每经编辑｜陈巧明    

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生命能(neng)量(liang)的觉醒与(yu)绽(zhan)放(fang)

“人人(ren)操人(ren)人干(gan)人(ren)人(ren)射(she)”——这(zhe)个极(ji)具冲(chong)击力的词(ci)语，初(chu)听之下(xia)或(huo)许会让(rang)人(ren)产生(sheng)误解(jie)，甚至感到(dao)不适(shi)。如(ru)果我们(men)剥离(li)其字(zi)面上的直(zhi)接含义(yi)，深(shen)入(ru)探(tan)寻其(qi)背(bei)后可能(neng)蕴含的深(shen)刻寓(yu)意，我(wo)们(men)会发现它指向的(de)是一(yi)种生(sheng)命能量的(de)极致(zhi)释放(fang)，一种(zhong)情感连(lian)接(jie)的深(shen)度体(ti)验(yan)，以(yi)及个(ge)体价值在互动(dong)中的充(chong)分体现。

这并(bing)非狭隘的(de)生理(li)冲(chong)动(dong)，而是(shi)一种更宏(hong)大、更(geng)复杂(za)的生命(ming)状态的象(xiang)征(zheng)。

让(rang)我(wo)们聚焦(jiao)于(yu)“能(neng)量(liang)”这一(yi)核(he)心(xin)概念(nian)。在生(sheng)命科学和(he)哲学领域，“能量(liang)”是驱(qu)动一(yi)切存(cun)在和(he)发展(zhan)的根(gen)本动(dong)力。从细胞(bao)的代(dai)谢(xie)到宇(yu)宙(zhou)的运(yun)行(xing)，无(wu)不(bu)依(yi)赖(lai)于(yu)能量的转(zhuan)化(hua)与(yu)传递(di)。“人人(ren)操人(ren)人干人人(ren)射”所暗示的，正是这种生命能(neng)量(liang)的(de)空前活跃(yue)与喷(pen)薄而出。它(ta)象征(zheng)着一种不(bu)再压(ya)抑(yi)、不(bu)再束(shu)缚的生命(ming)力，一(yi)种渴望表达(da)、渴(ke)望融入、渴(ke)望创(chuang)造的(de)强大(da)驱动。

这种(zhong)能(neng)量(liang)的觉(jue)醒，源于对生命(ming)本真需求的尊(zun)重，对(dui)内(nei)在冲动(dong)的(de)接纳，以(yi)及对(dui)自我(wo)限制(zhi)的突(tu)破。当(dang)个体(ti)能够(gou)坦然面对并释(shi)放内(nei)在的(de)能量时(shi)，他便如同觉(jue)醒的野兽，充满了(le)原(yuan)始(shi)的生命(ming)力，能(neng)够以更饱(bao)满的(de)热情(qing)去体(ti)验生(sheng)活，去(qu)拥(yong)抱未(wei)知。

进一步(bu)来(lai)说，“人人操(cao)人人(ren)干人(ren)人射(she)”可(ke)以(yi)被解(jie)读(du)为一种高度的“连(lian)接”状(zhuang)态(tai)。这里的“连接”并(bing)非简单的(de)物(wu)理接触，而是灵魂与灵魂(hun)、心与(yu)心的深度共(gong)振。在(zai)信(xin)息(xi)爆(bao)炸、节(jie)奏飞(fei)快(kuai)的(de)现代(dai)社会，人们(men)常(chang)常(chang)感到(dao)疏(shu)离(li)和孤(gu)独。而这(zhe)种状态(tai)，恰(qia)恰(qia)是(shi)对(dui)深(shen)度连(lian)接(jie)的(de)极致渴(ke)求。它暗示(shi)着(zhe)一种打破隔阂、消(xiao)除壁(bi)垒的亲密(mi)关系(xi)，一种(zhong)在完(wan)全的接(jie)纳与理(li)解中(zhong)进行的(de)深(shen)刻(ke)互动。

这(zhe)种连(lian)接，可(ke)以体现(xian)在(zai)情侣之(zhi)间(jian)炽热的(de)爱(ai)恋，可以体(ti)现在(zai)知己(ji)之间(jian)无声的默契，甚(shen)至可以体现在(zai)团(tuan)队(dui)协作(zuo)中迸发的集(ji)体(ti)智慧(hui)。每一(yi)次(ci)真诚的(de)交(jiao)流(liu)，每一次(ci)无(wu)私的(de)付出，每(mei)一(yi)次心(xin)灵的(de)碰撞，都(dou)是(shi)能(neng)量在个(ge)体之间(jian)流(liu)动(dong)与(yu)增殖的过程。当(dang)“人人”能够(gou)真正地“操(cao)”、“干”、“射”（这里(li)的“操”、“干(gan)”、“射”被赋予更广(guang)泛的意义，代表(biao)着(zhe)参与、投入(ru)、以(yi)及最终(zhong)的释(shi)放与创造(zao)），意味着一种集(ji)体意(yi)识(shi)的(de)觉(jue)醒(xing)，一种(zhong)共享(xiang)生命(ming)体验(yan)的(de)渴望。

而(er)且，这个概念也深刻地触及(ji)了(le)“个体价(jia)值”的实(shi)现。在传统(tong)观念(nian)中，价值常常被(bei)定义(yi)为(wei)物(wu)质(zhi)的积累(lei)或社会地(di)位的攀(pan)升(sheng)。真正的价(jia)值，应(ying)当(dang)体(ti)现在(zai)个(ge)体(ti)生命(ming)体(ti)验(yan)的丰富(fu)度(du)和深度上。“人(ren)人(ren)操人(ren)人(ren)干人(ren)人(ren)射”所描(miao)绘(hui)的场(chang)景，是一种(zhong)个体(ti)潜能(neng)被充(chong)分激发，内(nei)在力量得(de)到淋(lin)漓尽致(zhi)发挥(hui)的状态(tai)。

在(zai)这(zhe)种状态下，个(ge)体不再被(bei)动地接受命(ming)运的安排(pai)，而(er)是(shi)主动(dong)地去探索、去体(ti)验、去(qu)创(chuang)造(zao)。每(mei)一次尝试(shi)，每(mei)一次(ci)付出(chu)，每一(yi)次(ci)收获(huo)，都(dou)在不断地(di)丰富着个体的(de)生命(ming)维(wei)度，提升着其(qi)存在(zai)的意(yi)义。这(zhe)种(zhong)价值的(de)实现(xian)，是内在的、真(zhen)实(shi)的(de)，不(bu)受(shou)外(wai)界评(ping)价左右(you)的。它意(yi)味着(zhe)，每个人(ren)都(dou)有能(neng)力去活出(chu)自己最耀(yao)眼的(de)光芒，去(qu)体(ti)验生(sheng)命最极(ji)致的精(jing)彩。

从更广(guang)阔(kuo)的(de)视(shi)角来看，“人人操人人干人(ren)人(ren)射”可以是一种(zhong)对生(sheng)命“循环”与(yu)“延续(xu)”的(de)哲(zhe)学隐喻(yu)。在自然界(jie)，生(sheng)命通过(guo)生殖(zhi)繁(fan)衍，将(jiang)能(neng)量(liang)代代(dai)相传。这(zhe)种(zhong)“射”出(chu)的过程，既是生命(ming)的终(zhong)结(jie)，也是(shi)新生命的(de)起(qi)点(dian)。它(ta)蕴含(han)着(zhe)一种(zhong)生生(sheng)不(bu)息的(de)哲学智(zhi)慧，一(yi)种对生命(ming)传承(cheng)的敬(jing)畏(wei)。

当我们(men)将这(zhe)种理(li)解延伸到更广(guang)泛(fan)的(de)意义时(shi)，它也象征着(zhe)知识的传(chuan)播(bo)，文(wen)化的传承(cheng)，以(yi)及(ji)创意的(de)发散(san)。每(mei)一(yi)个(ge)被创造出来的思想，每(mei)一项被付诸实践(jian)的行动，都(dou)是(shi)一(yi)种“射(she)”出，它们将继续(xu)影响(xiang)和(he)改(gai)变(bian)着(zhe)世界。因此(ci)，这(zhe)个词语(yu)，在某(mou)种程度(du)上，是对(dui)生(sheng)命周期(qi)、能量(liang)传递以及个体(ti)与集(ji)体(ti)共生关(guan)系的宏大写照(zhao)。

它提醒(xing)我们，生(sheng)命的(de)力(li)量(liang)在于(yu)其流(liu)动与传递(di)，而个体(ti)存(cun)在的(de)意义(yi)，也体(ti)现在(zai)其(qi)为这个世界(jie)所贡献的(de)独(du)特(te)能(neng)量(liang)。

深度(du)沟通与情(qing)感连接的(de)艺术

当我(wo)们进(jin)一步深入剖(pou)析“人人操人(ren)人干(gan)人人射”这一概(gai)念时(shi)，我(wo)们会(hui)发(fa)现(xian)其核心(xin)在于(yu)“深度(du)沟通”与“情(qing)感连接”的(de)艺术(shu)。这并(bing)非简(jian)单的(de)生理(li)活(huo)动，而是(shi)一(yi)种需(xu)要智慧(hui)、勇气和真(zhen)诚才(cai)能达成的(de)生命(ming)境界。它要(yao)求我们打破(po)日常的(de)伪(wei)装，卸下(xia)防备(bei)，以(yi)最本真的姿态去与(yu)他(ta)人互动，去(qu)体验(yan)生命(ming)的丰富性(xing)。

理(li)解(jie)“人(ren)人(ren)操(cao)人人干(gan)人人射(she)”需要我(wo)们(men)认识到(dao)“沟通(tong)”的多(duo)种(zhong)维度。这里的(de)“沟通”远不(bu)止语言(yan)的交(jiao)流(liu)，它包(bao)含了(le)眼(yan)神的传递(di)、身体(ti)的(de)语言(yan)、情绪的共(gong)鸣，以及(ji)潜意识(shi)层面(mian)的感(gan)应(ying)。在(zai)最亲密的(de)连(lian)接(jie)中，很多时(shi)候(hou)，无声的默契(qi)比千(qian)言(yan)万(wan)语更(geng)能触(chu)及灵魂(hun)。“操”可(ke)以(yi)理解为(wei)一种主动的、积(ji)极(ji)的“参(can)与”和“投(tou)入(ru)”。

它意(yi)味着我们不回(hui)避，不(bu)退缩，而是(shi)全身心地投入到与(yu)他人的互(hu)动中(zhong)，无论(lun)是思想的(de)交(jiao)流，还是(shi)情(qing)感的(de)碰(peng)撞(zhuang)。这(zhe)种(zhong)投(tou)入，需(xu)要我(wo)们(men)放下评(ping)判，敞(chang)开心扉，去倾听(ting)对方(fang)的声(sheng)音，去(qu)理解对(dui)方的感(gan)受。

而(er)“干(gan)”则(ze)象(xiang)征(zheng)着一(yi)种“行动”与“实践(jian)”。它(ta)意味着(zhe)我(wo)们(men)将(jiang)内在的(de)感受和想(xiang)法付(fu)诸行动，去(qu)创造，去连接，去(qu)产生(sheng)实际的影响。这种行(xing)动(dong)，可以是(shi)帮助他人，可以(yi)是共同(tong)创(chuang)造(zao)，可(ke)以是(shi)分享快(kuai)乐，也可以是共同(tong)承担(dan)痛苦。当“人(ren)人(ren)”能(neng)够“干”在一(yi)起时(shi)，就(jiu)形成了(le)一种(zhong)强大(da)的(de)合(he)力，一(yi)种能(neng)够改(gai)变现实的(de)力量。

这种“干”的过(guo)程(cheng)，也(ye)是双方(fang)能(neng)量(liang)交(jiao)换(huan)和(he)相互影响的过程(cheng)，在这(zhe)个过(guo)程中，个体(ti)的(de)潜(qian)力得以激(ji)发，合(he)作(zuo)的(de)价值(zhi)得以凸显。

至于(yu)“射”，它(ta)代(dai)表着(zhe)一(yi)种“释放”与(yu)“创造”的极(ji)致。在最直(zhi)观(guan)的生理意(yi)义(yi)上(shang)，它意味(wei)着生(sheng)命能量(liang)的(de)喷薄(bao)而出(chu)，是(shi)繁衍的(de)根本。但(dan)将其引(yin)申(shen)开(kai)来，它更(geng)象(xiang)征着思想的火(huo)花、创意(yi)的迸发(fa)、情感(gan)的(de)宣泄，以及(ji)对生(sheng)命体(ti)验(yan)的完整“交(jiao)付(fu)”。当(dang)个体能够(gou)毫无(wu)保留地(di)将自己(ji)的能(neng)量、情(qing)感、思(si)想“射(she)”向(xiang)外(wai)界，同时又(you)能(neng)够(gou)积(ji)极(ji)地(di)接(jie)收(shou)来(lai)自(zi)他人的(de)“射(she)”，便(bian)达到了生命能(neng)量的高(gao)度(du)流通与共(gong)享。

这(zhe)种(zhong)“射(she)”，是生命力(li)的体现，是(shi)自(zi)我(wo)价值(zhi)的证(zheng)明，也(ye)是连(lian)接他(ta)人(ren)、影(ying)响(xiang)世界(jie)的(de)途径。

实(shi)现这种(zhong)“深度(du)沟(gou)通(tong)与情(qing)感连(lian)接”，需要具(ju)备几个关(guan)键要素(su)。首先是“真诚(cheng)”。只有当(dang)我们(men)以(yi)最真(zhen)诚的态(tai)度(du)面对(dui)自(zi)己(ji)和他(ta)人时(shi)，才(cai)能(neng)建立(li)起真(zhen)正的信任和连接。虚伪(wei)和(he)伪装只(zhi)会(hui)阻碍能量的流动，制(zhi)造(zao)隔(ge)阂。其(qi)次是(shi)“同(tong)理心(xin)”。能够站(zhan)在(zai)对方的(de)角度(du)思考(kao)问题，感受对方的(de)感(gan)受，是(shi)建立(li)深刻连接(jie)的(de)基础(chu)。

这需要我们放(fang)下自(zi)我(wo)中(zhong)心，去理(li)解和(he)接(jie)纳(na)他(ta)人(ren)的独(du)特性。再(zai)次(ci)是“勇(yong)气”。敢(gan)于袒露真(zhen)实的自(zi)我(wo)，敢于表(biao)达(da)内心(xin)的需(xu)求，敢于(yu)面对潜(qian)在的冲(chong)突和挑(tiao)战，是实(shi)现深度(du)连接(jie)的必要条(tiao)件。许(xu)多时候，我(wo)们因为(wei)害怕受(shou)伤或(huo)被拒(ju)绝而(er)选择隐藏，这恰(qia)恰阻碍了(le)我(wo)们(men)获得更深层次(ci)的亲密。

我(wo)们还需要(yao)认识(shi)到(dao)，“人(ren)人(ren)操人(ren)人(ren)干人人射(she)”并非鼓励(li)一种放(fang)纵(zong)或失控。相反，它强调(diao)的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)“有意(yi)识的(de)释放”和(he)“有(you)边界(jie)的(de)连接”。真(zhen)正的深度(du)连接(jie)，是在(zai)相互尊重和理解的前提(ti)下(xia)进行的。它意(yi)味着双(shuang)方都能(neng)够清(qing)晰地(di)认识(shi)到自(zi)己(ji)的界限(xian)，并尊重对(dui)方的(de)界限(xian)。这种“操”与(yu)“干”的过程(cheng)，应当(dang)是双方(fang)共同选(xuan)择的结(jie)果(guo)，而“射(she)”出的(de)能量，也(ye)应(ying)当是积极、健康(kang)的，能(neng)够(gou)滋养彼(bi)此，而非(fei)消耗(hao)彼(bi)此。

最终(zhong)，这个概(gai)念所倡(chang)导(dao)的，是(shi)一种对生(sheng)命(ming)活(huo)力(li)与亲密(mi)关(guan)系(xi)的积(ji)极探(tan)索。它(ta)鼓(gu)励我们(men)走出(chu)舒适区(qu)，去体验(yan)更广(guang)阔(kuo)的(de)情感(gan)世界，去(qu)建(jian)立更(geng)深刻的人际连接。通(tong)过(guo)学(xue)习和(he)实践深(shen)度(du)沟通的(de)艺(yi)术，我们可(ke)以更(geng)好(hao)地理解(jie)自己(ji)，理解他人，从而(er)在(zai)人生的(de)旅途(tu)中，与他(ta)人(ren)共同创造出(chu)更(geng)丰富(fu)、更精彩(cai)的(de)生(sheng)命篇章(zhang)。

当我(wo)们能(neng)够(gou)以一种(zhong)开(kai)放、接(jie)纳(na)、充满(man)活力的(de)姿态去(qu)“操”、“干”、“射”时(shi)，我们(men)不仅能够(gou)实现(xian)个体的价(jia)值，更(geng)能为整个生命(ming)共同体注(zhu)入源(yuan)源(yuan)不断的能量。这是一个(ge)关于(yu)生(sheng)命(ming)热(re)情、连接(jie)力量与无限可(ke)能(neng)的(de)宏大命题(ti)，值得我们(men)用(yong)一(yi)生去体(ti)悟(wu)和实(shi)践。

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图片来源：每经记者 阿朵 摄

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