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《原神》官方(fang)表情(qing)包(bao)：二次(ci)元世界的“情绪(xu)颜(yan)艺”盛(sheng)宴

在(zai)浩瀚的游(you)戏(xi)宇(yu)宙(zhou)中(zhong)，《原神(shen)》无疑(yi)是一颗闪(shan)耀(yao)的星辰(chen)，它(ta)以(yi)精美的画面(mian)、自由(you)的探索和丰(feng)富的角色，俘获(huo)了全(quan)球(qiu)亿(yi)万(wan)玩家的心(xin)。而在这(zhe)场虚拟世界(jie)的(de)狂欢(huan)中(zhong)，官(guan)方推(tui)出的(de)一系(xi)列以(yi)游戏(xi)角色为原(yuan)型的表(biao)情(qing)包，更是以其(qi)独特(te)的(de)“情(qing)绪(xu)颜艺(yi)”风格(ge)，迅(xun)速(su)占(zhan)领(ling)了玩(wan)家(jia)的(de)社(she)交媒(mei)体(ti)阵地，成为(wei)了一(yi)场前所(suo)未有的文化(hua)现象(xiang)。

特别(bie)是那(na)些“张嘴流(liu)泪”、“翻(fan)白眼”等极(ji)具表(biao)现(xian)力(li)的表情(qing)，更是(shi)引发了玩家(jia)的广泛共(gong)鸣(ming)和(he)二次(ci)创(chuang)作(zuo)的热潮。

“颜(yan)艺”的(de)魅力：打(da)破次元(yuan)壁的(de)情绪(xu)共鸣

当(dang)我们谈论《原(yuan)神》的(de)表(biao)情包，首(shou)先映入脑海(hai)的(de)，往往是(shi)那些生(sheng)动(dong)、夸(kua)张，甚至有(you)些(xie)“出格”的面部(bu)表(biao)情。这些(xie)表情(qing)并非简单(dan)的像(xiang)素堆砌，而是(shi)经(jing)过精心(xin)设计(ji)，旨(zhi)在捕捉(zhuo)角(jiao)色(se)在(zai)特定情(qing)境下的(de)真实情(qing)感反(fan)应(ying)。无论是被(bei)派蒙“坑害(hai)”时的无(wu)语(yu)，还是遇到(dao)强敌(di)时(shi)的(de)惊吓(xia)，亦或(huo)是获得(de)珍(zhen)贵(gui)奖励时(shi)的(de)喜悦，这(zhe)些表情包都精(jing)准地(di)传(chuan)达了玩(wan)家在游(you)戏(xi)中所(suo)体验到的(de)各种(zhong)情绪。

例如，那个(ge)经典的“张嘴流(liu)泪(lei)”表(biao)情(qing)，常常被(bei)玩家(jia)用来表(biao)达(da)“心疼”、“委(wei)屈(qu)”或“欲(yu)哭无(wu)泪(lei)”的(de)情(qing)绪(xu)。看着(zhe)自己喜(xi)欢的角(jiao)色，甚(shen)至是(shi)自己所操控的(de)角(jiao)色(se)，做出如(ru)此(ci)“接地(di)气(qi)”的(de)表情(qing)，玩(wan)家仿(fang)佛瞬间(jian)找到了(le)情(qing)感的(de)宣(xuan)泄(xie)口(kou)。这(zhe)种打(da)破了(le)角色“完美(mei)”设(she)定的(de)“接(jie)地气(qi)”，反而(er)拉(la)近(jin)了玩家与角(jiao)色之(zhi)间(jian)的距(ju)离，让这份(fen)喜爱(ai)变(bian)得(de)更加(jia)真实和(he)立(li)体。

再(zai)比如，“翻白眼”表(biao)情(qing)，更(geng)是将角(jiao)色(se)那种“我也是服(fu)了你”的无奈、不(bu)屑或无可奈何(he)展现得淋漓尽致。在(zai)游戏中，我(wo)们(men)可能(neng)常(chang)常会(hui)遇到一(yi)些令人(ren)哭笑不得(de)的剧(ju)情，或是与(yu)同样(yang)喜欢《原神》的朋友进(jin)行有(you)趣的(de)互(hu)动，这个时候(hou)，一个恰(qia)到(dao)好处(chu)的“翻白(bai)眼”表(biao)情(qing)，往(wang)往能胜(sheng)过千(qian)言万语(yu)，成为社(she)群交(jiao)流中的(de)“点(dian)睛之(zhi)笔(bi)”。

这(zhe)种“颜(yan)艺(yi)”风格的表情(qing)包，其(qi)魅力(li)在(zai)于(yu)它极大(da)地丰(feng)富(fu)了玩家在(zai)社交平台(tai)上的表达(da)方式。在(zai)快节奏的(de)网络交流中(zhong)，直接、生(sheng)动的表(biao)情往往(wang)比(bi)文字(zi)更能(neng)迅速(su)传达信息和情感(gan)。而《原神》官方(fang)精(jing)心制(zhi)作的(de)这些(xie)表(biao)情(qing)包，则(ze)为(wei)玩家(jia)提供了(le)一(yi)套独(du)属于提(ti)瓦特大(da)陆的(de)“情(qing)绪密码(ma)”，让玩(wan)家们(men)在虚(xu)拟世(shi)界与现实(shi)世界(jie)之间，建立(li)起一(yi)种(zhong)全新的(de)、充满趣味(wei)的沟(gou)通(tong)桥梁。

女性角(jiao)色的“颜值(zhi)”担当与“情(qing)绪”释(shi)放

在《原神(shen)》众多(duo)魅力角色(se)中，女(nv)性角色以其(qi)多(duo)样化(hua)的设计和鲜(xian)明(ming)的个性，吸(xi)引了(le)大量的关注。而(er)当(dang)这些女(nv)性角色被赋予了“张(zhang)嘴流泪(lei)”、“翻白眼(yan)”等极(ji)具表(biao)现力(li)的(de)表情时(shi)，这种(zhong)“反差萌”的效果更是被放(fang)大。

我们看(kan)到，无论是(shi)娇俏可(ke)爱(ai)的胡(hu)桃，还(hai)是(shi)清(qing)冷孤傲的(de)申(shen)鹤，亦或(huo)是元气满(man)满(man)的(de)宵宫，她(ta)们(men)在表(biao)情包(bao)中(zhong)呈现出(chu)的各种“失(shi)态(tai)”瞬间，都(dou)并(bing)未削弱(ruo)她们原有(you)的魅力，反而增添了(le)一种(zhong)别样的可(ke)爱与真实。这(zhe)种(zhong)“反差(cha)”恰恰是《原(yuan)神(shen)》表(biao)情(qing)包文化(hua)中(zhong)最具吸引(yin)力(li)的一(yi)部分(fen)。它让(rang)我们看(kan)到了角(jiao)色在(zai)光鲜亮(liang)丽(li)的(de)背(bei)后(hou)，同样拥(yong)有着普通人的(de)喜怒(nu)哀乐(le)，这种(zhong)真实(shi)感(gan)，让玩家(jia)对角(jiao)色的情感投入(ru)更加深厚(hou)。

艾特，作为《原神》世(shi)界中的(de)“吉祥(xiang)物”兼“导(dao)游(you)”，其丰(feng)富的(de)表情也(ye)常常成为(wei)玩家们(men)调侃和玩(wan)梗的(de)对象(xiang)。她的好奇(qi)、惊(jing)讶、疑(yi)惑(huo)，甚至(zhi)偶尔(er)的“小迷糊(hu)”，都(dou)被制作成了(le)充满趣(qu)味(wei)的表(biao)情，为提瓦(wa)特大(da)陆的日(ri)常(chang)增添(tian)了无数笑声(sheng)。

而(er)像甘雨、申(shen)鹤、宵宫这些(xie)具有独(du)特气质的(de)女(nv)性(xing)角色(se)，当她(ta)们偶(ou)尔流露(lu)出(chu)一些(xie)“不符(fu)人(ren)设”的表(biao)情时，这种反差(cha)带来的冲(chong)击力(li)尤(you)其(qi)强大。甘雨(yu)那“社畜”式的疲(pi)惫(bei)，申(shen)鹤偶(ou)尔的(de)“黑化(hua)”式吐槽，宵(xiao)宫那(na)“元气(qi)过载”后的“宕机”，都成(cheng)为了玩(wan)家(jia)们(men)津津(jin)乐(le)道的话题(ti)。这些(xie)表情(qing)包(bao)，仿(fang)佛是玩(wan)家与角(jiao)色之间的一种(zhong)默契(qi)，一种(zhong)只有(you)彼(bi)此才(cai)能理解(jie)的“二次元黑(hei)话(hua)”，在(zai)悄无声息中(zhong)，构建(jian)起了(le)一个更加生(sheng)动、有趣、充(chong)满活力的玩(wan)家社区(qu)。

表情(qing)包文化：玩家社区(qu)的“社交(jiao)货(huo)币”

《原(yuan)神》官方(fang)表情包的流行，绝非(fei)偶(ou)然。它(ta)们已经成为玩(wan)家(jia)社区内(nei)部一(yi)种重要的“社交货(huo)币(bi)”。在QQ群(qun)、微信(xin)群、微博评(ping)论区，甚(shen)至(zhi)是游(you)戏内的(de)聊天频(pin)道，一张(zhang)恰到好(hao)处的(de)表情包，能(neng)够瞬间活(huo)跃气(qi)氛(fen)，化(hua)解(jie)尴尬，表(biao)达情感，甚(shen)至引发一(yi)场(chang)关于游(you)戏(xi)剧(ju)情、角(jiao)色(se)设(she)定的热烈讨论(lun)。

玩家们(men)乐(le)于使(shi)用这些(xie)表情包(bao)，因为它代表着(zhe)一种(zhong)归(gui)属(shu)感(gan)。使(shi)用官方出(chu)品的、大家都(dou)能(neng)理(li)解(jie)的表情，本(ben)身就(jiu)是加(jia)入(ru)这个庞(pang)大《原神》玩家群体的(de)一(yi)种方式(shi)。这些(xie)表情(qing)包也极大地激(ji)发了(le)玩家的二次创(chuang)作热(re)情(qing)。玩家们(men)会(hui)基于(yu)官方(fang)表(biao)情，进行各种二(er)次改编、P图(tu)、制作GIF动图(tu)，将这(zhe)些(xie)表(biao)情融(rong)入到更广泛的网(wang)络梗和(he)流(liu)行文化(hua)中，进一步扩(kuo)大了表(biao)情包的(de)影响(xiang)力。

可以(yi)说(shuo)，《原神》官方(fang)表情(qing)包的成功，是(shi)游(you)戏IP在社(she)交媒体(ti)时(shi)代进(jin)行情感(gan)化传播(bo)的一次精(jing)彩范(fan)例。它不仅仅是(shi)游戏的(de)周边产(chan)品，更是连接游(you)戏与(yu)玩家(jia)、玩(wan)家(jia)与玩(wan)家之(zhi)间情(qing)感的纽带。这种(zhong)以“颜艺(yi)”为核心(xin)的表情(qing)包(bao)文化，让《原神》在(zai)保持(chi)游戏本身(shen)吸引力(li)的也成为了(le)一个充(chong)满活(huo)力的、不(bu)断(duan)进(jin)化的(de)网络文(wen)化(hua)符号(hao)。

“翻白(bai)眼”的背后(hou)：文(wen)化审视(shi)与(yu)争(zheng)议的(de)“情绪(xu)光谱(pu)”

正如任(ren)何(he)一(yi)种(zhong)文化(hua)现象(xiang)都可(ke)能引发争议(yi)一(yi)样，《原(yuan)神(shen)》官(guan)方(fang)表(biao)情包，特别(bie)是(shi)那(na)些“张嘴(zui)流(liu)泪(lei)”、“翻(fan)白眼”等极具冲(chong)击力(li)的(de)女性角(jiao)色表(biao)情，也(ye)并(bing)非(fei)一(yi)路(lu)顺(shun)风(feng)。围绕(rao)着这些(xie)表情包，也逐渐(jian)浮(fu)现出(chu)一些值(zhi)得(de)深(shen)思(si)的(de)文化审(shen)视和(he)讨论。

“不符人(ren)设”的担忧(you)：是(shi)对(dui)角(jiao)色“神坛(tan)”的(de)挑战(zhan)？

一(yi)部分玩(wan)家认(ren)为(wei)，这些(xie)表(biao)情包中的(de)“失(shi)态(tai)”表现(xian)，有损角色(se)原本(ben)的“高(gao)颜(yan)值(zhi)”和“完(wan)美人设(she)”。他(ta)们认(ren)为，官(guan)方应该更(geng)加注(zhu)重(zhong)维护(hu)角色的(de)形象，推出(chu)更(geng)多符(fu)合(he)角色(se)气(qi)质的(de)、更(geng)加“唯(wei)美(mei)”的(de)表(biao)情。在(zai)他(ta)们看(kan)来，这些(xie)“颜艺”表情，尤其是(shi)女性角(jiao)色的，似(shi)乎是(shi)在刻(ke)意丑(chou)化角(jiao)色(se)，甚至是(shi)对角色的一(yi)种(zhong)“冒犯(fan)”。

这种(zhong)担忧(you)并非空(kong)穴来风。在许多二(er)次元(yuan)文化中，角色(se)形(xing)象的“神圣性(xing)”是(shi)玩家情感(gan)投射的重要(yao)载体。过(guo)于夸(kua)张(zhang)或“接地(di)气”的表情，可能(neng)会打破玩(wan)家心中建(jian)立的“完美想象”，导(dao)致情感(gan)上的不适。特别(bie)是当这(zhe)些(xie)表情(qing)集中在女(nv)性角(jiao)色身上时，一(yi)些(xie)人可(ke)能会将其(qi)解读为(wei)一(yi)种“不(bu)尊(zun)重(zhong)女性(xing)角(jiao)色(se)”的表现(xian)，认(ren)为这是将女(nv)性角色(se)“工具(ju)化”，仅(jin)仅为(wei)了满(man)足(zu)某种“娱(yu)乐(le)”或“搞(gao)笑(xiao)”的需(xu)求(qiu)，而(er)忽(hu)略了角(jiao)色本身所(suo)承载(zai)的艺(yi)术(shu)价(jia)值和情感(gan)深(shen)度。

“情绪(xu)表达(da)”的自(zi)由：打(da)破刻(ke)板印(yin)象(xiang)的(de)“解(jie)放”？

但另(ling)一部(bu)分玩家则持相反的观点。他们(men)认为，这(zhe)些(xie)表情(qing)包恰(qia)恰(qia)是《原神(shen)》在文化(hua)创(chuang)新上(shang)的一次大(da)胆(dan)尝(chang)试。他们(men)认为，过(guo)于“完美(mei)”的角(jiao)色(se)，反而显得疏(shu)远(yuan)和不真实(shi)。而这(zhe)些“张嘴流(liu)泪”、“翻(fan)白眼(yan)”的表(biao)情，恰(qia)恰展现(xian)了(le)角色(se)更人性(xing)化(hua)、更(geng)生活化的(de)一面，让(rang)玩家(jia)能够(gou)与角(jiao)色产(chan)生更(geng)深层(ceng)次的(de)情感共鸣(ming)。

从这(zhe)个角(jiao)度看，这些表情包(bao)并非对角(jiao)色的“丑化”，而(er)是一(yi)种“情(qing)绪表达(da)”的解放(fang)。它们(men)打破了传(chuan)统(tong)二次(ci)元文化中对(dui)女性角(jiao)色(se)“永远美(mei)丽、永远坚强”的刻(ke)板印(yin)象，赋(fu)予了(le)角色(se)更丰富(fu)的情绪光谱。玩(wan)家(jia)们可(ke)以利(li)用这(zhe)些表(biao)情，在(zai)虚(xu)拟社(she)区(qu)中(zhong)更加自由地(di)表达自己的(de)情(qing)绪(xu)，无(wu)论(lun)是(shi)开心(xin)、难过、愤怒还是无(wu)奈(nai)，都能(neng)找到(dao)一个恰当的“表(biao)情符号”。

这(zhe)种“情(qing)绪自由(you)”，对(dui)于(yu)长(zhang)期沉(chen)浸(jin)在虚拟(ni)世(shi)界中的玩(wan)家(jia)而言，是一种重(zhong)要的(de)情感(gan)释(shi)放(fang)渠道(dao)。

一些玩家(jia)认(ren)为(wei)，这些表情包的(de)“魔性”和“反(fan)差感(gan)”，正(zheng)是(shi)其吸(xi)引力(li)的关键所(suo)在。它们(men)能(neng)够(gou)制(zhi)造出(chu)一种意想(xiang)不到(dao)的(de)幽默效(xiao)果，让玩家在日(ri)常的社(she)交(jiao)互(hu)动(dong)中(zhong)获得(de)更多的乐趣。这(zhe)种(zhong)乐趣(qu)，本身就是(shi)游戏(xi)文化的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成部(bu)分。

文(wen)化融(rong)合(he)的“碰撞(zhuang)”：当“二(er)次(ci)元(yuan)”遇上“表(biao)情(qing)包(bao)文(wen)化”

《原(yuan)神(shen)》表情包(bao)的争议，也(ye)折射出当(dang)下中(zhong)国(guo)互(hu)联网“二次(ci)元”文化(hua)与(yu)“表情(qing)包文化”之(zhi)间的(de)一种“碰(peng)撞(zhuang)”与融(rong)合。表(biao)情(qing)包在中国(guo)互(hu)联(lian)网(wang)上(shang)早已发展(zhan)出了一套独特的(de)生态(tai)系统，它们以(yi)极(ji)快的速(su)度传播(bo)、变形，并(bing)融入(ru)到(dao)大众的(de)日(ri)常沟(gou)通中。

《原(yuan)神》官方(fang)将二次(ci)元(yuan)风格(ge)的角色，以(yi)这种“表情(qing)包(bao)”的形态呈现，本(ben)身(shen)就是一种文化(hua)融(rong)合(he)的尝试。这(zhe)种(zhong)尝试，一(yi)方(fang)面带来了巨(ju)大(da)的传播(bo)效应和(he)玩家的(de)喜爱，另一方面(mian)，也必然会(hui)触碰到不(bu)同文化群(qun)体之间(jian)的认知差异和审美边(bian)界。

对于习(xi)惯了传统二(er)次元审美，或者对(dui)角色有着极(ji)高(gao)“保护欲(yu)”的(de)玩家(jia)而言(yan)，这些表情包可(ke)能显得过于(yu)“低俗”或“出格”。而对(dui)于(yu)那些习惯了(le)互(hu)联网(wang)亚文化(hua)，并(bing)且乐于接受(shou)新事物(wu)、拥(yong)抱(bao)“玩梗”文化的(de)玩家(jia)而言，这些(xie)表(biao)情包则充满(man)了创(chuang)意和(he)趣(qu)味。

这场(chang)关于表情(qing)包(bao)的(de)讨论，其实(shi)也是在讨(tao)论一(yi)种新(xin)的游(you)戏文化和(he)社交方式(shi)的兴(xing)起。当游(you)戏(xi)不再(zai)仅仅是提(ti)供一(yi)种“沉浸式体验(yan)”，而是开(kai)始深度介入(ru)玩家(jia)的社(she)交生活，提(ti)供“社(she)交货(huo)币(bi)”时(shi)，如何(he)平衡(heng)游戏IP的形(xing)象维护与玩(wan)家(jia)的情(qing)感表达自(zi)由，就成为了(le)一(yi)个重(zhong)要的课题。

未来之路：在“颜(yan)艺(yi)”与“格调(diao)”间寻(xun)求平衡(heng)

《原神》官(guan)方表情包的(de)成(cheng)功与争议(yi)，为(wei)游戏厂商(shang)在表情(qing)包营销上提供了一(yi)个值得借(jie)鉴的(de)案例(li)。未(wei)来(lai)的表(biao)情包设计(ji)，或许(xu)可以在“颜艺”的(de)吸引力和角(jiao)色(se)“格(ge)调”的维(wei)护之间，寻求(qiu)一(yi)种更(geng)巧(qiao)妙(miao)的平(ping)衡(heng)。

这(zhe)可能(neng)意味着，官(guan)方可(ke)以(yi)根(gen)据不同角(jiao)色的(de)特质(zhi)，设计不同(tong)风格(ge)的表(biao)情包。例如，对于一些(xie)“高冷(leng)”或“优(you)雅”的(de)角色(se)，可以设计(ji)一些(xie)带有“微妙(miao)”情绪(xu)变化(hua)的表(biao)情，而非一味地(di)追求(qiu)“夸张(zhang)”。而对(dui)于一些本(ben)身就(jiu)带有(you)“活泼(po)”、“搞怪(guai)”属性的(de)角(jiao)色，则(ze)可以大胆(dan)地放(fang)飞自我(wo)，设(she)计更(geng)多(duo)具有(you)“颜艺”风(feng)格(ge)的(de)表情(qing)。

官方也可以(yi)尝试(shi)推(tui)出不同(tong)主题的表情(qing)包，例如(ru)“剧(ju)情回顾(gu)系(xi)列”、“角(jiao)色日常系列”等(deng)，让玩家(jia)能(neng)够(gou)根据不同(tong)的(de)场景(jing)和(he)需求，选择最适(shi)合的表情(qing)。

最(zui)终，表情包文(wen)化(hua)的魅力在(zai)于它的“普适性”和“互(hu)动性(xing)”。《原神》官方表情包所引发(fa)的讨(tao)论(lun)，正是这种文化(hua)活(huo)力的(de)体现(xian)。当玩家们(men)在“张(zhang)嘴流(liu)泪”和(he)“翻白眼”的表情(qing)中，找(zhao)到了属于(yu)自己的情感出口，也(ye)找(zhao)到(dao)了与(yu)社(she)区(qu)成(cheng)员(yuan)的共(gong)同话(hua)题时(shi)，这(zhe)场(chang)关于(yu)“颜艺”与(yu)“争(zheng)议”的狂欢，就已(yi)经成(cheng)功地融入(ru)了更广阔的游(you)戏文化之中，并(bing)将(jiang)在未来继续(xu)演化(hua)和发(fa)展。

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图片来源：每经记者 陈海基 摄

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