每经编辑｜钱学伟    

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西施(shi)“破防”：当(dang)东方(fang)美人坠入凡间表情包的“魔力”

想象一下(xia)，那位在历(li)史长河中被誉为“沉鱼落雁”之首的绝世美人——西施，她的画像、雕塑，甚至是影视剧中的演绎，无一不以超(chao)凡脱俗、令人窒息的美貌示人。她的一颦一笑，都被赋予了极致的浪漫和诗意。就在(zai)最近，一个令人意想不到的“西施”形象，以一种近乎“粗暴”的方式，闯入(ru)了我们的视野，并(bing)在网络上掀起(qi)了滔天巨浪。

这个形象，不再(zai)是端庄娴静、含情脉脉，而是“泪眼婆娑，白眼一翻，口水欲滴”。这个充满戏剧性甚至可以说是“崩坏”的表情，瞬间占领了各大社交媒体平台，引发了前所未有的讨(tao)论热潮。

这究竟是怎么一回事？一个如此具有古典美和象征意义的人物，为何会以这样一种“接地气”甚至略带“丑化”的姿态出现？大众网(wang)的报道，以及随之而来的网络热议，都(dou)指向了一个核心问题：我(wo)们对美的认知，是否正在被社交媒体的洪流所裹挟，变得越来越“快餐化”和“娱乐(le)至死”？

我们必须承认，表情包已经成为现代社交沟通(tong)中不可或缺的一部分(fen)。它们以极高的效率传递情绪，用直观的图像打破语言的隔阂。从早(zao)期的QQ表情，到如今的微信、微博、抖音等平台上的海量表情，它们已经渗透到我们生活的方方面面。而当一个家喻户晓的文化符号，如西施，被“降格”为表情包，其背后所折射出的，是一种文化的“大众化(hua)”和“平民化”趋势。

过去高高在上的艺术形象，如今可以被轻易截取、二次创作、广泛(fan)传播，成为人们日常表情达意的工具。

从某种程度上说，这种“西施流眼泪翻白眼流口水”的表情包，是对传统审美的一次“颠覆”和“解构”。它挑战(zhan)了我们长期以来对西施“完美”的想象。当人们看到西施不再是那个“美到极致”的符号，而是拥有如此“狼狈”的一面(mian)时，一种反差感油然而生。这种反差，恰恰是引发讨论的导火索。

有人认(ren)为这是对历史人物的不尊重，是对(dui)古典美的亵渎；有人则觉得这是一(yi)种有趣的二次创作，反映了现代人面对压力和困境时，真实的、不加(jia)掩饰的情感表达。

从传播学(xue)的(de)角度来看，这个表情包的成功，在于它精准地抓住了当下网络文化的核心要素：反(fan)差、情绪化、易传播。西施的“绝世美人”标签，与“流泪翻白眼流口水”的“接地气”行为，形(xing)成了巨大的认(ren)知落差。这种落差，能够瞬(shun)间抓住用户的注(zhu)意力，并激发他们的好奇心和参与感。

而表情包本身的简洁性，也符合了信息碎片化时代的传播规律。人们无需思考，只需点击、发送，就(jiu)能(neng)完成一次情感的传递。

更有(you)趣的是，这个表(biao)情包的出现，也引发了关于“美”的定义和边界的思考。我们传(chuan)统意(yi)义(yi)上的“美”，往往是静态的、完美的、符合某(mou)种既定标准的。但网络时代的“美”，似乎更加动态、更加多元，甚至可以包含一些“不那么完美”的元素。一个在特(te)定情境下表现出极度情绪化的表情，如果能够引起共鸣，它是否也能被视为一(yi)种“别样的美”？这种“野性生长”的美学，正在挑战着我们固有的认知。

大众网的报道(dao)，并非简单地呈现这(zhe)一社会现象，更重要的是，它引发了对这一现象(xiang)背后原因的追问(wen)。为什么是西施？为什么是这样的表情(qing)？为什么会引发如此广泛的讨论？这些追问，触及了文化、历史、心理、传(chuan)播等多个层面。我们不能简单地将之视为一场哗众取宠的闹剧，而应将其看作是当下社会文化发展的一个缩影，一个观察我们如何与传统文(wen)化互动，如何理解和定义“美”的窗(chuang)口。

从“沉鱼”的传说，到如今“破防”的表情，西(xi)施的形象在两千多年后的今天，以一种我们从未预料到的方式，重新焕发了“生命力”。这种生命力，是传统文化在现代语境下的“涅槃重(zhong)生(sheng)”，还是被娱乐至(zhi)死的洪流所裹挟的“无(wu)奈妥协”？这场(chang)关于西施表情包的(de)网络热议，仍在继续，而它所带来的思考，或许比表情本身更加长远。

跨越时空的“表情包”：大众文化与经典人物的“新解”

西施，这位承载着东方古典美的极致想象的人(ren)物，被(bei)赋予了“沉鱼”的美名，她(ta)的故事和形象，早已成为中华(hua)文化中的一个独特符(fu)号。当这个符号被“解构”并“重(zhong)塑”成一个在网络上疯传的表情包(bao)——“泪眼翻白口水(shui)”——这无疑是对传统审美的一次剧烈(lie)冲击。大众网关于这一现象的报道，将这一细节放大，也迅速点燃了网络上关于“美”、“文化(hua)”、“娱乐”和“尊重”的激烈辩(bian)论。

为什么是西施？为什么是这个表情？这背后(hou)折射出的，是当代(dai)大众文(wen)化与经典(dian)文化符号之间复杂的(de)互动关系(xi)。在信息爆炸、碎片化阅读成为(wei)常态的今天，人(ren)们(men)获取信息的渠道和方式发生了深刻改变。表情包，作为(wei)一种(zhong)高效、直观、易传播的沟通工具，已经深入人(ren)心。它们能(neng)够以极具(ju)冲击力的方式，在瞬间传递复杂的情绪。

将西施这样一个具有(you)极高辨识度和文(wen)化附加值的(de)形象，与普适性的、带有强烈情绪的表情结合，其产生的化学反应是巨大的。

这种结合，并非全然是对经典的“糟蹋”。从某(mou)种意义上说，它是一种“再创作”，一种“激活(huo)”。它让沉睡在(zai)历史长河中的人物，以一种前所未有的方式，重新回到大众的视野。那些曾(ceng)经只存在于书本、故事、影视剧中的美丽传(chuan)说，如今变(bian)成了可以被随意调取的、鲜活的“表情”。

这种“活化”，使得经典文化符号得以在新的时代语境下获得新的生命力，尽管这种生命力是以一种“非传统”的方式呈现。

这(zhe)种“激活”并非没有争议。许多人对此表示担忧，认为这是一种对历史人物和古典美的亵渎，是对文化传承的漠(mo)视。他们认为，将西(xi)施描绘成这般“狼狈”的模样，是对她“绝世美人”形象的破坏，是对传统价值观的一种解构。在他们看来，经典人物应该被庄重地对待，其形象不应被轻易地戏谑和消费。

这种声音，代表了对文化(hua)纯粹性和尊重传统的呼唤。

但我们也不能(neng)忽(hu)视另一种声音(yin)。在当代社会，人们面临着前所未有的压(ya)力和焦虑。在虚拟的网络空间里，通过使用一些(xie)夸张、甚至(zhi)略带“丑(chou)化”的表(biao)情来宣泄情绪，是一种普遍(bian)存在的心理需求。当一个“完美”的(de)、高高在上的形象，展现出“普通人”的脆弱和无助时，反而能引发更深(shen)层次的共鸣。

人们可能在西(xi)施的“破防”表情中，看到了自己面对生活中的无奈、尴尬和崩溃。这种“同理(li)心”的产生，使得表情包具有了超出其本(ben)身娱乐属性的社会心理价值。

大众网的报道，抓住了这一现象的核心——“大众热议(yi)”。它不仅仅是关于一个表情包的讨论，更是(shi)关于金年会如何理(li)解和定义“美”的讨论。在社交媒体时代，“美”的标准是否正在发生变化？从静态的、完美的、符合既定审美的(de)“经典美”，到动(dong)态的、真实的、能够引发情感共鸣(ming)的“网络美”，我们(men)似乎正在经历一场审美观念的转型。

那些能够(gou)触(chu)动人心、引(yin)起共鸣的表情(qing)，无论其是否(fou)“完美”，都可能(neng)在当下获得“美”的认可。

更深层次地看，这个事件也触及了“文化符号的(de)商品化”和“流量经济”的议题。当经典人物被赋予了“表情包”的属性，其商业价值和传播(bo)潜力便被极(ji)大释放。流量，成为了衡量(liang)一个事件成功与否的重要指标。而(er)那些能够引发争议、吸(xi)引眼球的内容，往往能获得更(geng)高的流量。

这是否(fou)意味着，为了追求流量，我们正在牺牲(sheng)对经典的尊重，用一种“肤浅”的方式来消费“深刻”？

从“沉(chen)鱼”的传(chuan)说到“破防”的表情，西施的形象在跨越时空的演变中，经历了(le)从神话到历史(shi)，再到如今的“表情包”。这场关于“西施流眼泪翻白眼流口水”表情包的网络热议，是(shi)一场关于文(wen)化、审美、娱乐与尊重的多维(wei)度碰撞。它迫使我们反思，在享(xiang)受表情包带来的便利和乐趣的我们是否也应保持对历史(shi)的敬畏，对经典的尊重。

也让我们看到，经典文化符号在当代社会的“再生命化”的可(ke)能性，以及大众文化如何以(yi)其独特的方式，重塑和解读我们所熟知的文化元素。这既是挑战(zhan)，也是机遇，更是对我们集体(ti)文化认知的一次深刻的“体检”。

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图片来源：每经记者 陈齐 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄