每经编辑｜陈湘答    

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曙光初现：历史(shi)长(zhang)河中的(de)“怡春(chun)院”身影(ying)

“怡春院(yuan)”，这(zhe)个(ge)充(chong)满古韵与(yu)情(qing)调(diao)的(de)词汇(hui)，在中国(guo)文化(hua)中(zhong)常常与风月场(chang)所、青楼(lou)妓院联(lian)系在一起(qi)。当我(wo)们将(jiang)目光投(tou)向(xiang)遥远的西(xi)方，特(te)别是美国(guo)，这个词汇(hui)所(suo)承(cheng)载的意义(yi)，似乎(hu)又多(duo)了(le)一(yi)层更复杂(za)、更隐(yin)秘的色彩(cai)。在美国，“怡春(chun)院(yuan)”并非(fei)一个历史悠久的、被广泛(fan)承认的(de)行业术(shu)语，它(ta)更多(duo)地(di)是(shi)作为一(yi)个隐喻(yu)，用(yong)来指代那些(xie)在法(fa)律灰色地带(dai)游走(zou)，提(ti)供性(xing)服务的场(chang)所或个人(ren)。

要理解美国的“怡春院(yuan)”，我(wo)们必(bi)须首先回(hui)溯历(li)史，探寻性(xing)服务在不(bu)同时(shi)代背景下的演(yan)变，以及(ji)它们如何在(zai)美(mei)国这片(pian)土(tu)地上(shang)，以(yi)各种形态(tai)存在(zai)并发展(zhan)。

早(zao)在美(mei)国殖(zhi)民时期(qi)，性服(fu)务(wu)就已(yi)经在(zai)美国(guo)的港(gang)口(kou)城市和(he)边陲小(xiao)镇(zhen)悄然滋生。这些早期(qi)的(de)“怡春(chun)院”往往(wang)是(shi)简陋(lou)的(de)，由一(yi)些(xie)女(nv)性(xing)在(zai)缺乏(fa)社会(hui)保(bao)障的情(qing)况下，为(wei)了(le)生计(ji)而出(chu)卖身体。它们(men)没有(you)固(gu)定的场(chang)所，也未形成(cheng)规(gui)模，更多(duo)的(de)是(shi)零散的(de)个体行(xing)为。随着(zhe)城市(shi)化(hua)进程(cheng)的加(jia)速和人口(kou)的流(liu)动，尤(you)其是在淘(tao)金(jin)热和西部开发时(shi)期(qi)，男性的(de)聚集(ji)与女性的(de)相对稀缺，催生了(le)更(geng)为集(ji)中的性(xing)服(fu)务(wu)场(chang)所。

这些场(chang)所，或(huo)许可以用“怡春(chun)院”来(lai)形象(xiang)地(di)比喻(yu)，它们通(tong)常隐(yin)藏在城市(shi)的边缘地(di)带，或者以酒(jiu)吧(ba)、旅馆等名(ming)义作为掩(yan)护。

进(jin)入19世纪末(mo)20世纪初，随(sui)着社会思(si)潮(chao)的(de)变(bian)迁(qian)和城市(shi)管(guan)理的规范化，性服务(wu)行业(ye)在(zai)美(mei)国逐(zhu)渐走(zou)向地下，但也开(kai)始出现一(yi)些有(you)组(zu)织的“高(gao)级(ji)”场所。这(zhe)些场(chang)所，在某些(xie)文(wen)学(xue)作品或电(dian)影中(zhong)，被描(miao)绘(hui)成(cheng)灯红(hong)酒绿、充(chong)满诱惑(huo)的“怡春院”。它们(men)往往(wang)拥有(you)更为(wei)精致(zhi)的(de)装修(xiu)，提(ti)供(gong)更周到(dao)的“服(fu)务”，甚至(zhi)会有专(zhuan)门的“妈妈桑”进(jin)行管理和(he)运营(ying)。

这种“高级”的(de)背(bei)后，往往也(ye)伴(ban)随(sui)着剥削、控制和(he)人身(shen)安全(quan)问题(ti)。社会(hui)对这类场(chang)所的态度(du)也日(ri)益严苛，法(fa)律的打击力(li)度不断(duan)加强，使得“怡春(chun)院”的存在更加(jia)隐蔽(bi)和(he)危(wei)险。

值得(de)注(zhu)意的(de)是，美(mei)国的性(xing)产业(ye)发(fa)展与(yu)欧洲，尤其(qi)是法国的“红灯区”模式(shi)有所不(bu)同。虽(sui)然(ran)也(ye)存在(zai)过集中(zhong)的性交(jiao)易区域，但美国社会在(zai)道德观(guan)念上(shang)，往往更(geng)加(jia)保守(shou)，对公(gong)开的(de)性(xing)交易场(chang)所的容(rong)忍(ren)度(du)较低(di)。因(yin)此，美国(guo)的“怡春(chun)院”更多(duo)的(de)是以(yi)一种(zhong)分散(san)的、隐(yin)秘(mi)的(de)、或者依(yi)附(fu)于其他合法或(huo)半(ban)合法行(xing)业的(de)形式存(cun)在(zai)。

它(ta)们(men)可(ke)能是(shi)隐藏在按摩院、公(gong)寓、甚(shen)至网络空间中(zhong)的(de)匿(ni)名服(fu)务(wu)。

进(jin)入20世(shi)纪(ji)，随着(zhe)社(she)会(hui)运(yun)动的(de)兴起(qi)，特(te)别(bie)是(shi)女性主(zhu)义思(si)潮的(de)传(chuan)播，对性权(quan)、身体自(zi)主(zhu)以(yi)及性(xing)工作(zuo)者的(de)权(quan)益(yi)问(wen)题(ti)，开(kai)始(shi)引起(qi)一(yi)部(bu)分人(ren)的(de)关注。尽(jin)管(guan)如此，美(mei)国的(de)性服务行业，无(wu)论是(shi)公开还是(shi)隐秘(mi)，始(shi)终(zhong)处(chu)于(yu)法律(lv)的严格管制之下(xia)。联(lian)邦(bang)法(fa)律(lv)和(he)各(ge)州法律(lv)都对卖淫行为(wei)进行(xing)了明确的(de)禁(jin)止(zhi)，并施加了(le)严(yan)厉的惩(cheng)罚。

这(zhe)种法律环境，使得“怡春(chun)院”的生(sheng)存空(kong)间(jian)被(bei)极度(du)压(ya)缩(suo)，但(dan)也(ye)促使(shi)了其(qi)更加(jia)多元(yuan)化、更加隐秘化(hua)的发(fa)展。

从历史(shi)的长河(he)中(zhong)回望(wang)，美国(guo)的“怡春院(yuan)”并非一个(ge)单一(yi)的(de)概念(nian)，它(ta)经历(li)了从零(ling)散(san)的个(ge)体行(xing)为(wei)到(dao)有组(zu)织的地下产业(ye)，从(cong)简(jian)陋的场所(suo)到隐秘的(de)模(mo)式(shi)的演变。它(ta)承载(zai)着历史的烙印(yin)，反映(ying)着社(she)会的(de)变迁，也(ye)折射出(chu)人性中(zhong)复杂的情感(gan)与(yu)欲(yu)望(wang)。理(li)解了这(zhe)段(duan)历(li)史，我们才能更好地认(ren)识到，当(dang)今(jin)美(mei)国“怡春(chun)院”现(xian)象的(de)复杂性，以(yi)及它所面临(lin)的(de)现实(shi)困境与(yu)挑(tiao)战。

这不(bu)仅仅是(shi)一个关(guan)于性服(fu)务的故(gu)事(shi)，更是一个关(guan)于(yu)社会、法律(lv)、人性和生存的故事(shi)，一个(ge)被层层(ceng)神秘面(mian)纱笼(long)罩(zhao)，却(que)又真(zhen)实存在(zai)的隐秘(mi)世界(jie)。

现(xian)代迷局(ju)：法(fa)律(lv)、伦(lun)理(li)与(yu)隐(yin)秘(mi)角(jiao)落的挣扎(zha)

当我们将(jiang)历(li)史(shi)的镜头切换到(dao)现代，美(mei)国的“怡春院(yuan)”早已(yi)不(bu)再(zai)是(shi)维(wei)多利(li)亚(ya)时(shi)代那(na)般，有着模(mo)糊却(que)相(xiang)对(dui)固(gu)定(ding)的形(xing)态。取而代(dai)之的是(shi)一(yi)个更加(jia)碎(sui)片化、网(wang)络(luo)化、且充满法律与伦理争议(yi)的(de)复杂现实(shi)。尽管(guan)“怡春院(yuan)”这个(ge)词(ci)本身在美(mei)国语(yu)境中并(bing)不(bu)直接(jie)等同(tong)于合法的(de)性服务机构(gou)（因(yin)为在美(mei)国(guo)绝大(da)多数州，卖淫行(xing)为是非法的），但(dan)它已成为一个(ge)隐喻(yu)，指(zhi)向(xiang)那(na)些(xie)隐匿于社会角(jiao)落(luo)，提(ti)供(gong)性交易的各种形(xing)式(shi)。

当(dang)前，美(mei)国(guo)的(de)性服务(wu)行业，很(hen)大程(cheng)度上处于(yu)法律(lv)的严(yan)厉禁(jin)止之(zhi)下。联(lian)邦法(fa)律以(yi)及(ji)绝大多数(shu)州(zhou)的(de)法律都将卖淫定为刑事犯(fan)罪(zui)，并对嫖娼者(zhe)、性工作(zuo)者以及(ji)组织者施以惩(cheng)罚。法(fa)律的严禁(jin)并不(bu)意味(wei)着“怡春院”现(xian)象的消失，反而(er)促(cu)使其(qi)以更(geng)加(jia)隐蔽(bi)的(de)方式(shi)存在。网(wang)络(luo)平台(tai)的兴(xing)起，为(wei)性交(jiao)易(yi)提供了(le)前所未(wei)有(you)的便(bian)利(li)。

一些(xie)个人或团伙利用社交(jiao)媒(mei)体(ti)、加(jia)密(mi)通讯(xun)软(ruan)件(jian)以及专门(men)的在线广告平(ping)台，进(jin)行(xing)性服务(wu)的(de)招揽与(yu)交易(yi)。这些(xie)“线上怡春(chun)院”没有固(gu)定的物理场(chang)所(suo)，其隐(yin)秘性(xing)极(ji)高(gao)，监管(guan)难度(du)也随(sui)之(zhi)增(zeng)大。

除了(le)网(wang)络渠(qu)道，传(chuan)统(tong)的“地下(xia)怡春(chun)院”依(yi)然存(cun)在，它(ta)们(men)可能隐(yin)藏在(zai)合法的商(shang)业场(chang)所背后，例(li)如部分足浴中(zhong)心、按(an)摩店(dian)、桑拿(na)房，甚至(zhi)是以公(gong)寓为(wei)据(ju)点的“一站式服务(wu)”。这些(xie)场(chang)所往(wang)往(wang)通(tong)过(guo)模糊的(de)服务内(nei)容，或者以“性暗(an)示”的方式(shi)来吸(xi)引客户，并(bing)在私(si)下进(jin)行性(xing)交易(yi)。这(zhe)种模糊性使(shi)得(de)执(zhi)法(fa)部(bu)门(men)在(zai)取(qu)证(zheng)和定罪上(shang)面临挑(tiao)战。

值得(de)关注的(de)是，在(zai)美(mei)国，关于性(xing)产业(ye)合法化(hua)或非罪(zui)化(hua)的讨论(lun)从未停止(zhi)。内(nei)华达州(zhou)的部分(fen)县是美(mei)国唯(wei)一(yi)合(he)法化性交(jiao)易的地区(qu)，那里(li)设有合法(fa)的(de)妓院。支持者(zhe)认(ren)为，合(he)法化(hua)能够将性(xing)交(jiao)易置(zhi)于阳光下(xia)，便于(yu)监管，保障性工(gong)作者(zhe)的健康与(yu)安全(quan)，减少人口(kou)贩卖和性剥削(xue)。他(ta)们(men)指(zhi)出，在非法环(huan)境(jing)下(xia)，性工(gong)作者(zhe)往(wang)往缺乏(fa)法(fa)律(lv)保护(hu)，更容(rong)易遭(zao)受暴力，也(ye)更难获得健康(kang)检(jian)查(cha)和(he)性(xing)病防治。

反对(dui)的(de)声音(yin)同样强烈(lie)。许多(duo)人从(cong)道德、宗教(jiao)以及(ji)社会(hui)治安(an)的角度(du)出发，反(fan)对(dui)性交易(yi)合法(fa)化。他(ta)们(men)认为(wei)，合(he)法化将助(zhu)长性(xing)商品的(de)买(mai)卖，对(dui)社会(hui)道(dao)德观念(nian)造成(cheng)冲击，并可(ke)能(neng)增(zeng)加人口贩(fan)卖等犯罪(zui)活(huo)动(dong)。关于性(xing)工(gong)作者是否(fou)真(zhen)正能够(gou)获(huo)得“自主选择(ze)”的权利，以及(ji)合法化是否(fou)会(hui)加(jia)剧女性的物化(hua)，也都是争(zheng)议(yi)的(de)焦点(dian)。

在(zai)这场法(fa)律、伦理(li)与(yu)现实(shi)的博弈中(zhong)，性工(gong)作者往往是处(chu)于最(zui)脆弱的(de)地(di)位。她们面临着(zhe)来自(zi)执法部门(men)的打击，来自客户的暴力，来自(zi)社会(hui)歧视的压(ya)力(li)，以及身心健(jian)康的风(feng)险。许多(duo)性工作(zuo)者并非(fei)出于自(zi)愿(yuan)，而是(shi)因(yin)为(wei)贫困(kun)、毒瘾(yin)、家庭暴(bao)力、缺乏(fa)教(jiao)育(yu)机会等(deng)原因，被(bei)迫进(jin)入这(zhe)个行业(ye)。

她(ta)们的(de)故事，往(wang)往(wang)是被(bei)“怡春院”的神(shen)秘(mi)面纱(sha)所掩(yan)盖的，血泪(lei)斑(ban)斑的现实。

美(mei)国的(de)“怡春(chun)院”现(xian)象，实(shi)际上(shang)是一(yi)个复杂的(de)社会(hui)问(wen)题，它(ta)牵(qian)涉(she)到法(fa)律(lv)制度的完(wan)善，社(she)会道德的(de)重塑(su)，以及(ji)弱势(shi)群(qun)体的权(quan)益(yi)保(bao)障。如何(he)平(ping)衡(heng)公众的(de)道德期(qi)待与个体自(zi)由，如何(he)在(zai)严禁(jin)与(yu)管(guan)理之间(jian)找(zhao)到出(chu)路(lu)，如何真(zhen)正保(bao)护那(na)些身(shen)处隐秘角(jiao)落的(de)个体(ti)，这(zhe)些都是(shi)摆在美国(guo)社会(hui)面(mian)前的难题。

拨(bo)开(kai)“怡春院”的神秘面(mian)纱，我(wo)们看到(dao)的不是一个简单的色(se)情场(chang)所(suo)，而(er)是一个充(chong)满矛(mao)盾(dun)、挣(zheng)扎与(yu)无奈的隐秘(mi)世(shi)界。在这个(ge)世界(jie)里(li)，法(fa)律的界(jie)限(xian)模糊(hu)，道德(de)的评(ping)判复(fu)杂，人性的(de)欲(yu)望与生(sheng)存的(de)压力交织(zhi)。探究(jiu)美(mei)国的“怡春院”，就是探究一个(ge)国(guo)家在面(mian)对古(gu)老而又(you)常(chang)新的(de)问题(ti)时，所展现出(chu)的复杂而真(zhen)实的社(she)会肌理。

这不仅仅(jin)是关(guan)于性，更(geng)是关于(yu)权利(li)、尊严(yan)、以及(ji)我们如何定义(yi)和(he)构建一个更(geng)公(gong)正、更人道的社(she)会(hui)。

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图片来源：每经记者 陈肖鸣 摄

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