每经编辑｜陈恂    

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禁忌之花的阴影

“乱伦”，这个词语本身就带着一种不容置疑的重量，它如同悬挂在人类文明头顶的达摩克利斯之剑，一旦被提(ti)起，便注定引发一场道德的惊涛骇浪。它挑战着我(wo)们最基本、最原始的社会结构和伦理底线，而一旦这种(zhong)禁忌被打破，随之而来的，是(shi)一场无论参与者还是旁观者都难以幸免的悲剧。

在探(tan)讨乱伦时，我们不能回避一个核心(xin)的困境：当它(ta)遭遇道德谴责，似乎没有人能够真正解脱，甚(shen)至那些往往被定义为“受害者”的人，也可能身不由(you)己地卷入更深的泥沼。

我们必须承认，乱伦行(xing)为本身就承载着(zhe)极强的象征(zheng)意义，它与血缘的亲近感、家庭(ting)的完整性以及社会繁衍的秩序产生了(le)直接的冲突。在绝(jue)大多数文化和社会形态中，血亲之间的性关系都被视为是对自然法则和(he)神圣秩序的亵渎。这种普遍存在的禁忌，并非空穴来风。从生物学的角度看，近亲繁殖会增加隐性遗传病的风险，从社会学的角度看，乱伦行为会破坏家庭内部的稳(wen)定结构，模糊代际界限，引发身份认同的混乱。

因此，道德的谴责，可以说是一种根植于人类生存本能和社会建构的必然反应。

我(wo)们又不能将乱伦行为简单地标签化为纯粹的“邪恶”，而忽视了其背后复杂(za)的人性驱动和极端情境。是什么样的土壤，能够滋养出这朵禁忌之花？常常，乱伦的发生并非出于简单的“情(qing)欲”，而是与权力、控制、情感的扭曲以及心理的创伤紧密相连。在一个充满压抑、缺乏健康情感沟通的家庭(ting)环境中，一个弱小的个体，面对着拥有绝对权力的施暴者（通常是家庭中的长辈(bei)），其“同意”往往是伪装的，其“顺从”是被迫的。

在这里，受害者并非一个(ge)被动的、纯粹的受(shou)难者，他们的内心可能同时承受着恐惧、屈辱、甚至是扭曲的依赖和情(qing)感的纠葛。

我们必须深入理解，所谓的“受害者”，在乱伦的泥潭中，其身份往往是模糊且痛苦(ku)的。童年时期的性侵犯，更是对一个生命最深刻的摧残。他们失去了innocence，失去了对亲情的信任，失去了对自己身体和情感的掌控感。当他们长大成人，选择揭露真相时，却(que)可能面临着二次伤害：社会的不理解、旁人的议论、甚至(zhi)是再次被质疑和否定。

这种漫长而痛苦的自我救赎过程，让“解脱”成(cheng)为一种奢望。他们背负着难以磨灭的(de)心理创伤，在社会的道德审判和自我怀(huai)疑的双重压力下，常常难以真正走出阴影。

更进一步说，即使是施暴者，他们也并非总是(shi)冷酷无情的“魔鬼(gui)”。许多乱伦的施暴者，其自身可(ke)能也经(jing)历(li)过童年的创伤，或者在极度扭曲的心理状态下行事。他们可能并非完全清楚自己行为的后果，或者被一种病态的冲动所驱(qu)使。当他们的罪行被揭露，面临道德和(he)法律的谴责时，他们也可能(neng)陷入深深的痛苦和绝望。

但这种痛苦，并不能成为他们逃避责任的借口。道德谴责，正是在提醒他们，个人的行为，无论多么扭曲，都必须为之付出代价。

因此，当乱伦遭(zao)遇道德谴(qian)责，它形成了一个复杂的、多层面的悲(bei)剧。它不仅仅是个人行为的失败，更是家庭(ting)功能失调、社会结构漏洞以及人性深层困境的集中体现。被(bei)卷入其中(zhong)的每一个人，都可(ke)能在道德的审判和现实的困境中，体验到(dao)无尽的挣扎(zha)与痛苦。这种痛苦，是对(dui)生命尊严的践踏，是对家(jia)庭神圣性的玷污，也是对社会秩(zhi)序的挑战。

它迫(po)使我们去思考，在追究责任的如何能够给予那(na)些真正无辜的受害(hai)者以支持和治愈，又如何能够避免类似的悲剧重演。

道德审判下的无尽轮回

乱伦的道德谴责，如同一个巨大的(de)筛子，将所有与此相关的人都置于其下，没有人能够完全逃脱被审视和评判(pan)的命运。这种审判，既来自外部的社会舆(yu)论和法律体系，也来自内心(xin)深处的良知与自我审视。而在这场旷日持久的道德审判中，我们看到的往往不是简(jian)单的“罪与罚”，而(er)是一种(zhong)复杂的、令人心痛(tong)的无尽轮回。

对于被认为是“受害者”的人来说，道德谴责带(dai)来的影响是深远(yuan)的，并且常常是(shi)双(shuang)刃剑。一方面，外部的道德审判，在一定程度上能够为受害者提供一个发声的平台，让他们的痛苦被看见，让施暴者受到惩罚。这种肯定，对于那些(xie)长期遭受沉默和忽视的受害者而言(yan)，可能(neng)是一种迟来的正义(yi)，也(ye)可能是一剂治愈的良药。

另(ling)一方面，道德(de)审判的另(ling)一面，往往是(shi)怀疑、羞辱和不被理解。当受害者试图在社会中寻找支持时，却可能遭遇“为什么当时不反抗”、“你是不(bu)是也有问题”之类的质(zhi)问。这种来自社会的(de)压力，让受害者再次陷入孤立无援的(de)境地。

更残酷的是，在某些文化背景下，对(dui)乱伦的道德谴责，往往会附加一层“家庭荣誉”的考量。当乱伦事件曝光，受害者和施暴者可能都会面临来自家族内部的巨大压力，被要求“家丑不外扬(yang)”。这种情况下，为了维护所谓的“家族体面”，受害者往往被(bei)迫选择沉默，将自己的伤(shang)痛深深地埋藏在心底。

这种沉默，虽然可能在短期内“平息”了外部的风波，但却让受害者永远无法摆脱内心的煎熬(ao)，也为下一(yi)次悲剧的发生埋下了隐患。这种对道德谴责的扭曲运用，恰恰是对受害者最深的二次伤害，也是对道德本身最大的讽刺。

而施暴者，在道德谴(qian)责面前，其反应也并非铁板一块。有些人会表现出顽固的否认和狡辩，试图将责任推卸给他人或环境。有些人则可能在良心的谴责下，陷入深深的悔恨和自责，但这并不意味着他们(men)的痛苦就能换取他人的原(yuan)谅，更不能抹去他们行为所造成的伤害。更值得深思的是，很多时候，施暴者之所以能(neng)够一次又一次地重复(fu)他们的(de)行(xing)为，背后往往隐藏着更深层的心理机制和社会因素。

道德谴责固然重要，但如果不能触及问题的根源，那么这种(zhong)轮回就难以打破。

社会作为一个整体，在面对乱伦事件时(shi)，其道德审判也常常显得摇摆不定。一方面，我们(men)义愤填膺，谴责这种突破人伦的(de)行为。另一方面，我们又可能因(yin)为事件的敏感性、涉及的家庭关系复杂性，而选择回避或(huo)淡化处理。这种模糊的态度，让道德的界限(xian)变得模糊，也让那些需要帮助的人，得不到应有的支持。

我们常常看到，一起轰(hong)动的乱伦案件，最终可能以模糊的处理或轻(qing)描淡写的惩(cheng)罚(fa)而告终，而(er)受害(hai)者所遭受的创伤，却可能永远无法愈(yu)合。

因此，当乱伦遭遇道德谴责，它并非简单的“审判”和“惩罚”的结束。而更像(xiang)是一(yi)场无尽的轮回，在受害者、施暴者以及(ji)整个社会之间，不断地循环上演。这种轮回，源于对乱伦行为复杂(za)性的忽视，源于道德审判的片面化，更源于(yu)我们对人性深层痛苦和扭曲的无力感。要打破这种(zhong)轮(lun)回，我们需要超越简单的道德谴责，去深入理解乱伦行为背后的动因，去关注受害者的长期治(zhi)愈，去建立更完善的社会支持系统，去挑战那些扭曲(qu)的道德观念，最终，才可能真正为这场禁忌之花带来的(de)阴(yin)影，寻找到一缕阳光。

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图片来源：每经记者 陈蕾 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄