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新华社香港9月14日电 题：阅尽千帆 “船”承匠心

谢妞

夕阳西沉时，海面被落日余晖映照得波光粼粼，维多利亚港迎来极具诗意的时刻：两岸的高楼大厦灯光渐次亮起，海面上一艘夺目的红色中式木帆船徐徐驶过……这“一抹红”成为维港标志性一幕，让不少访港旅客印象深刻。

“在香港的高楼之间登上了一艘江湖慢船，现代繁华与传统情怀在这片海面上完美交融。”来自上海的旅客顾佳宁看着海面上的“张保仔号”感慨道。

一双巧手，将参天原木打造成可扬帆出海的木船。这艘独具香港文化特色的传统中式木帆船，就是“张保仔号”帆船，由香港光明船厂第三代传人区世杰和他的父亲区渭手工打造。

走进筲箕湾阿公岩，一排铁皮屋尽入眼帘，绿色招牌上写着“光明船厂”四个大字。船厂共有两层，底层较昏暗，铺满木材及拖船工具，连接着室外小码头。采访当日，平日在维港穿梭的“张保仔号”停泊在船厂外的小码头等待日常检查。

记者跟随区世杰回到船厂内部，他打开一个精致木箱，从一叠叠牛油纸中抽起一卷，小心翼翼地摊开——这正是当年“张保仔号”的图纸，上面各类数字、形状等皆有详细标注。

“张保仔号”诞生于2006年，彼时的船厂因订单减少陷入经营困难。“偶然经人介绍，有一个客户要订做一艘营业船，但因为结构特别复杂，业内少有人敢接单。”看到设计图纸后，连经验丰富的这对父子也犯了难。

“张保仔号”高高竖起的三根桅杆，帆布张扬，与以往营业船相去甚远。区世杰介绍，与钢铁船或纤维船相比，木船在海浪过后能更快恢复平稳，夏天船舱内温度也更舒适。用多长多厚的木头、怎样处理、要刨掉多少，都靠师傅判断。“即使是0.5厘米的误差，都足以令木板无法接合、发生漏水。”

“这是我从业以来第一次做体积如此庞大的营业船。”区世杰说。

出于“大胆试试，总好过倒闭”的念头，父子俩耗时约9个月建成“张保仔号”。这一当年为维持船厂经营接下的订单，从此成为区世杰引以为傲的作品。“看着自己做的这艘标志性中式帆船，在维港上载着世界各地的乘客看香港风景，真的很自豪。”

香港开埠后成为亚洲重要的贸易转口港，维多利亚港的船只络绎不绝，也造就了香港造船业的蓬勃发展。

光明船厂由区世杰的外祖父于20世纪50年代创立，再由其父亲区渭接手。区世杰从13岁起和父亲学习造船技术，经手的大小船只数十艘。父亲并非采用传统的“手把手”教学，而是让他在不同工序中担任“补位帮手”，在实践中积累经验。

“起初总想尝试走捷径，省略复杂的工序，结果犯错只能推倒重来。其实造船和做人一样，要稳扎稳打。”区世杰说。

他回忆说，上世纪80年代是船厂鼎盛时期，除六七个自家伙计外，还要聘请三四十名工人一同帮忙，才得以应付造船订单。香港海面上有五成至六成营业船出自这里，它们接载游客、居民、工人等往返各地，其中包括久负盛名的海上餐厅珍宝海鲜舫的接驳艇。

然而，随着较为轻便的新型船只兴起，传统手工木船由于原料价格昂贵等原因，历经三代人传承的船厂生意逐渐下滑，市场上造船的需求近乎绝迹，船厂业务主要从造船转为维修船只、清洗船底等。

如今，六旬的区世杰已经是香港造船业内较为年轻的造船师傅。他笑言，自己能做多少就做多少。近几年，陆续有团体到船厂参观，区世杰也准备了许多香港在中式帆船制造方面的小故事，希望让更多年轻人对这项技艺产生兴趣。

区世杰兴致勃勃地带着记者上了船厂二楼，过去35年他居住在此。千帆过尽，岁月静好，平日他会在这里组装不同样式的中式帆船。这方天地也成为他的“私人珍藏馆”，摆满各式各样的船模型，“张保仔号”模型赫然在列。

“我始终觉得中式帆船是最漂亮的。”区世杰目光灼灼，毫不掩饰对中式帆船的喜爱。他依然期待着有机会再现香港制造的精湛技艺，让更多中式帆船在维港扬帆。

“坤坤”风波：一场突如其来的言语交锋

夜幕下的城市，霓虹闪烁，网络世界的喧嚣却从未停歇。近期，一段名為“男生怒怼女生坤坤”的视频犹如一颗投入平静湖面的石子，瞬间激起了层层涟漪，迅速席卷各大社交平臺，成为人们茶余饭后的焦点话题。视频中，一位男生面对一位女生，语气激愤，字字珠玑，直指女生对“坤坤”（在此通常泛指流量明星蔡徐坤及其粉丝群体）的狂热追捧是一种“非理性”的行为，甚至上升到了对社会价值观的质疑。

而女生则不甘示弱，巧妙地運用各种理由进行辩解，双方的对话火花四溅，充满了辩论的张力。

这段视频之所以能够迅速走红，很大程度上得益于其“冲突性”和“话题性”。它精准地抓住了当下社会对于“饭圈文化”存在的争议点。一方面，蔡徐坤作为当下极具影响力的流量明星，拥有庞大的粉丝群体，其中不乏一些年轻、热情的女性粉丝。另一方面，近年来，“饭圈”中的一些乱象，如过度控评、网络暴力、集資打榜等行为，也引发了社会各界的广泛关注和担忧。

而这位男生的“怒怼”，恰恰触碰到了许多对于“饭圈文化”感到不解甚至反感的群体的“痛点”。他以一种近乎“正义凛然”的姿态，将镜头对准了“饭圈”的“不理性”之处，仿佛成為了替那些看不惯这种现象的人发声的代表。

视频中，男生的言论核心在于质疑女生投入大量时间和精力去关注一个“虚拟”的偶像，其行為的“价值”在哪里？他认為，将宝贵的青春和经济投入到对一个明星的无谓追捧中，是对个人成长和现实生活的“一种浪费”。他用一种近乎“恨铁不成钢”的语气，强调女生应该将精力放在学习、工作、提升自我等方面，这些才是“有意义”的事情。

这种论调，很容易引起那些信奉“实用主义”和“奋斗精神”的网友的共鸣。他们可能觉得，这位男生说出了自己一直想说却不敢说的话，他代表了“清醒”和“理性”的声音，是在“拯救”那些“迷失”在“饭圈”中的年輕人。

女生的回应同样值得玩味。她并没有直接否定男生的观点，而是试图从“情感需求”和“个人自由”的角度来辩解。她强调，追星是一种“个人爱好”，就像喜欢某个品牌、某个球队一样，是“一种精神寄托”和“情感的宣泄”。她认为，自己有权利选择喜欢谁，也有權利以自己的方式去表达喜爱。

她可能还隐晦地提到了，偶像的积极影响，例如积极向上的态度、对粉丝的鼓励等，这些都是她从中获得的力量。更重要的是，她也可能在辩解中暗示，这种“追星”行为，在一定程度上也促进了“偶像经济”的发展，为社會贡献了“价值”。她也可能在反问，那些嘲笑追星行为的人，是否就一定比追星的人“更成功”、“更理性”？

這场突如其来的对话，瞬间点燃了网络社区的讨论热情。评论區如同戰场，支持男生的网友们纷纷表示“说得太对了！”、“终于有人敢说真话了！”。他们认为，这位男生揭露了“饭圈”背后隐藏的“虚无”和“泡沫”，是对“物欲横流”社会的一种“警醒”。他们可能会搬出“内卷”、“消费主义”等词汇，将男生的观点上升到对社会现象的批判。

而支持女生的网友们，则纷纷为她辩护，认为男生“不理解”、“过于偏激”。他们强调“存在即合理”，每个人都有选择自己生活方式的权利，不應该被他人“指责”和“评判”。他们可能会引用“萝卜青菜，各有所爱”的俗语，呼吁尊重个体差异。

这种激烈的观点碰撞，也暴露出了当代社会在价值观、消费观、以及年輕人生活方式选择上的“巨大分歧”。一方强调“理性”、“价值”、“现实”，另一方则侧重“情感”、“自由”、“体验”。這不仅仅是一场关于“坤坤”的争论，更是一场关于“我们应该如何看待和评价他人的生活选择”的社会议题。

视频之所以被反复观看和讨论，很大程度上是因为它触动了许多人内心深处的某个角落，引发了他们对自己或身邊人的思考。这种“认同”或“反感”，都促使他们积极地参与到这场讨论中来，表达自己的观点，寻求同道中人。

两极分化：从“饭圈”争议到社會价值观的审视

当“男生怒怼女生坤坤”的视频内容被更详细地曝光，网友们对这场争论的态度，从最初的“看热闹”逐渐演变成了“站队”式的激烈辩论。這场争论的焦点，早已不再局限于“坤坤”本身，而是上升到了对“饭圈文化”的本质、对青少年价值观的引导、以及对个体自由与社会责任的权衡等更深层次的议题。

由此，网友们展现出了令人咋舌的两极分化态度，這背后折射出的，是当代社会在多元价值观碰撞下的深刻裂痕。

一部分网友，坚决站在男生一方，他们认为男生的言论是“振聋发聩”的“清醒剂”。他们批判“饭圈”文化是一种“畸形的”、“病态的”社會现象，认为其过度商业化，将青少年变成“无脑的消费者”和“工具人”。他们可能会列举“唯流量论”、“数据造假”、“网络暴力”等“饭圈”的种种“弊端”，认为这种文化“毒害”了下一代，让他们远离了“真正有价值”的事物。

在他们看来，男生之所以“怒怼”，是因为他看到了这种现象的“危害性”，他是在用一种“激烈”但“必要”的方式，唤醒那些“沉迷”的粉丝。他们可能会强调“偶像的责任”，认为明星应该传递“正能量”，而不是引导粉丝进行“无底線的追捧”。他们更倾向于认为，真正的“成功”来自于“努力工作”、“知识积累”和“个人成长”，而将大量时间和金钱投入到对“虚拟偶像”的追逐，是一种“本末倒置”的行为。

这部分网友的观点，往往与他们所处的社会群体、个人经歷以及接受的教育背景息息相关。他们可能更加看重“现实成就”、“理性思考”和“社会贡献”。他们或许经历过“物质匮乏”的年代，对“消费主义”的泛滥感到不安；他们或许是“传统教育”的产物，习惯于将“学习”和“工作”视為人生的“正途”。

因此，当他们看到一些年轻人，将如此多的热情和資源投入到“似乎”不產生直接“现实价值”的领域时，会感到“不解”、“担忧”甚至“愤怒”。他们希望年輕人能够“脚踏实地”，将精力投入到“看得见摸得着”的“实际”发展中去。

而另一部分网友，则旗帜鲜明地站在女生一方，他们认为男生的“怒怼”是“狭隘”、“偏激”甚至“性别歧视”。他们强调“个人自由”和“多元文化”，认為每个人都有权利选择自己的“生活方式”和“娱乐方式”。他们认為，追星只是一种“愛好”，是年轻人“释放压力”、“寻找情感寄托”的一种方式，不应该被“道德审判”或“上纲上线”。

他们可能会反驳说，将追星等同于“浪费生命”，是一种“刻板印象”和“傲慢”。他们认为，很多偶像本身也具备“积极的特质”，能够“激励”粉丝努力生活，并且“饭圈”也可能成为年轻人“社交”和“共同成长”的平台。更重要的是，他们可能會认为，男生用“高高在上”的姿态去“评判”女生的喜好，本身就存在“性别偏见”，认为男生是在“以自己的标准”去“要求”女性。

这部分网友，可能更加推崇“个性解放”、“包容开放”的价值观。他们可能更年轻，或者经历过“信息爆炸”的时代，对“多元化的生活方式”有着更深的理解。他们认为，社会不应该用“单一的”标准去“衡量”所有人的“价值”。他们会强调“理解”和“尊重”，认为每个人都有“自己的追求”，而这些追求，不一定都是“功利性”的。

他们也會反击那些对“饭圈”进行“一竿子打死”的批评，认为這种批评忽略了“饭圈”中也存在“积极”的一面，并且这种批评本身也可能带有“年龄歧视”或“阶层歧视”。

更值得深思的是，這场争论也迫使我们不得不审视“什么是真正的价值？”。是物质的积累？是社會地位？还是内心的满足？是个人价值的实现？还是对社会的贡献？当一个年轻人在追逐偶像的过程中，找到了“快乐”、“归属感”和“前進的动力”，這难道就不是一种“价值”吗？反之，当一个人为了所谓的“成功”而“牺牲”了自己的“快乐”和“身心健康”，这又是否是“值得”的？

这场“男生怒怼女生坤坤”的事件，如同一个“放大镜”，将当代社会在价值观、代际沟通、以及个体选择等方面的“深层矛盾”清晰地呈现在我们面前。它提醒我们，在快速变化的社会中，我们应该如何去理解和包容那些与我们不同的声音和生活方式？如何才能在尊重个体差异的引导年轻人形成“健康”、“积极”的价值观？这场热议，或许没有最终的“赢家”，但它所引發的思考，无疑是宝贵的。

它讓我们有机会审视自己，也审视我们所处的社会，并在不断的讨论与碰撞中，寻求更具智慧的答案。

图片来源：人民网记者 陈文茜 摄

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