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香菱的(de)初(chu)遇与(yu)命运的隐喻(yu)

提(ti)起香(xiang)菱(ling)，许(xu)多读者(zhe)脑海中浮现的或许是(shi)那个(ge)出身贫(pin)寒、命(ming)运多舛的女(nv)子，她(ta)的名字(zi)本身就带着一(yi)种哀婉(wan)与柔(rou)弱。在(zai)《红(hong)楼(lou)梦》的宏大叙事中，香菱(ling)的(de)命运轨(gui)迹如(ru)同(tong)落花(hua)流水(shui)，不(bu)由(you)自主(zhu)，却又(you)在(zai)不经意(yi)间折(zhe)射出那个(ge)时代女(nv)性(xing)普遍(bian)的生存困境(jing)。当(dang)我们以现(xian)代的(de)视(shi)角，尤其是(shi)面(mian)对“香(xiang)菱(ling)被(bei)×××超(chao)污(wu)网(wang)站(zhan)”这样一种(zhong)极具(ju)冲(chong)击力的表(biao)述时，我们似乎被引(yin)导(dao)进入(ru)了一(yi)个(ge)全新的(de)解读(du)空间(jian)。

这个(ge)表(biao)述，虽然在字(zi)面(mian)上带有强烈的感(gan)官刺(ci)激和(he)争议(yi)性，但它(ta)也(ye)迫使我(wo)们不得(de)不去思考(kao)：在信(xin)息爆(bao)炸、网络(luo)无界(jie)的当下(xia)，一个文学作品中的人物(wu)，如何(he)会被(bei)置(zhi)于(yu)如此赤裸(luo)而又(you)充满(man)窥探(tan)意味(wei)的语境之(zhi)中？

我(wo)们(men)首(shou)先需要承(cheng)认(ren)，“香(xiang)菱被×××超污(wu)网(wang)站(zhan)”并非(fei)一个真实(shi)的事(shi)件(jian)，而更像(xiang)是一(yi)种象(xiang)征性的、甚(shen)至(zhi)是某种(zhong)程度上的“二(er)次创作(zuo)”或“网络解读(du)”。这(zhe)种解读，无论(lun)其(qi)初衷为何，都不可避免(mian)地(di)触及了“隐私(si)”、“窥(kui)探”、“符(fu)号(hao)化(hua)”以(yi)及(ji)“文本(ben)的(de)再生(sheng)产”等当(dang)代议题。香菱，这(zhe)个在原著(zhu)中以其纯真(zhen)、痴情以(yi)及(ji)最(zui)终的(de)悲剧性结(jie)局(ju)而(er)令人(ren)扼腕(wan)的角色，如(ru)何(he)在(zai)网络时代(dai)被“解构”乃至“重(zhong)塑”？这本身就(jiu)是(shi)一个值得深思的现象。

让我们(men)回归到(dao)香(xiang)菱的(de)文本(ben)原(yuan)貌。她的故事(shi)始于一个(ge)被拐(guai)卖的命运(yun)，从甄英(ying)莲到(dao)香(xiang)菱，名字的(de)更迭也(ye)暗示着(zhe)身(shen)份(fen)的飘(piao)摇。她(ta)寄人(ren)篱下，受尽(jin)欺凌(ling)，却依(yi)然保持(chi)着(zhe)一(yi)份难得(de)的纯真与善良。她对诗词有(you)着异乎(hu)寻常(chang)的热(re)爱，这(zhe)份对(dui)美(mei)的(de)追求，在她(ta)灰(hui)暗的人(ren)生(sheng)底色上，显得(de)尤(you)为(wei)珍贵，也成(cheng)为了她生命(ming)中(zhong)为数(shu)不(bu)多(duo)的(de)亮(liang)色。

她的(de)痴(chi)，不仅仅是对待诗词(ci)的痴迷，更是对(dui)待情(qing)爱的执着(zhe)。她对薛蟠的(de)感(gan)情(qing)，与其说(shuo)是爱(ai)情，不如说(shuo)是在(zai)绝望(wang)中的一(yi)种(zhong)情感寄托，一(yi)种(zhong)对未(wei)来渺(miao)茫希(xi)望的(de)抓(zhua)住(zhu)。

而“香(xiang)菱被(bei)×××超污网站(zhan)”的表述，则(ze)将这(zhe)种“悲剧性”和“被(bei)动性”推向(xiang)了(le)一个极(ji)致(zhi)。它(ta)似乎(hu)在暗(an)示，香(xiang)菱的(de)命运(yun)，不(bu)仅仅是当时(shi)社会(hui)环境(jing)下(xia)的必然，更可(ke)能被后人以一(yi)种低俗(su)、窥视的(de)方式进(jin)行(xing)消费(fei)。这(zhe)种“消费(fei)”，恰恰(qia)反(fan)映了当下(xia)社(she)会中一(yi)种普遍(bian)存(cun)在的病态审美——对(dui)他(ta)人隐私(si)的过度关(guan)注，以及对(dui)美(mei)好事(shi)物(wu)进行(xing)污(wu)名(ming)化或(huo)碎片(pian)化的倾向(xiang)。

我们不应仅仅(jin)停留在对(dui)这种(zhong)表述的(de)道(dao)德批(pi)判上(shang)。从更(geng)深层次的(de)文(wen)本(ben)解读来看，这种(zhong)“被×××”的(de)说(shuo)法(fa)，也(ye)可(ke)以被(bei)视为一种(zhong)对(dui)香(xiang)菱(ling)“主体性”的挑(tiao)战。在原著中，香(xiang)菱的(de)命运虽然(ran)悲惨，但她内心(xin)深(shen)处(chu)对美(mei)的追求、对诗歌(ge)的感悟，以及她(ta)最后(hou)的抗争（即使是(shi)徒(tu)劳的(de)），都显示出她(ta)作为一个个体的(de)存在。

而网络上(shang)的这种(zhong)表述，则可(ke)能将(jiang)她彻(che)底“物化”，变(bian)成一个供人(ren)随(sui)意点(dian)击、评(ping)论、想(xiang)象的(de)符(fu)号，剥夺(duo)了她(ta)原本(ben)的复(fu)杂性与(yu)人性(xing)。

我(wo)们该(gai)如何(he)理解(jie)这种(zhong)来(lai)自(zi)网络世界(jie)的(de)“解读”？或(huo)许，我们可以(yi)将(jiang)其视(shi)为一(yi)种反(fan)讽。香菱的纯(chun)真(zhen)与美好(hao)，与(yu)“×××超污(wu)网站”的(de)低(di)俗与窥探形成了鲜(xian)明的(de)对比(bi)，这种(zhong)对比(bi)本身就(jiu)具(ju)有一种尖(jian)锐的批判(pan)力量，它(ta)无(wu)声地控诉(su)着(zhe)那(na)些将美好事物(wu)进行(xing)扭(niu)曲和(he)消费(fei)的(de)世俗眼光(guang)。它也(ye)提醒我们，在面(mian)对任(ren)何文(wen)本(ben)、任何人(ren)物时(shi)，都应(ying)该保持(chi)一(yi)份审慎与尊重(zhong)，不应被(bei)表面(mian)的(de)刺激(ji)所迷(mi)惑，而忽(hu)略了(le)其背后(hou)更深(shen)层次(ci)的(de)意义。

这(zhe)种(zhong)表述也(ye)可能源(yuan)于一(yi)种对香(xiang)菱“无(wu)辜受难”形象的某种(zhong)“补偿(chang)心(xin)理”。当人(ren)们无法改变香菱在原(yuan)著(zhu)中(zhong)的(de)悲剧结局时，可(ke)能会通过(guo)这种(zhong)极端的(de)方(fang)式，试图引(yin)起公众的(de)关注(zhu)，甚至是在(zai)潜意(yi)识中，为她(ta)“发声”。当然，这种(zhong)“发声”的方(fang)式，显(xian)然是(shi)失当(dang)且(qie)不(bu)恰当的(de)，但其(qi)背(bei)后可能隐藏着(zhe)一种对弱势群(qun)体的(de)同(tong)情，以(yi)及对不公(gong)命运(yun)的(de)愤慨。

在(zai)分析“香(xiang)菱被×××超(chao)污网站(zhan)”这(zhe)一表(biao)述时，我(wo)们(men)必(bi)须保(bao)持(chi)清(qing)醒的头脑(nao)。它(ta)既(ji)可能是(shi)一种低(di)俗(su)的(de)窥探与(yu)消(xiao)费(fei)，也可(ke)能(neng)是一(yi)种带(dai)有反(fan)讽(feng)意(yi)味的批评，甚至(zhi)是一种扭(niu)曲(qu)的“同情(qing)”表达(da)。无(wu)论(lun)如(ru)何，它都将我(wo)们引(yin)向(xiang)了对(dui)香(xiang)菱(ling)这个(ge)人(ren)物更(geng)深层(ceng)次的思考(kao)，以(yi)及(ji)对网络时代信(xin)息传播、文(wen)本解读(du)和(he)社(she)会(hui)伦理的审(shen)视。

从(cong)文本(ben)到(dao)网(wang)络的跨(kua)越(yue)：香(xiang)菱(ling)的形象流变与现代(dai)议题(ti)

当“香菱被(bei)×××超污网(wang)站(zhan)”这样(yang)的字眼出现在(zai)我们面(mian)前时，它(ta)不仅(jin)仅是一个(ge)关于文学(xue)人物的“八(ba)卦”或(huo)“戏谑”，更(geng)是一(yi)次关于文本与网络、经(jing)典与当下(xia)、个体(ti)与(yu)符(fu)号(hao)的深刻(ke)对话(hua)。我们(men)将(jiang)继(ji)续深(shen)入探(tan)讨，这(zhe)种从曹(cao)雪芹笔下的香菱(ling)到网(wang)络语境下的“香(xiang)菱”的跨越，是如何发(fa)生(sheng)的，又反(fan)映了(le)哪些更(geng)广(guang)泛的(de)现(xian)代(dai)社会议题。

网络时代(dai)最(zui)显(xian)著(zhu)的特征之一(yi)，便(bian)是信息的碎(sui)片(pian)化和传(chuan)播(bo)的匿名性。这(zhe)种特性使得(de)任(ren)何(he)一(yi)个信(xin)息，无(wu)论其多(duo)么(me)具有(you)争议性或敏(min)感(gan)性，都可(ke)能(neng)在短时间内被放(fang)大(da)、传(chuan)播，并被(bei)赋予各种各(ge)样的解(jie)读。香菱，作(zuo)为一(yi)个在文学史上(shang)具有重要意义(yi)的女性形(xing)象，她(ta)的悲剧命运和纯真性格(ge)，本应(ying)引(yin)发读者对人(ren)性的(de)反思(si)和(he)对(dui)社(she)会(hui)现实(shi)的(de)探讨。

当它(ta)被与“×××超(chao)污网(wang)站”这(zhe)样(yang)的词汇(hui)绑定时，其(qi)原有(you)的艺(yi)术价值和(he)深刻(ke)内涵(han)，极有可能(neng)被(bei)严(yan)重(zhong)稀(xi)释(shi)，甚至被(bei)彻(che)底(di)掩(yan)盖。

这种(zhong)“绑(bang)定”行(xing)为(wei)，从根(gen)本上(shang)说(shuo)，是(shi)一种(zhong)对文学(xue)经典的(de)“暴力解构”。它将(jiang)一个(ge)立(li)体(ti)、丰(feng)富(fu)、充满悲剧(ju)美的人物，简(jian)化(hua)为一(yi)个可(ke)以(yi)被任意(yi)消费、任(ren)意(yi)解读(du)的“标签”。这(zhe)种(zhong)标(biao)签化的过程，恰(qia)恰是网络文化(hua)中(zhong)最具(ju)代表性(xing)的现(xian)象(xiang)之(zhi)一。我(wo)们习(xi)惯于(yu)用最(zui)简短(duan)、最(zui)直(zhi)接的(de)词语来概(gai)括一(yi)切，而在(zai)这个过(guo)程(cheng)中(zhong)，许(xu)多细节(jie)、nuance和复杂性都(dou)被(bei)遗弃(qi)。

香菱的诗意，她的坚(jian)韧，她对(dui)美(mei)好事(shi)物的(de)向往(wang)，都(dou)在(zai)这个“×××”的(de)标(biao)签下(xia)变(bian)得(de)模糊不清(qing)。

我(wo)们(men)也不(bu)能(neng)完(wan)全否(fou)定这种(zhong)跨越所(suo)可能(neng)带(dai)来的某(mou)种“意(yi)义(yi)”。在某(mou)些(xie)情况(kuang)下，这种(zhong)极端的表(biao)述(shu)，反而可(ke)能(neng)激(ji)起(qi)一部分(fen)人对香(xiang)菱(ling)本人及(ji)其命(ming)运的(de)重(zhong)新关(guan)注。当猎奇心理过(guo)后，一(yi)些(xie)读者(zhe)可能会(hui)好(hao)奇，究(jiu)竟是怎(zen)样(yang)的角(jiao)色(se)，才能(neng)被以(yi)如此“出格(ge)”的方式提(ti)及？这种好奇(qi)心(xin)，或许会驱使(shi)他(ta)们去(qu)阅读原著，去了(le)解香菱的真实故(gu)事，从而(er)重新(xin)认(ren)识这(zhe)位(wei)被低(di)俗化(hua)解读的文(wen)学形(xing)象。

从(cong)这个(ge)角度看，这(zhe)种(zhong)“争(zheng)议(yi)”甚至(zhi)可(ke)能(neng)成(cheng)为一(yi)种“引流”，将(jiang)更多的人(ren)带回到(dao)经(jing)典的文本(ben)之中。

更进(jin)一步说，将(jiang)香菱置于(yu)“×××超(chao)污网(wang)站(zhan)”的语境中，也(ye)折射出当(dang)代社(she)会(hui)对于(yu)“隐(yin)私”和(he)“窥探”的(de)复杂(za)心(xin)态。在信(xin)息(xi)高度(du)透明(ming)化(hua)的今天，我(wo)们(men)既渴(ke)望了解他人(ren)的生活(huo)，又常常(chang)在不(bu)经意间侵(qin)犯(fan)他(ta)人(ren)的(de)隐(yin)私。这(zhe)种矛盾心(xin)理(li)，在(zai)网(wang)络(luo)平(ping)台上(shang)得到了淋漓尽(jin)致(zhi)的(de)展现。香(xiang)菱(ling)，作为一(yi)个虚拟(ni)的人物(wu)，被(bei)置于这样一个“被窥(kui)探”的(de)境(jing)地(di)，恰恰可以(yi)被视(shi)为一(yi)种“替罪(zui)羊(yang)”式(shi)的(de)象征(zheng)。

它提醒我(wo)们，在(zai)关注他人、关注信息(xi)的(de)也(ye)应该警惕过度窥(kui)探的欲望(wang)，并(bing)尊重每一(yi)个个(ge)体(ti)的(de)独立性与(yu)尊严。

对(dui)于女性(xing)形象而言，这种“被×××”的描(miao)述，更(geng)具(ju)有一(yi)层(ceng)敏(min)感的意味(wei)。在父(fu)权社(she)会和(he)男权话语(yu)的长期影(ying)响下，女性的(de)身(shen)体(ti)和(he)情(qing)感(gan)，常常(chang)被(bei)置(zhi)于被(bei)审视、被消(xiao)费的(de)境(jing)地(di)。香(xiang)菱(ling)的悲(bei)剧，很大程度上也(ye)与(yu)性别和命运的(de)枷锁(suo)有关(guan)。当她(ta)的形象(xiang)被粗暴(bao)地与(yu)“×××”联系在(zai)一(yi)起(qi)时(shi)，这种(zhong)对女性(xing)的(de)物化(hua)和污(wu)名化(hua)，在某(mou)种(zhong)程度上(shang)得到(dao)了延续(xu)和(he)加强。

这迫(po)使我(wo)们反(fan)思(si)，在(zai)网络时(shi)代(dai)，我(wo)们(men)是否(fou)仍在以新的方(fang)式(shi)重复着旧(jiu)的压迫？

当(dang)然(ran)，任何(he)对“香(xiang)菱(ling)被×××超污(wu)网站”这种表述的解(jie)读，都(dou)不能(neng)脱离其本身的(de)“性(xing)质(zhi)”。我(wo)们必须(xu)明确(que)，以低(di)俗、煽情的方式对文学(xue)形(xing)象进行消(xiao)费，本身就是一种对艺术和文(wen)化的亵渎。如果(guo)我们(men)能(neng)够透过(guo)这层表(biao)面的(de)“超(chao)污”现象(xiang)，看到其(qi)背(bei)后所折(zhe)射(she)出(chu)的(de)关于(yu)信(xin)息传(chuan)播、个(ge)体(ti)尊严(yan)、性(xing)别议题(ti)以(yi)及文本生(sheng)命(ming)力等更(geng)深层(ceng)次(ci)的(de)讨论(lun)，即便(bian)是在(zai)最令(ling)人(ren)不适(shi)的语境(jing)中(zhong)，我(wo)们也(ye)可能(neng)从中(zhong)挖(wa)掘出一些(xie)值(zhi)得(de)我们深(shen)思的价(jia)值。

总而(er)言之(zhi)，香菱的形(xing)象在网(wang)络时代(dai)的(de)流变，是一个(ge)复杂而耐人寻(xun)味的现象(xiang)。它既(ji)展现了网(wang)络传(chuan)播的强(qiang)大力量(liang)和潜在的负(fu)面影响，也为我(wo)们(men)提供(gong)了一个审(shen)视当(dang)代社会价(jia)值(zhi)观和伦(lun)理观(guan)的独特(te)视角(jiao)。理(li)解这种跨(kua)越，需(xu)要我们(men)保(bao)持(chi)批(pi)判性思(si)维，既不(bu)被表面的刺(ci)激(ji)所迷惑，也不因(yin)其低俗而完全(quan)否(fou)定其(qi)可(ke)能(neng)引发(fa)的(de)思考。

让我(wo)们借(jie)此机(ji)会，重(zhong)新(xin)审视(shi)经典，也重(zhong)新审视(shi)我们自己在(zai)数字时(shi)代的(de)角色与责任。

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图片来源：每经记者 陈万天 摄

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