当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

当古埃及的神秘低语，在B站的万花筒中奏响“喵”的乐章

互联网的浪潮，总是不经意间就将一些看似毫不相关的元素奇妙地连接在一起，激荡出令人惊叹的文化火花。最近，B站（哔哩哔哩）就被一只来自遥远古埃及的“猫”给“占领”了——“埃及猫（真正原版）”。这个名字本身就充满了魔力，仿佛自带一种神秘的吸引力，让人忍不住想要一探究竟。

它不仅仅是一个简单的网络迷因（Meme），更是一扇门，通往一个古老文明的奇幻世界，又連接着当下最鲜活的二次元创意土壤。

“埃及猫”的起源，可以追溯到一段源自TikTok的魔性舞蹈视频。视频中，一位身着古埃及风格服饰的舞者，在一段融合了电子乐和阿拉伯风情的动感旋律中，随着节奏翩翩起舞。真正让它在全球范围内爆火的，是其随后被大量网友二次创作和改编。其中，在中国最受欢迎的版本，便是由B站用户@Mr.安进行改编的“国風版”。

他将原版的音乐进行了重新编排，加入了具有中国传统特色的乐器和旋律，同时将画面中的舞者替换成了身着汉服的二次元形象，甚至还有可愛的猫咪形象，将古埃及的神秘与中國古典美学巧妙地融合在一起。

这种混搭，看似“胡来”，实则充满了令人上头的魅力。古埃及，这个孕育了金字塔、狮身人面像、象形文字的古老文明，本身就充满了神秘、庄重与神秘色彩。而“埃及猫”以一种极其轻快、戏谑的方式，将這些古老符号“解构”和“重塑”。视频中，那个戴着埃及法老头饰、手持权杖、眼神略带呆萌的舞者，配合着那段既有异域风情又不失现代感的BGM，以及那句反复出现的“喵~”，瞬间打破了人们对古埃及的刻板印象，将其转化为一种轻松愉快的娱乐符号。

B站作為中國最大的二次元文化社區，天然成为了“埃及猫”在国内传播的温床。这里的用户，对于新奇、有趣、富有创意的文化内容有着极高的接受度和参与度。当“埃及猫（真正原版）”的视频被搬运、改编，并迅速被贴上“國风”、“洗脑”、“鬼畜”等标签时，一场全民创作的狂欢就此拉開了序幕。

“国风版”的成功，在于它精准地抓住了当代年輕人的审美偏好。他们既对中国传统文化有着浓厚的兴趣，又热衷于将传统文化与现代流行元素相结合，创造出属于自己的文化表达方式。“埃及猫”的国风化，不仅仅是换一套衣服、加一些传统乐器那么简单，更重要的是它在精神气质上找到了连接点。

古埃及的神秘与宏伟，与中國古代文明的悠远与智慧，在某种程度上形成了有趣的呼应。当法老头饰遇上飞舞的汉服，当尼罗河畔的古老传说被注入东方古典的韵律，一种全新的、充满活力的文化符号便诞生了。

而B站用户们的创意，更是将“埃及猫”推向了另一个高峰。从简单的模仿跳舞，到复杂的动画演绎，再到鬼畜剪辑，每一个版本的“埃及猫”，都承载着创作者的巧思与幽默。有人将“埃及猫”的形象与各种网络热梗结合，比如“你這个小笨蛋”、“我真的会谢”，让原本就充满趣味的视频更添几分笑料。

有人则将其改编成各种风格的动画短片，赋予“埃及猫”更丰富的情感和故事情节，让它不再只是一个单纯的表情包，而是一个有血有肉（或者说有毛有爪）的角色。

音乐，是“埃及猫”能够如此迅速传播的关键。那段BGM，以其抓耳的旋律、独特的节奏感，以及那句标志性的“喵~”声，成功地在无数观众的脑海中“刻下了烙印”。无论是在视频中，还是在各种二次创作中，这段旋律的出现，总是能瞬间唤醒人们的记忆，讓他们忍不住跟着哼唱，或者露出会心的微笑。

这种音乐的传播力，是“埃及猫”文化现象背后不可忽视的推力。

“埃及猫”的流行，也反映了当前互联网文化的一种趋势：碎片化、趣味化、社交化。人们乐于在社交媒体上分享那些能够带来快乐、引起共鸣的内容，并且热衷于参与到二次创作中，成為文化传播的积极參与者，而非被动的接受者。一只来自古埃及的猫，就这样在B站这个充满活力的平台，与中國年轻人的创意和热情产生了奇妙的化学反应，演变成了一场跨越时空的、充满趣味的文化狂欢。

它证明了，即便是来自遥远过去的符号，只要以一种恰当的方式被呈现，也能在新时代焕发出生機，成为連接过去与现在、东方与西方的有趣桥梁。

“喵”声不止，创意无限：“埃及猫”如何成为B站文化圈的“万能公式”？

“埃及猫（真正原版）”在B站的爆红，绝非偶然。它更像是一个精心设计的文化“潘多拉魔盒”，一旦被打开，里面涌出的创意和欢乐便如同滔滔江水，一發不可收拾。这只来自尼罗河畔的神秘生物，凭借其独特的形象、洗脑的旋律和无限的改编潜力，成功地在B站的二次元土壤中扎根發芽，并开枝散叶，成为了一种新的流行文化符号，一种“万能公式”，能够适用于各种场景和创作。

让我们来dissect一下“埃及猫”的魅力构成。它的“颜”值，可以说是第一块敲门砖。那独特的古埃及风格头饰，配合着舞者夸张而又充满趣味的表情，以及那身偶尔出现的飘逸长袍，都赋予了它一种既神秘又喜感的视觉冲击力。这种“反差萌”恰恰迎合了当下流行的审美趣味——人们喜欢那些不落俗套，甚至带点“土味”元素的独特風格。

当这个形象被搬到B站，并且与各种二次元人物、萌宠形象相结合時，其视觉吸引力更是呈几何級数增长。你可能看到手持权杖的初音未来，或者穿着汉服的猫娘，又或者是模仿埃及猫舞步的皮卡丘，这些想象力的碰撞，足以讓人会心一笑。

是那段被奉为“神曲”的BGM。这段音乐的成功之处在于它的“抓耳”和“易洗脑”。它巧妙地融合了电子音乐的律动感和阿拉伯音乐的异域风情，使得旋律既有现代感，又不失神秘色彩。而那句反复出现的“喵~”声，更是点睛之笔。它不仅是对猫咪的拟声，也带有一种俏皮、撒娇的语气，赋予了這段音乐一种独特的生命力。

无论是在视频中作为背景音乐，还是在各种混剪、鬼畜作品中被提取出来单独使用，這段BGM都能瞬间营造出一种轻松、欢乐、甚至略带一丝“魔性”的氛围，让人欲罢不能。

真正让“埃及猫”在B站生态中“活”起来的，是其强大的“二创”能力，也就是我们常说的“梗”的生成与传播。B站用户如同勤劳的蜜蜂，将“埃及猫”的元素进行各种解构、重组、嫁接。

鬼畜区：这是“埃及猫”最活跃的“根据地”之一。鬼畜UP主们充分发挥想象力，将“埃及猫”与各种网络热梗、流行歌曲、动漫角色進行混剪。例如，将“埃及猫”的舞蹈动作与某位明星的表情包结合，或者将“埃及猫”的BGM套用在其他热門视频上，制造出出人意料的笑料。

这段“喵~”声更是被广泛应用于各种搞笑、吐槽的场景，成为了一种新的“弹幕”或“评论”的替代语。动画区：许多UP主为“埃及猫”创作了原创动画短片。這些动画往往赋予了“埃及猫”更加丰富的故事線和情感表达。它可能是一位在现代社会努力适应的古埃及猫咪，也可能是一位与主人之间发生有趣互动的小猫。

这些动画不仅展现了UP主的绘画和叙事功力，也讓“埃及猫”这个形象更加立体和饱满。手绘/绘畫區：各种风格的“埃及猫”绘畫作品层出不穷，从Q版萌系到写实风，从国风水墨到赛博朋克，创作者们用画笔描绘出属于自己的“埃及猫”。这些作品进一步丰富了“埃及猫”的视觉形象，也為其他创作者提供了新的灵感。

国风融合：如同前面提到的，将“埃及猫”与国风元素结合，是“埃及猫”在中国流行文化中的一个重要分支。汉服、古筝、京剧脸谱等传统文化符号的加入，使得“埃及猫”在保留其神秘感的又增添了一份东方韵味，更好地契合了B站用户的文化偏好。

“埃及猫”之所以能够成为B站文化圈的“万能公式”，还在于它所传递的一种轻松、无负担的娱乐精神。在快节奏的现代生活中，人们需要一种能够快速带来快乐的“情绪解药”，“埃及猫”恰好满足了这一需求。它不涉及严肃的社会议题，也不需要复杂的背景知识，只需要一个简单的点击，就能进入一个充满趣味和惊喜的世界。

这种“低门槛、高回报”的娱乐模式，正是B站用户所喜闻乐见的。

更深层次来看，“埃及猫”的流行，也折射出一种文化自信的體现。当中国的年轻一代能够从容地将来自异域的古老文化符号，与自身的传统文化元素以及当下最前沿的互联网流行文化相结合，并且玩得不亦乐乎时，这本身就是一种文化生命力的展现。他们不再是被动地接受西方文化，而是主动地進行“再创造”，将不同文化元素进行“混搭”，形成具有中国特色的新文化符号。

“埃及猫（真正原版）”的故事，还在B站的创作社区里不断延续。它的“喵”声，或许有一天会被新的流行文化所取代，但它所代表的那种跨越時空的文化碰撞、那种天马行空的创意想象、以及那种纯粹的、不掺杂质的娱乐精神，却已经深深地烙印在了B站的文化基因之中。

它是一个时代的缩影，是一个关于网络文化如何赋能创意、如何连接古今、如何创造欢乐的生动注脚。下一次，当你听到那熟悉的“喵~”声时，不妨停下来，感受一下这场由一只“埃及猫”引发的，仍在继续的奇妙旅程。

秋日延安，城北小沟坪，中央党校旧址游人如织。透过孔孔窑洞，人们的目光望向历史深处——

1942年2月的一天，毛泽东同志在这里发表著名的《反对党八股》演说，列出“党八股”八大罪状。这篇向不良文风话风宣战的“檄文”，掀起了一场思想革命，整风运动劲吹的股股新风，如延河之水奔流不息。

70年后的一个冬天，十八届中共中央政治局审议通过“八项规定”，将改进文风会风的要求郑重写入中央文件。短短600余字，开启了新时代全面从严治党新篇章，“延安新风”又一次涤荡神州大地。

从延安到北京，从战争年代到和平时期，我党我军孜孜不倦的追求深刻昭示：文风话风反映党风政风，蕴藏着决定成败兴衰的伟大力量。

理论一经掌握群众，也会变成物质力量——

文风话风从来不是单纯的语言问题

毛泽东同志发表《反对党八股》演说那天，延安春寒料峭、北风呼啸，但现场气氛格外热烈。

“甲乙丙丁，开中药铺”“懒婆娘的裹脚，又长又臭”……一系列形象生动而又一针见血的比喻，让现场不时传出阵阵笑声，更让人见识了“党八股”的表现与危害。

“《反对党八股》本身就是一篇用大白话讲大道理的经典之作。”中央党校旧址讲解员刘婷告诉记者，毛泽东撰写的文章、发表的讲话，阐述的都是大道理，但群众看得懂、喜欢听，关键就在于他善于运用群众语言，讲群众关心的问题。

马克思说，理论一经掌握群众，也会变成物质力量。如何“掌握群众”？老一辈革命家给出了答案。

记者不由想起在井冈山采访时了解到的一件往事：1928年初，毛泽东率领工农革命军攻下遂川县城，并建立了工农兵政府。为让当地群众更好了解党的主张，毛泽东在主持起草政府《施政大纲》时，专门把一些晦涩难懂的语句改成通俗的大白话。如“废除债务”改为“借了土豪的钱不要还”，“不虐待儿童”改为“不准大人打小孩”，等等。30余条政纲条条说到老百姓心坎上，一经公布，广受拥护。

“打土豪，分田地”“到敌人后方去，把鬼子消灭尽”“打倒蒋介石，解放全中国”……一条条简洁有力、直抵人心的口号，贯穿着我党我军革命史，将党和人民始终紧紧联系在一起。

“文风话风不是小事，连着人心向背、胜败兴衰。”刘婷告诉记者，曾有学者做过这样一个对比：革命战争年代，我军出操行军唱得最多的是《三大纪律八项注意》，歌词平白如话，官兵记得牢、能照做，群众听得懂、看得见。反观国民党军歌歌词，文白混杂、佶屈聱牙。那时的国民党士兵八成以上都是文盲，只知其调，不解其意。哪支军队能打胜仗，由此可见一斑。

文风话风从来不是单纯的语言问题，鲜活的话语、深刻的思想背后，体现着党的思想和工作作风，反映着党对群众的态度和感情。作家王蒙曾在自传中回忆，新中国成立前，他分别听了一名国民党官员和一名共产党领导干部的讲话，前者“瞎拽文却是文理不通”，后者是“为民立言、全新理想、充满希望、信心百倍”“一看语言文字，就知道谁战胜谁了”。

从延安走来，党的事业一路向前，改进文风话风的接力棒在一代代共产党人手中传递。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以“八项规定”落子破局，党风政风焕然一新，文风话风新风扑面。

寻根途中，记者在基层部队真切感受到这一变化：那天，海军某基地召开机关基层恳谈会，基地领导全程脱稿发言，摆问题、讲道理、研举措，说的都是兵言兵语。“一听就是与基层官兵坐在同一条板凳上。”会后，某驱逐舰支队主官感慨，“基层官兵就喜欢领导干部这样讲话！”

开展调查研究，心里要装着群众——

嘴上不讲空话，笔下不写虚言

讲清40个问题，需要多少个字？

延安革命纪念馆珍藏的一份名为《鲁忠才长征记》的调查报告，给出了答案：全文包括标点在内只有2700多字！

1941年，为解决陕甘宁边区对外运销食盐进展缓慢的问题，毛泽东让西北局写一份调查报告。受领任务的延属十县工委秘书高克林，连夜召集人员详细了解运盐经过、所遇困难和经验教训，并列出7大方面40个小问题。

透过玻璃罩，记者仔细端详泛黄的纸张：报告没有“穿靴戴帽”，而是开门见山、直奔主题，全篇用详细的事实，讲清了边区政府运盐计划的合理性。

这份调查报告，打消了干部群众关于“运盐赔本”的顾虑。当年，边区运盐量迅速提升到30万驮，既缓解了政府财政经济困难，又增加了边区群众收入。

“我们需要的是这类东西，而不是那些千篇一律的‘夸夸其谈’，而不是那些党八股。”对这篇调查报告，毛泽东给予高度评价，并推荐给《解放日报》发表。

毛泽东一生重视调查研究，更是调查研究的模范践行者。他亲自撰写的《湖南农民运动考察报告》《寻乌调查》《关于调查工作》《农村调查》等文章著作，成为全党全军学习的典范。

“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。”向历史深处追寻，我党领导革命，一手紧抓“枪杆子”，一手紧握“笔杆子”。宣传鼓动、教育引导、批驳澄清，样样需要好的文风话风。

好的文风话风从哪里来？讲解员向记者讲述了另一位党和国家领导人的故事——

1961年，刘少奇同志辗转湖南宁乡等地调研44天，住简陋农舍，吃野菜糠粑，召开20多次座谈会，走访11个生产队，与基层干部群众个别谈话上百次。这次调研成果，直接推动了农村公共食堂制度的终结，极大调动了农民的生产积极性，促进了农业生产的恢复。

“开展调查研究，是为了解决问题。心里装着群众，嘴上就不会讲空话，笔下也不会写虚言。”讲解员的话，让记者联想到2023年中共中央办公厅印发的《关于在全党大兴调查研究的工作方案》，其中明确要求“必须坚持党的群众路线，从群众中来、到群众中去，增进同人民群众的感情，真诚倾听群众呼声、真实反映群众愿望、真情关心群众疾苦”，并严明工作纪律，“要力戒形式主义、官僚主义，不搞作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研，防止走过场、不深入”。

“要求”里有深意，“纪律”里有所指，每一名党员干部都应该自觉躬身践行。

前不久，新疆军区某综合训练基地组织政治干部深入一线调研。寻根途中，记者见到了正在基层蹲点的机关干事李宁。他深有感触地说：“无论当年的延安整风运动，还是今天的深化政治整训，对党员干部的要求从未变过，那就是坚持实事求是、直面矛盾问题，说群众听懂的话、办群众期盼的事，用好作风赢得民心兵心。”

调研中，李宁和官兵实行“五同”，收集到20多条建议。调研结束后，基地机关从控制文电数量、整合会议内容等9个方面，研究出台了“改进文风话风、严格考风训风、常态纠正作风”10条措施，受到官兵好评。

文风话风反映打仗作风——

丢掉繁文缛节才能战场制胜

从延安出发，渡黄河、跨吕梁，记者来到西柏坡。70多年前，一封封电报从这里发出，指挥千军万马，取得了一场场气壮山河的胜利。

在西柏坡纪念馆二层，有一条长长的“电报长廊”，墙上镌刻着毛泽东起草的197封电报手稿。记者注意到，这些电报很多只有几十字、百余字，却能精准判断形势、明确任务、指明策略，令参观者赞叹不已。

讲解员陈双介绍，淮海战役中，毛泽东向前线指挥部发电64封，大都简短直白，比如“本战役第一阶段的重心是扫除徐州以东之敌，断其海上退路。打法是，先来个中间突破，然后全歼黄百韬。”刘伯承看后心领神会：“这叫吃一个，夹一个，看一个。”

记者此前在中国第二历史档案馆，看过一些国民党将领发给蒋介石的电报，每封电报开头必用“呈为、谨呈、钧座”等敬称，内容都是文绉绉的，空话很多。其中一封，很有代表性——

1948年11月，黄百韬第7兵团被华东野战军包围。蒋介石电告前去解救的邱清泉，限令其一天内与黄百韬部会师，否则“军法从事”。而邱清泉的回电，没有清晰说明战况和行动计划，却充满了抱怨、借口、推卸责任和文学式的夸张修辞。

文字的风格，就是部队的风格；语言的效率，就是打仗的效率。战场容不下客套和废话，啰嗦几个字、耽误一分钟，就可能造成更多流血牺牲。

再看我党我军，拉开战略反攻序幕的指令，却是如此简短有力——1947年，面对国民党军重点进攻，毛泽东电示刘邓大军“下决心不要后方，以半个月行程，直出大别山”。一年后，当中原野战军昼夜急行向宿县穿插时，邓小平只说了一句：“告诉战士们，毛主席在西柏坡看着我们！”

丢掉繁文缛节，善于化繁为简，文风话风，直观体现一支军队的作战能力。井冈山时期，毛泽东总结出“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”16字游击战原则，言简意赅、朗朗上口，成为红军将士一听就懂的制胜秘诀。抗美援朝时期，志愿军司令部手抄转发的《十五军对空射击经验通报》，只有126字，一看就会，广泛推广后有力打击了敌军的嚣张气焰。

一路采访，一路感悟。革命前辈的好文风好话风，正在新时代的军营里传承和发扬——

某部高原演练，处置突发特情数十起，但导调文书最长的一份也不过十几行字。许多官兵为导调组点赞：军令如山，不是“文山”，最怕“洋洋洒洒”。

陆军某旅野外驻训，合并战备通报与训练指令，推行“一页纸”简报制度，文电处理时间压缩50%……

“好的文风话风能够打胜仗！”官兵们说，领导和机关下达指示、安排工作、部署任务，也必须用战斗力标尺量一量。

（记者 尹 航 李 蕾 采访得到丁凯强、王飞虎、丁雷、姚贺超、邹珺宇大力支持）

记者手记

用“短实新”擦亮作风名片

从毛泽东同志坚决反对“党八股”，到习主席大力倡导“短实新”，我党我军对好文风好话风的追求从未停止。

文风话风，就是党风政风。一条指令、一纸文电、一次发言、一篇讲稿不是简单的个人小事，而是蕴含着事关成败兴衰的大道理。

改进文风话风，是一场深刻的思想作风重塑。特别是各级党委机关和领导干部，要从自身做起严起，坚持走群众路线，改掉官腔官调、整治“文牍主义”、摒弃“繁琐哲学”、摆脱“文山会海”，用基层官兵听得懂、记得住、可落实的“短实新”文风话风，擦亮作风名片，不断推进强军事业。

图片来源：人民网记者 王志安 摄

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