体(ti)面(mian)”与(yu)“文明”之(zhi)下(xia)，我们对身(shen)体、对(dui)欲望、对自(zi)由(you)的(de)真实态度。

艺(yi)术史(shi)上(shang)有太(tai)多(duo)突(tu)破性的时(shi)刻，从米开朗琪罗的(de)《大(da)卫》到(dao)马(ma)奈的《奥林(lin)匹亚(ya)》，每一次(ci)对(dui)传统(tong)规范(fan)的挑(tiao)战，都(dou)伴(ban)随(sui)着巨大的(de)争议，但最终(zhong)都(dou)推(tui)动(dong)了艺术的(de)边界，也折射出(chu)社会观念的演(yan)进(jin)。今天(tian)，当(dang)新的(de)视觉形式和表(biao)达方式在网络时(shi)代层出(chu)不穷(qiong)，“扒(ba)掉(diao)乳罩露出100奶(nai)头真实(shi)画面曝光(guang)，大(da)胆尺度(du)引热议”这(zhe)样的(de)主题，无(wu)论其呈(cheng)现的(de)具(ju)体形式(shi)如何，都不(bu)可避(bi)免地(di)触(chu)及(ji)了那个核心(xin)问(wen)题：我(wo)们(men)如何看(kan)待身(shen)体？我(wo)们(men)如(ru)何定(ding)义(yi)“大胆”与“尺度(du)”？在(zai)追求个性解放与(yu)多元表达的今(jin)天，身体的(de)“真实(shi)画(hua)面”是否(fou)应该(gai)拥(yong)有(you)更大(da)的话语权(quan)？这不(bu)仅(jin)是对艺(yi)术(shu)创作的审(shen)视，更是对我们每(mei)个人(ren)内(nei)心(xin)深处(chu)，关于(yu)接纳(na)、关于(yu)勇气(qi)、关于(yu)解(jie)放(fang)的深(shen)层追问。

解放的(de)宣言(yan)：身(shen)体(ti)作为(wei)表达的载体与(yu)力量(liang)的源(yuan)泉(quan)

当(dang)“扒掉乳罩(zhao)露出(chu)100奶(nai)头(tou)真实(shi)画面(mian)曝光(guang)，大(da)胆(dan)尺度(du)引热(re)议”这样(yang)的(de)标题和内容进(jin)入公众视野时，它所激起的(de)，远(yuan)不止(zhi)于一(yi)时的(de)感(gan)官(guan)刺(ci)激(ji)，更是(shi)一场关(guan)于(yu)身体(ti)自主权和(he)表达(da)自由的深(shen)刻讨(tao)论。这(zhe)是一种(zhong)挑(tiao)战(zhan)，一种(zhong)颠覆，更是一种对长(zhang)期(qi)以来被压(ya)抑、被(bei)规训的身体表(biao)达方(fang)式的有力(li)反(fan)击。

在现代社(she)会，女性(xing)身体的(de)“曝光(guang)”往往(wang)与“性(xing)”、“物化(hua)”等(deng)负面标(biao)签紧密相(xiang)连(lian)。媒(mei)体(ti)在(zai)追求(qiu)流量和眼(yan)球效应(ying)时(shi)，常常(chang)将女(nv)性身体符(fu)号化，剥离(li)其个(ge)体(ti)性与自主性(xing)，使其(qi)沦为(wei)消费的对象。当身体的裸(luo)露不(bu)再是(shi)男(nan)性(xing)凝视(shi)下(xia)的被动呈现(xian)，而是成为个体(ti)主动(dong)的(de)、具有(you)明(ming)确意图的表达时(shi)，其意(yi)义便发生(sheng)了(le)根(gen)本(ben)性的(de)转变。

“扒掉(diao)乳罩(zhao)”象征(zheng)着挣脱束(shu)缚，象征着(zhe)摆脱(tuo)由社(she)会强(qiang)加的(de)、关于(yu)“得体”与“羞耻(chi)”的(de)规范。“100个奶(nai)头(tou)真(zhen)实画面曝光”则将原(yuan)本被(bei)视为(wei)私密、被隐藏的生理(li)特征(zheng)，以(yi)一(yi)种赤(chi)裸、无(wu)遮掩(yan)的(de)方式(shi)呈现出来。这(zhe)背后(hou)传(chuan)递的(de)，可(ke)能是(shi)一种(zhong)对身体自然状态的(de)全然(ran)拥抱，一(yi)种对“完(wan)美”与“修饰”的反(fan)叛，以及对身体多样(yang)性与(yu)个体差异的尊重。

它(ta)是在告诉(su)世界(jie)：“这就(jiu)是(shi)我的身(shen)体，我拥(yong)有(you)它，我(wo)决定(ding)如何展示(shi)它，我无(wu)需为它(ta)的(de)存在而感到(dao)羞愧。”

这种(zhong)“大胆(dan)尺(chi)度(du)”的引发的(de)热议，恰恰(qia)暴露(lu)了(le)社会在接纳(na)身体自(zi)主与(yu)多元表(biao)达方面(mian)，仍(reng)然存在(zai)着巨(ju)大(da)的(de)鸿(hong)沟。一(yi)部分人视之(zhi)为(wei)低俗(su)、色情(qing)，这(zhe)是他(ta)们(men)长期以(yi)来被传(chuan)统道(dao)德(de)观念所(suo)塑造的(de)反(fan)应(ying)。另(ling)一部(bu)分人，则从(cong)中看到了(le)力(li)量(liang)、看到(dao)了(le)反抗、看到了(le)对(dui)性别(bie)压迫的挑战。她们(men)可能(neng)认为，这种(zhong)行(xing)为(wei)是对(dui)父(fu)权(quan)制下(xia)，女(nv)性(xing)身体(ti)被严密(mi)监控和(he)规训(xun)的反(fan)抗，是(shi)对“身体羞耻”文(wen)化(hua)的一(yi)种(zhong)解构。

通过主动地、勇(yong)敢地(di)展示身体(ti)，来夺(duo)回身体的(de)叙事权(quan)。

这不仅仅是(shi)女(nv)性(xing)的(de)议(yi)题。在当(dang)代艺(yi)术(shu)和文化表(biao)达(da)中(zhong)，男性身(shen)体也同(tong)样面(mian)临着(zhe)被刻(ke)板印象(xiang)所束(shu)缚(fu)的困境。当(dang)任何性别，以任(ren)何非(fei)攻(gong)击(ji)性的(de)、非(fei)强(qiang)迫性(xing)的方式，展现其(qi)身(shen)体(ti)的真(zhen)实状态(tai)，都应该(gai)被视(shi)为(wei)一(yi)种个(ge)体(ti)自由的(de)体现(xian)。我(wo)们(men)所需(xu)要(yao)警(jing)惕的，是(shi)那些以伤害、剥(bo)削为代(dai)价的“曝光(guang)”，但当它(ta)是出(chu)于个(ge)体(ti)的自(zi)主(zhu)选(xuan)择，旨在(zai)表达某种(zhong)观(guan)念、某(mou)种(zhong)情(qing)感、某(mou)种对自我身份(fen)的(de)认(ren)知时，我们(men)便不应轻易(yi)地(di)用旧有(you)的道德(de)尺子(zi)去(qu)衡量(liang)。

“真(zhen)实画面”的意义(yi)在于其(qi)不可否(fou)认性(xing)。它打破了(le)滤镜(jing)、P图和刻意(yi)营造的(de)“完(wan)美形象”，回(hui)归到生命最(zui)本(ben)真的模样。这(zhe)种真实(shi)，可能(neng)并(bing)不(bu)符合(he)某些人对美的定义(yi)，但(dan)它(ta)所(suo)承载的个体(ti)生(sheng)命(ming)力，却(que)是无(wu)可替代(dai)的。当“100个(ge)奶头(tou)”不再(zai)仅仅是(shi)生理上的符号，而(er)是成(cheng)为一种打(da)破禁(jin)忌、解放自(zi)我的(de)象征(zheng)，那(na)么这场(chang)“热议(yi)”，便从(cong)一场简单(dan)的视(shi)觉(jue)冲(chong)击，升华成为(wei)一(yi)次关(guan)于身体尊(zun)严、个(ge)体(ti)自由(you)和(he)社会(hui)进(jin)步(bu)的深(shen)刻探讨。

我们身(shen)处一(yi)个(ge)信息爆(bao)炸(zha)的时代(dai)，视(shi)觉(jue)的冲(chong)击力(li)被(bei)前所未(wei)有地放大(da)。在(zai)这样(yang)的(de)背景(jing)下，如(ru)何(he)区分“挑(tiao)逗”与(yu)“表达(da)”，如何(he)理解“大胆”与“越(yue)界”，成为了我们每个人都需要(yao)学习(xi)的课(ke)题。我(wo)们不(bu)能简(jian)单地(di)以(yi)“露多少(shao)”来(lai)定(ding)义内容(rong)的好(hao)坏(huai)，而是(shi)需(xu)要深入(ru)探究(jiu)其背后的(de)意图(tu)、其所(suo)传达(da)的价值。

“扒掉(diao)乳(ru)罩露出100奶头真实画(hua)面(mian)曝光，大(da)胆尺(chi)度引(yin)热(re)议(yi)”——这(zhe)一事件(jian)，无论(lun)其具体内(nei)容(rong)是(shi)否符(fu)合所(suo)有人(ren)的(de)口(kou)味(wei)，它都像(xiang)一把(ba)钥(yao)匙(shi)，打开(kai)了一扇门，让更(geng)多关于身体(ti)、关(guan)于自由(you)、关于(yu)自我认(ren)同(tong)的讨论得以在阳(yang)光下进行。它提(ti)醒(xing)我(wo)们(men)，身体并非只(zhi)是一(yi)个需(xu)要(yao)被(bei)隐藏、被规(gui)训的(de)容器(qi)，它更是生(sheng)命(ming)最直(zhi)接(jie)的表达，是力量的源(yuan)泉，是通往真正(zheng)解放的起点。

当(dang)我们(men)能(neng)够(gou)以更(geng)开放、更包(bao)容(rong)、更(geng)尊重的(de)态度(du)去(qu)面对身体的多样性与(yu)表(biao)达的(de)自由(you)时，我们(men)才(cai)能真(zhen)正拥抱一(yi)个(ge)更(geng)加(jia)多元、更加真实(shi)的(de)社会。

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图片来源：每经记者 闻伟龙 摄

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