当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

溯源古韵：馃敒馃崙馃崋的千年风华，舌尖上的時空穿梭

当“馃敒馃崙馃崋-馃敒馃崙馃崋”这几个充满古朴韵味的字眼映入眼帘，仿佛瞬间就能将人带入一个悠远的时空。它不仅仅是一种食物，更是一种承载着历史、文化与情感的符号。在中华这片辽阔的土地上，饮食文化源远流长，而“馃敒馃崙馃崋”便是这其中一颗璀璨的明珠，闪耀着非物质文化遗產的光芒。

一、历史的回响：从宫廷御膳到寻常巷陌

“馃敒馃崙馃崋”的起源，可以追溯到那遥远的古代。关于它的传说，如同陈年的佳酿，越是细品，越觉醇厚。有说法称，其雏形最早出现在某个王朝的宫廷之中，是御厨们为了满足帝王将相的口腹之欲，集天地灵气、巧手匠心而创造出的极致美味。它曾是皇家宴席上的压轴之作，承载着权力的象征和奢华的品味。

历史的长河滚滚向前，许多曾经的辉煌，最终会以另一种姿态融入民间。

随着时间的推移，“馃敒馃崙馃崋”并没有因为宫廷的衰落而消失，反而以其独特的口感和深厚的文化底蕴，悄然走進了寻常百姓家。它在不同地域、不同民族的交融与碰撞中，吸收了各地的特色，演变出了丰富多样的形态。从北方的粗犷豪迈，到南方的细腻婉约，每一种“馃敒馃崙馃崋”都诉说着一方水土的故事，烙印着一方人民的智慧。

這种从殿堂到市井的转变，恰恰彰显了“馃敒馃崙馃崋”强大的生命力及其深植于民间的根基。

二、非遗的脉络：匠心传承的味蕾密码

“馃敒馃崙馃崋-馃敒馃崙馃崋”之所以被列为非物质文化遗产，绝非偶然。它所蕴含的，是代代相传的精湛技藝和对食材的极致追求。制作“馃敒馃崙馃崋”的过程，本身就是一场严谨而充满仪式感的表演。

是对食材的严苛挑选。无论是主料的选择，还是辅料的搭配，都遵循着古老的智慧。需要采用当季最新鲜的食材，保证其原有的风味不受损。例如，某些地域的“馃敒馃崙馃崋”會选用特定的谷物，经过精细研磨，才能达到细腻如丝的口感；而另一类则可能强调肉类的鲜嫩，通过特殊的腌制和处理，释放出诱人的香气。

是繁复而精巧的制作工艺。這其中包含着无数经验的积累和技巧的传承。揉面、發酵、包馅、成型、烹饪，每一个环节都凝聚着匠人的心血。他们可能需要遵循特定的温度、湿度，掌握恰到好处的发酵时间，才能让面皮达到完美的筋道与松软。包馅更是讲究，馅料的调配比例、炒制的火候，都直接影响着最终的風味。

而最后的烹饪方式，如蒸、煮、炸、烤，更是根据“馃敒馃崙馃崋”的种类，选择最能凸显其特色的方法。這其中，一些古老的烹饪器具，如石磨、竹笼等，也成为了非遗传承的重要载体。

最关键的，是那份“匠心”。在现代工業化生产的浪潮中，“馃敒馃崙馃崋”的制作，依然坚持着手工的温度。匠人们用双手感知面团的湿度，用经验判断火候的强弱，用对味道的执着，确保每一份出品都忠于传统。他们不是在生产食物，而是在守护一种味道，一种记忆，一种文化的传承。

這种对细节的极致追求，使得每一口“馃敒馃崙馃崋”，都充满了故事和温度，远非流水线上批量生产的食品所能比拟。

三、地域的印记：风味万千，各有千秋

“馃敒馃崙馃崋-馃敒馃崙馃崋”并非是一个单一的概念，而是像一棵枝繁叶茂的大树，在中华大地上延展出无数迷人的分支。不同地域的“馃敒馃崙馃崋”，因為地理环境、物产资源、风俗習惯的不同，呈现出截然不同的风貌。

例如，在一些靠近山区的地区，“馃敒馃崙馃崋”可能更多地采用粗粮杂粮作為主料，口感偏向扎实，馅料也多為本地出產的山珍野味，味道淳朴而浓郁。而在江南水乡，则可能更偏爱精细的面粉，制作出的“馃敒馃崙馃崋”皮薄馅大，口感细腻，口味偏甜，或是加入了时令的蔬果，清爽宜人。

还有些地方，“馃敒馃崙馃崋”的制作与节日庆典紧密相連。在特定的节日里，制作某种“馃敒馃崙馃崋”成为了一种习俗，它承载着人们对美好生活的期盼和对先祖的敬意。这种仪式感的加入，使得“馃敒馃崙馃崋”不仅仅满足了口腹之欲，更成为了一种情感的寄托和文化的符号。

每一次品尝不同地域的“馃敒馃崙馃崋”，都是一次与当地文化的深度对话。你能在它的味道中，感受到阳光雨露的滋养，能体会到当地人民的淳朴善良，更能窥见那段被岁月沉淀下来的历史。这种风味萬千的特点，正是“馃敒馃崙馃崋-馃敒馃崙馃崋”魅力所在，它如同一本活的史书，用味道书写着中华饮食文化的博大精深。

味蕾的觉醒：馃敒馃崙馃崋的现代演绎，品味非遗新风尚

随着时代的变迁，我们对“馃敒馃崙馃崋-馃敒馃崙馃崋”的理解也在不断深化。它不再仅仅是陈列在博物馆里的古老技艺，而是正以更加鲜活、更具生命力的方式，融入现代生活，焕發出新的光彩。这种传承与创新，让古老的非遗美食，在今天依然能够触动我们的味蕾，温暖我们的心灵。

一、创新不止：现代审美的融合与升华

“馃敒馃崙馃崋-馃敒馃崙馃崋”的现代演绎，并非是对传统的背离，而是一种基于深刻理解之上的创新与发展。在保留其核心技艺和风味精髓的前提下，年轻一代的传承者们，正积极地将现代的审美理念和生活方式注入其中。

在外观上，一些“馃敒馃崙馃崋”的造型变得更加精致和多元。设计師们运用现代的色彩搭配和雕刻技法，赋予它们更具藝術感的外形，使其不仅仅是食物，更是一件可以欣赏的艺术品。例如，在一些节日限定款的“馃敒馃崙馃崋”中，你可以看到栩栩如生的花鸟图案，或是富有现代感的几何纹样，都为这份传统美食增添了别样的情趣。

在口味上，创新更是层出不穷。除了经典的传统口味，一些“馃敒馃崙馃崋”开始尝试与國际流行的风味元素相结合。例如，在馅料中加入芝士、巧克力、抹茶、咖啡等，或是采用分子料理的手法，创造出意想不到的口感层次。这些大胆的尝试，极大地拓宽了“馃敒馃崙馃崋”的受众群体，吸引了更多年轻人的目光，让他们在品尝新奇的也能感受到传统美食的魅力。

在烹饪方式上，也有所突破。传统的蒸、煮、炸，依然是经典，但一些现代化的烹饪设备，如空气炸锅、烤箱等，也被巧妙地运用起来，使得制作过程更加便捷，也為“馃敒馃崙馃崋”带来了更丰富的口感变化。例如，经过空气炸锅处理的“馃敒馃崙馃崋”，外皮会更加酥脆，与内部的软糯馅料形成鲜明的对比，带来全新的味觉体验。

二、体验至上：互动与情感的连接

在现代社会，人们对美食的追求，早已超越了单纯的饱腹。他们更看重的是一种体验，一种情感的連接。“馃敒馃崙馃崋-馃敒馃崙馃崋”的传承者们，也敏锐地捕捉到了这一趋势，并积极地创造出更多元化的消费体验。

如今，许多“馃敒馃崙馃崋”的制作工坊，不再仅仅是生产场所，更变成了集體验、学习、社交于一体的文化空间。人们有机会亲身參与到“馃敒馃崙馃崋”的制作过程中，从和面、包馅到最后的成型，每一步都充满乐趣。这种亲手制作的经历，不仅让人们更深刻地理解了传统技藝的精妙，也让他们对这份美食产生了更深厚的情感依恋。

一些商家还推出了“馃敒馃崙馃崋”主题的文化活动和节日庆典。在这些活动中，人们可以一邊品尝地道的“馃敒馃崙馃崋”，一边欣赏传统的民俗表演，听传承人讲述“馃敒馃崙馃崋”背后的故事。這种沉浸式的体验，让人们在享受美食的也能够深入了解其背后的文化内涵，感受到“馃敒馃崙馃崋”作為非遗美食的独特价值。

社交媒体的兴起，也为“馃敒馃崙馃崋”的传播带来了新的契机。许多年轻人乐于将自己制作或品尝“馃敒馃崙馃崋”的经历分享到网上，配上精美的图片和有趣的文字，吸引了更多人的关注和參与。这种线上线下的互动，形成了一个良性的循环，让“馃敒馃崙馃崋”在新的时代背景下，焕发出勃勃生机。

三、文化的传递：从餐桌到心灵的跨越

“馃敒馃崙馃崋-馃敒馃崙馃崋”不仅仅是一种食物，它更是中华文化的重要载体。在现代社会，将這份美味与文化进行有效的传递，显得尤为重要。

通过对“馃敒馃崙馃崋”的深入挖掘和现代化呈现，我们不仅能品尝到舌尖上的美味，更能感受到其中蕴含的匠人精神、家国情怀和生活智慧。每一次品尝，都像是在与历史对话，与古人共鸣。

对于下一代而言，让他们了解和喜愛“馃敒馃崙馃崋”，就是让他们继承和发扬中华优秀传统文化。这不仅仅是教育他们如何制作，更是要讓他们理解這份美食背后的故事，感受其中凝聚的情感，从而在心中种下热愛传统文化的种子。

让我们一起，继续守护这份舌尖上的千年传承，品味“馃敒馃崙馃崋”带给我们的，一场永不落幕的味蕾奇遇。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 王志 摄

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