每经编辑｜陈秋霖    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,爱情岛xyz

当“小”遇上(shang)“大(da)”：一(yi)个关(guan)于努(nu)力与机遇的(de)民(min)间(jian)注(zhu)脚

“小马拉(la)大(da)车(che)”，这句俗语(yu)早已(yi)深(shen)入人心，它(ta)形(xing)象地(di)描(miao)绘(hui)了力(li)量(liang)悬(xuan)殊(shu)、难以胜(sheng)任的场(chang)景(jing)。我们(men)常(chang)常(chang)用(yong)它来比(bi)喻一个人(ren)能力(li)不足(zu)，却承担了(le)过于重大(da)的任务，结果可想而(er)知(zhi)，往往(wang)是力不从心(xin)，甚(shen)至导(dao)致(zhi)失败(bai)。它传(chuan)递的是一种(zhong)现实的(de)告(gao)诫，提醒(xing)人(ren)们要量(liang)力而行，审(shen)慎评估(gu)自(zi)己的(de)能力与(yu)所(suo)面临(lin)的挑(tiao)战(zhan)。

在这句看似(shi)朴素的(de)俗(su)语背后(hou)，是否(fou)隐(yin)藏着更深(shen)层次(ci)的解读(du)？当(dang)它与(yu)“专(zhuan)吃(chi)童子鸡”这(zhe)个看(kan)似(shi)毫(hao)无关(guan)联的(de)组合出现(xian)时，我们不(bu)得不(bu)开始审视，这是(shi)否是(shi)民(min)间(jian)传说(shuo)中，一种(zhong)独特的(de)叙事方(fang)式，用(yong)来(lai)探讨更(geng)复杂(za)的(de)人类(lei)境遇。

“童(tong)子(zi)鸡”在这里(li)，并非仅仅(jin)指(zhi)向年轻(qing)的(de)鸡，更可(ke)能是(shi)一种象征(zheng)。在许(xu)多文(wen)化中，年轻(qing)、未经(jing)世(shi)事的生(sheng)命，往(wang)往被(bei)赋予(yu)纯洁、鲜嫩(nen)、易于(yu)接(jie)受(shou)的特质。而(er)“吃”，则代(dai)表(biao)着一种(zhong)占(zhan)有(you)、一种消(xiao)化、一种转(zhuan)化。“小(xiao)马拉(la)大车专吃(chi)童子鸡”，是否(fou)在诉说(shuo)着一个关于“年(nian)轻(qing)力量”被“非匹(pi)配性任务(wu)”所消(xiao)耗的故(gu)事(shi)？或许(xu)，它是(shi)在警示我们，在追求发展的过(guo)程中(zhong)，是否不加区(qu)分地利(li)用(yong)了那些(xie)尚未(wei)成熟、但充满潜(qian)力(li)的(de)资源(yuan)，而这种(zhong)利用，最(zui)终可(ke)能(neng)并(bing)非为了(le)滋养，而(er)是为(wei)了短暂的(de)满足，甚至是一(yi)种无(wu)意识(shi)的(de)损耗(hao)。

想(xiang)象一下，一个刚(gang)出道的年轻(qing)学(xue)徒(tu)，被安排(pai)去完成一(yi)项需要数(shu)十年(nian)经验(yan)的复杂工(gong)程(cheng)。他(ta)就像(xiang)那匹(pi)试图拉动(dong)沉重(zhong)马车的小(xiao)马，尽管他(ta)有热情、有冲(chong)劲(jin)，但(dan)缺(que)乏经(jing)验(yan)、技巧和(he)力量(liang)，最终(zhong)只能(neng)在原(yuan)地打转，或(huo)者勉(mian)强前(qian)进一(yi)点点，就(jiu)筋疲力(li)尽(jin)。而这辆“大车(che)”，可(ke)能代表(biao)着社(she)会的期望(wang)、行业(ye)的标准，甚(shen)至是某种(zhong)宏大的目标。

而(er)“专(zhuan)吃(chi)童子(zi)鸡”的(de)说法，则可(ke)能是在指代，这(zhe)种情(qing)况下，年(nian)轻人的潜(qian)力和宝(bao)贵的成(cheng)长机会(hui)，在(zai)这种(zhong)不(bu)匹配(pei)的任务(wu)中被快(kuai)速消(xiao)耗，就(jiu)像被(bei)“吃”掉(diao)了(le)一样，没(mei)有得到(dao)充(chong)分的培(pei)育和(he)发展，最(zui)终只能留下(xia)疲(pi)惫和(he)失(shi)落。

从这(zhe)个(ge)角度(du)看，“小马(ma)拉(la)大(da)车专吃(chi)童(tong)子(zi)鸡”就变成了(le)一个(ge)极具警(jing)示(shi)意义的民(min)间故(gu)事。它提醒(xing)着管理者，要根(gen)据员工(gong)的(de)能(neng)力和潜(qian)力来(lai)分配任(ren)务，而不是一味(wei)地(di)追求(qiu)“速(su)度(du)”或“低(di)成本”。它也(ye)提醒(xing)着年轻人，要清晰地认(ren)识自(zi)己(ji)的(de)优势(shi)和劣势(shi)，在不(bu)断(duan)学(xue)习和(he)积累(lei)中，逐(zhu)步承(cheng)担更(geng)重(zhong)大(da)的责(ze)任。

当“童子鸡”被(bei)“小马(ma)拉(la)大(da)车(che)”所(suo)消耗，这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是(shi)年(nian)轻人(ren)的(de)损(sun)失，更是整个社(she)会创新和(he)发展(zhan)潜(qian)力(li)的(de)损失。

但(dan)这仅(jin)仅是故事(shi)的一(yi)个(ge)侧(ce)面。在(zai)中国(guo)的传统文(wen)化中，许多(duo)看似(shi)荒诞(dan)的(de)说法，背(bei)后都(dou)蕴含(han)着(zhe)深(shen)厚的(de)哲学(xue)智慧(hui)。比如，在古(gu)代的(de)某些(xie)传说(shuo)中，有(you)一些“怪力(li)乱神(shen)”的描(miao)述(shu)，它们并(bing)非真(zhen)的相(xiang)信(xin)有(you)鬼神(shen)，而是(shi)通过(guo)夸张(zhang)和象(xiang)征(zheng)，来(lai)探讨(tao)人性(xing)的弱(ruo)点、社(she)会的病(bing)态(tai)，或(huo)者(zhe)宇宙的规(gui)律。“小马拉(la)大车(che)专吃(chi)童子鸡”，是(shi)否(fou)还有更(geng)深层(ceng)的(de)解(jie)读(du)，超越(yue)了(le)单(dan)纯的(de)“能力不(bu)匹(pi)配(pei)”？

或许，我们(men)可以将“小(xiao)马”理(li)解(jie)为那些看似(shi)弱小(xiao)，但(dan)内(nei)心却充满(man)无限潜力(li)的个体(ti)。“大车”则(ze)可能(neng)象征(zheng)着那(na)些看似(shi)庞大(da)、需(xu)要巨(ju)大力量(liang)才(cai)能驱动的(de)系统(tong)或(huo)事(shi)业。“童(tong)子鸡(ji)”则可以(yi)看作是(shi)新鲜(xian)的(de)、未经雕(diao)琢(zuo)的(de)创意、思想(xiang)，或者(zhe)是那些还未(wei)被(bei)充(chong)分(fen)发掘的潜(qian)力。当“小马”意外(wai)地获(huo)得了(le)拉(la)动(dong)“大车(che)”的机会(hui)，它可能(neng)会在(zai)巨(ju)大的压(ya)力下(xia)，激发出惊人的(de)潜能。

但(dan)如(ru)果它(ta)仅仅(jin)是为了“吃掉”那(na)些“童(tong)子鸡(ji)”——也(ye)就是快(kuai)速地(di)消耗(hao)这些(xie)新鲜(xian)的元素，而没(mei)有真正地(di)去(qu)驱动(dong)“大车”向前，那么(me)这(zhe)本(ben)身就是一(yi)种资源(yuan)的(de)浪费(fei)和(he)错(cuo)配(pei)。

这(zhe)种解(jie)读(du)，似乎(hu)将故事(shi)的主题从(cong)“能力(li)不(bu)足(zu)”转(zhuan)向(xiang)了“动(dong)机与方向(xiang)”。一(yi)个“小马”在拉(la)动“大(da)车”时，它(ta)的初心和目标是(shi)什么(me)？如果(guo)它的目(mu)标(biao)只是(shi)为了(le)“吃(chi)”，为了满(man)足(zu)当(dang)下的(de)需求(qiu)，而忽略了(le)“拉车”这(zhe)个根本(ben)的任务(wu)，那么它(ta)最(zui)终只会成为(wei)一个阻(zu)碍(ai)，一(yi)个消耗(hao)者(zhe)，而非推(tui)动者。

这是否也(ye)在(zai)反思，我们在(zai)追求(qiu)个(ge)人成(cheng)长(zhang)、事(shi)业发展，甚至社(she)会进步(bu)时，是否真正(zheng)找准了方向，是否在用(yong)正确(que)的方(fang)式去(qu)运用和转化那(na)些宝贵的(de)、新鲜(xian)的资源(yuan)？

“专(zhuan)吃童子鸡”这(zhe)种说法(fa)，在(zai)古代的饮(yin)食(shi)文化(hua)中，也并非(fei)完(wan)全(quan)是褒义。它可能暗(an)示着一(yi)种(zhong)不(bu)加(jia)区分的(de)、某(mou)种(zhong)程度上是(shi)“贪婪”的(de)食用方式，缺(que)乏(fa)对(dui)食材(cai)的尊(zun)重，也(ye)缺乏(fa)对烹(peng)饪之道的(de)理解。如果将这(zhe)种(zhong)心(xin)态(tai)投(tou)射到(dao)“小马拉(la)大(da)车”的(de)场景(jing)中，那么它就不仅仅(jin)是能(neng)力的(de)问(wen)题(ti)，而(er)是(shi)态度(du)和(he)价值观(guan)的问题。

一个拥(yong)有“小马”般潜力的(de)个(ge)体，或(huo)者一(yi)个初创(chuang)的企业，如(ru)果一(yi)开始(shi)就(jiu)抱(bao)持(chi)着“专(zhuan)吃(chi)”的心态(tai)，急功(gong)近利(li)，消耗(hao)掉(diao)所有的(de)新鲜想法(fa)和(he)资(zi)源(yuan)，而没有(you)去思考如何(he)真正地“拉动大(da)车”，那么(me)它的未来，也将(jiang)如(ru)同(tong)这(zhe)句(ju)俗语(yu)所描绘的(de)那样(yang)，充(chong)满隐(yin)忧(you)。

我们还可(ke)以从语言(yan)学(xue)的角(jiao)度(du)来品(pin)味这句(ju)话(hua)的魅力。汉字(zi)的(de)组合(he)，常常能产(chan)生意(yi)想(xiang)不(bu)到的联想。“小(xiao)”、“马”、“大”、“车”、“专”、“吃(chi)”、“童子(zi)”、“鸡(ji)”，每一个字都承(cheng)载着丰富的(de)文(wen)化(hua)信息。当它(ta)们(men)被(bei)巧妙(miao)地组(zu)合(he)在一起(qi)，便形(xing)成(cheng)了一个(ge)充(chong)满(man)画(hua)面(mian)感和(he)戏(xi)剧性(xing)的场景(jing)。

这种(zhong)“接地(di)气”的表达方(fang)式，正是(shi)民间传说和(he)俗语的魅力(li)所在(zai)，它们用(yong)最(zui)朴实(shi)、最生(sheng)动的语言(yan)，触及(ji)到(dao)了人(ren)类(lei)社会中(zhong)普(pu)遍存(cun)在的(de)问题，引发(fa)人们的(de)共鸣和(he)思考(kao)。

所(suo)以(yi)，当(dang)我们听到(dao)“小马拉(la)大车专吃(chi)童子鸡”这句奇(qi)特的(de)组合时(shi)，不妨停(ting)下来(lai)，细细(xi)品味(wei)。它可能(neng)是在讲(jiang)述一(yi)个关于能(neng)力与(yu)机(ji)遇(yu)的故事，关(guan)于成(cheng)长与(yu)损耗的权(quan)衡；它(ta)也(ye)可(ke)能是在探(tan)讨关(guan)于动机与(yu)方向的哲学，关(guan)于价值与(yu)浪费的辩(bian)证(zheng)。这句充(chong)满神秘(mi)色彩的(de)传说，就像(xiang)一块未经雕琢(zuo)的璞玉，在(zai)不(bu)同(tong)的角度下，都能(neng)折射(she)出不(bu)同的光彩(cai)，引人入胜(sheng)，越(yue)品越有味道(dao)。

从传(chuan)说到现实(shi)：解构“童(tong)子(zi)鸡”与“大车(che)”的深(shen)层隐喻(yu)

“小马拉大(da)车专(zhuan)吃(chi)童子鸡”，这句看(kan)似(shi)粗鄙(bi)的组合，一旦我们剥(bo)离(li)其(qi)字(zi)面(mian)上的直(zhi)白，便能在(zai)其背(bei)后发(fa)现(xian)一(yi)个精(jing)巧的(de)隐喻(yu)网络(luo)。它不(bu)仅(jin)仅是一(yi)句(ju)简单的口头禅，更(geng)像是(shi)一个古老(lao)的谜(mi)语(yu)，一(yi)个(ge)需(xu)要(yao)我们(men)用(yong)智慧去解开的(de)文化(hua)密(mi)码(ma)。我们(men)已经从“小马拉大(da)车”代表(biao)的能(neng)力不匹(pi)配，以及(ji)“童子鸡(ji)”的年(nian)轻(qing)、新(xin)鲜、潜力等多(duo)个(ge)维度进(jin)行了(le)初步的解(jie)读。

现(xian)在(zai)，让我们(men)进一步深(shen)入，探究这两(liang)个核(he)心意象(xiang)——“童子(zi)鸡”与“大(da)车”——在不同语(yu)境(jing)下(xia)的多重(zhong)含义，以(yi)及它们(men)如何共(gong)同构建了(le)这个(ge)神秘(mi)传说(shuo)的精(jing)髓。

“童子鸡(ji)”作(zuo)为(wei)传说(shuo)的(de)核心之(zhi)一，其(qi)象征(zheng)意义(yi)是极为丰富的(de)。在饮食(shi)文化中，童子(zi)鸡之所以被推(tui)崇(chong)，在(zai)于其肉质(zhi)细嫩，口(kou)感(gan)鲜(xian)美，易于烹饪，且营(ying)养价值高。这恰(qia)恰(qia)契(qi)合了(le)“新鲜(xian)”、“未经雕(diao)琢(zuo)”、“潜力巨(ju)大(da)”这些特质(zhi)。当(dang)它被“专(zhuan)吃”时，这个“吃”字(zi)就显得意味深(shen)长。

如(ru)果(guo)我(wo)们将(jiang)“童(tong)子(zi)鸡”理解为(wei)“初创的(de)思想”、“新(xin)生的希望(wang)”、“年轻(qing)的生命力(li)”，那(na)么(me)“专吃”就(jiu)可能(neng)意味着(zhe)一(yi)种急(ji)功(gong)近(jin)利(li)的消耗，一(yi)种对(dui)潜在价(jia)值的粗(cu)暴攫取。想象一(yi)下(xia)，一个行业巨(ju)头，在(zai)面(mian)对(dui)新(xin)兴的、颠(dian)覆(fu)性的(de)技术时，不去(qu)积极(ji)地学习、融(rong)合、发展，而是选(xuan)择用(yong)强(qiang)大的资(zi)源去(qu)“收购”或者(zhe)“扼杀”掉(diao)这(zhe)些初(chu)创企(qi)业，以“吃(chi)掉(diao)”它(ta)们(men)的创新成(cheng)果，然后将(jiang)其束(shu)之(zhi)高(gao)阁，或者仅(jin)仅(jin)是为了消除(chu)竞争(zheng)。

这种(zhong)行为(wei)，虽(sui)然短(duan)期(qi)内巩(gong)固了(le)巨(ju)头(tou)的地(di)位(wei)，但(dan)长远来看(kan)，却是对整(zheng)个行(xing)业(ye)生(sheng)态的(de)破坏(huai)，是对社会创新动力(li)的扼杀。

再(zai)者，在(zai)教育(yu)领域(yu)，“童子(zi)鸡(ji)”也(ye)可以(yi)象征(zheng)着那(na)些(xie)尚(shang)未成熟(shu)、需(xu)要悉(xi)心培(pei)养(yang)的学生。如果“小马”指的(de)是(shi)不负责(ze)任的(de)教育(yu)者或(huo)机(ji)构，而“大车”是(shi)教(jiao)育体系本身(shen)，那么(me)“专(zhuan)吃(chi)童(tong)子鸡”就(jiu)可能是在(zai)指代，一些教育(yu)者仅(jin)仅(jin)是(shi)为(wei)了完成(cheng)教学(xue)指标，或者(zhe)为了收取学费(fei)，而(er)对学生进行粗(cu)浅(qian)、模(mo)式(shi)化的(de)教育(yu)，耗(hao)尽(jin)了学(xue)生最初(chu)的学习(xi)热情和创(chuang)造力(li)，却未(wei)能(neng)真(zhen)正引(yin)导他(ta)们成长。

这种“吃(chi)”，并(bing)非滋养(yang)，而是(shi)消耗(hao)，是对(dui)未(wei)来人才(cai)的慢(man)性(xing)摧残。

而“大车”，作为传(chuan)说中的另一个(ge)关(guan)键意(yi)象，同样(yang)具有多重解(jie)读(du)的维度(du)。它可能代表着(zhe)“既定的体制”、“成熟的产(chan)业(ye)”、“庞大(da)的组织”或者“宏(hong)大(da)的(de)目标”。“小马(ma)”在拉动“大(da)车”时(shi)，其难(nan)度不言而(er)喻(yu)。但(dan)如果这辆“大(da)车”本身就(jiu)是(shi)一种滞(zhi)后、僵化、甚至腐朽(xiu)的(de)结(jie)构，那么“小马”的(de)努力，就可(ke)能是(shi)在试图拉(la)动一辆本就不应存(cun)在的“车”。

另一种(zhong)解读(du)是(shi)，“大车”可(ke)能象征着(zhe)“社会期望”或(huo)“历(li)史(shi)进程”。在一些(xie)剧烈(lie)的社会变(bian)革时(shi)期，旧(jiu)的体制和观念如(ru)同“大车(che)”，阻碍着(zhe)前(qian)进的(de)步伐(fa)。而“小马”，可(ke)能就是那(na)些(xie)敢(gan)于挑(tiao)战(zhan)现(xian)状、推动变(bian)革(ge)的“先行(xing)者(zhe)”。如(ru)果这些“先(xian)行者(zhe)”并(bing)没(mei)有找(zhao)到正确的方法(fa)，或(huo)者其力量不(bu)足以撼动(dong)“大车(che)”，反而(er)被(bei)“大车”所(suo)碾(nian)压，甚至(zhi)在(zai)挣(zheng)扎(zha)中耗(hao)尽了自身宝(bao)贵(gui)的(de)“童子(zi)鸡”般的能(neng)量，那么这个故事就(jiu)充(chong)满(man)了(le)悲(bei)剧色(se)彩。

“小(xiao)马(ma)拉大车(che)专吃童(tong)子(zi)鸡”这个组合(he)，最(zui)令人(ren)玩味之处在于(yu)，它将(jiang)“小(xiao)马”与“童(tong)子鸡”之(zhi)间(jian)，似乎(hu)建(jian)立了(le)一种不(bu)健(jian)康的、掠夺性(xing)的(de)联系。在(zai)正常(chang)语(yu)境(jing)下，“小马”拉(la)动“大(da)车”是(shi)为了(le)“前进(jin)”，而“童(tong)子鸡(ji)”可能被(bei)用作(zuo)“燃(ran)料”或“滋养(yang)”。但在(zai)这里(li)，“专吃童子(zi)鸡”似乎取(qu)代了(le)“拉车(che)”的主(zhu)要目(mu)的(de)，或(huo)者(zhe)说(shuo)，它成(cheng)为了“拉车”的唯(wei)一(yi)方式。

这是否(fou)暗(an)示着(zhe)一(yi)种“以(yi)消(xiao)耗为目(mu)的的(de)驱动”？例(li)如，在一(yi)个公司(si)里，老(lao)板(ban)（大车(che)）给予一个(ge)年轻(qing)员(yuan)工(gong)（小马(ma)）很多机会(hui)，但这(zhe)些(xie)机(ji)会(hui)并(bing)非为(wei)了让(rang)他成长，而是让(rang)他快速(su)地(di)消耗(hao)自己(ji)的(de)创(chuang)意(yi)和精力（童(tong)子鸡(ji)），来为(wei)公(gong)司短(duan)期内的业(ye)绩增长(zhang)做(zuo)贡献。一旦(dan)这些“童子鸡”被(bei)“吃”尽(jin)，这个(ge)员工(gong)的(de)价值也(ye)就随(sui)之降(jiang)低，或者被抛(pao)弃。

这(zhe)种(zhong)模式(shi)，虽然短(duan)期内(nei)可(ke)能带来效率，但(dan)从长远来看，是(shi)对人才(cai)的极度(du)浪(lang)费，也(ye)是对(dui)企(qi)业生(sheng)命(ming)力(li)的(de)削弱。

我(wo)们还可(ke)以(yi)从“反(fan)乌托(tuo)邦”的(de)视角(jiao)来审视这(zhe)个传(chuan)说。在(zai)一些(xie)反(fan)乌托邦的故(gu)事中(zhong)，社会(hui)往(wang)往(wang)被描(miao)绘成一个(ge)庞大的、僵(jiang)化(hua)的(de)机(ji)器（大车），而个(ge)体(ti)（小马(ma)）的价值，仅仅(jin)在于(yu)其被(bei)榨取(qu)和消(xiao)耗的(de)潜力(li)（童(tong)子鸡）。在(zai)这种(zhong)设定(ding)下(xia)，“专吃童子(zi)鸡(ji)”并不是一个偶(ou)然(ran)的(de)事件(jian)，而是整个(ge)系统(tong)运行(xing)的必然(ran)逻(luo)辑。

人(ren)们的(de)创(chuang)造(zao)力、热情、甚(shen)至(zhi)是生命(ming)本身(shen)，都被视(shi)为可消耗(hao)的(de)资(zi)源(yuan)，用以(yi)维持这个(ge)冰冷(leng)、庞(pang)大(da)的(de)机器的(de)运(yun)转。

这个(ge)神秘(mi)传说(shuo)，就(jiu)像(xiang)一面(mian)多棱(leng)镜(jing)，折(zhe)射出人类社会中(zhong)各(ge)种复(fu)杂(za)而(er)矛盾(dun)的(de)现象。它(ta)可能(neng)是对“能力不足(zu)却(que)贪(tan)婪索(suo)取(qu)”的(de)讽刺(ci)；它(ta)可能(neng)是(shi)对“急(ji)功近利、忽视长远(yuan)发(fa)展”的警示(shi)；它(ta)也可能(neng)是(shi)对(dui)“资(zi)源(yuan)错配(pei)、价(jia)值扭曲(qu)”的(de)隐(yin)喻。而“小(xiao)马(ma)拉(la)大(da)车专吃童(tong)子鸡(ji)”这种生(sheng)动(dong)、甚(shen)至(zhi)有些(xie)粗俗(su)的表(biao)达，恰恰(qia)是民间(jian)智慧的体现，它用最(zui)接(jie)地(di)气的(de)方式，揭(jie)示了那些隐(yin)藏(cang)在日(ri)常(chang)现象(xiang)之下(xia)的深(shen)刻道理(li)。

当我(wo)们(men)再次听(ting)到这(zhe)句(ju)充满(man)神(shen)秘(mi)感(gan)的(de)描述(shu)时，不妨将(jiang)其视为一个邀(yao)请，一(yi)个(ge)让我(wo)们(men)去深入(ru)思(si)考当下社(she)会(hui)运行模(mo)式(shi)、个(ge)体发(fa)展困(kun)境以(yi)及(ji)资源分(fen)配(pei)机制的邀(yao)请(qing)。这句(ju)充满(man)张力(li)的组合，不仅勾起了我(wo)们的好(hao)奇(qi)，更(geng)引发(fa)了我(wo)们对(dui)“什(shen)么(me)是真(zhen)正(zheng)的成长(zhang)”、“如何才算有(you)效(xiao)地利用资(zi)源”、“以及在追(zhui)逐(zhu)目标(biao)的过(guo)程中，我们(men)是(shi)否迷失(shi)了方(fang)向”等(deng)一系(xi)列(lie)问(wen)题的(de)深刻(ke)反思(si)。

这个(ge)关于(yu)“小马(ma)”、“大(da)车(che)”和“童子(zi)鸡”的神(shen)秘传说(shuo)，在(zai)时间(jian)的洪(hong)流中，依(yi)然闪烁(shuo)着其独(du)特(te)的光(guang)芒(mang)，引(yin)人入(ru)胜，耐人(ren)寻味(wei)。

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图片来源：每经记者 钱潮 摄

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